57.Духовная сфера жизни общества.

Дух. жизнь общества включает в себя: 1) обществ. сознание ( идеальный компонент); 2) дух. деятельность по производству дух. ценностей; 3) дух. отношения связанные с распространением и усвоением этих ценностей; 3) соответствующие соц. учреждения( ВУЗ, школа). Следует различать след. структуру дух. жизни общества. Структура неоднозначна и зависит от ракурса/точки зрения/целей. Различают следующие основания для структурирования: 1) носитель сознания (индивидуальное сознание и коллективное. Данный структурный срез позволяет выразить механизм взаимодействия индивид. И коллективного сознания.;2) можно взглянуть и создать след. структуру исходя из след. гносеологических позиций. Они предпологают отражение реальности. В этом разрезе общ. Сознание выступает как обыденное и теоретическое. Основные признаки обыденного сознания – это стихийное, повседневное. Отражает мир на уровне явлений в кот. представлены здоровый смысл , предпосылки на ряду с верными наблюдениями ошибочные. Теоретическое сознание - отражает сущность соц. процессов явл-ся систематизированным, а также обоснованным. 3)Регулятив деятельности и поведения. На выходе получим обществ. психологию и идеологию. Обществ. психология созд-ся в обыденном, стихийном сознании отражает неосознаваемые, подсознательные программы поведения, в частности так наз. коллективное бессознательное, в частности «психология толпы». Неадекватное поведение по нац. признаку. Идеология по форме есть теоретич. сознание, а по содержанию предст. собой регулятивы обществ. деятельности сущ-ет 3 понимания идеологии: 1)в понятии ОЭФ. 2)извращенное неадекватное сознание, связанное с двойными стандартами. 3)идеология предст. собой опред. программу деятельности, сод. в себе цели, средства, задачи и способы их решения. Идеология нуждается в пропагандистской работе и успех деятельности зависит от идеологии(умения гос-ва воодушевить людей на решение опред. задач) 4) обществ. сознание можно разд-ть в зависимости от предмета отрадения, формы отражения, и роли в обществе. Различают след. формы обществ. сознания: *Политическое С. отражаются отнашения по поводу власти; *Правовое С. отражаются отношения по поводу обще обязательных норм\законов; *нравственное С. отражает мор. отношения , кот. регул. поведение людей.; * худ-нное С. отражает мир в виде худ. образов. ;*научное С. отражает мир виде системы объект. знаний. *философское С. хар-ся рефлективностью и отр-ет чел-ка и его отн-я к миру. *религиозное С. хар-ся верой в сверхъестественное и предполагает определ. отношение к нему.

58. Феномен к-ры. Феномен ненормативной лексики.

К-ра – всё, что создано человеком. В узком смысле, к-ра- художественная к-ра. К-ра – сам процесс создания. Именно живая к-ра, к-ра тв-ва явл способом чел-кого бытия в мире и осн способом образования чел-ка. Знание только тогда явл усвоенным, если оно применяется на практике. Ненормативная лексика (нецензурные выражения, непечатная брань) или обсценная лексика (от англ. obscene — непристойный, грязный, бесстыдный) — сегмент бранной лексики различных языков, включающий грубейшие (похабные, непристойно мерзкие, вульгарные) бранные выражения, часто выражающие спонтанную речевую реакцию на неожиданную (обычно неприятную) ситуацию. Лингвисты отделяют понятия ненормативная лексика и табуированная лексика от oбсценной лексики .Обсценная лексика является лишь одним из видов этих двух лингвистических феноменов

Одной из разновидностей обсценной лексики в русском языке является русский мат.

Специалисты называют различные функции употребления обсценной лексики в речи:

повышение эмоциональности речи;

разрядка психологического напряжения;

оскорбление, унижение адресата речи;

демонстрация раскованности, независимости говорящего;

демонстрация пренебрежительного отношения к системе запретов;

демонстрация принадлежности говорящего к «своим» и т. п.