- •1. История книги как научная дисциплина.
- •2. Понятие «книга»; роль книги в жизни общества.
- •3. Древнейшие типы и виды книг.
- •4. Типы и виды письма; взаимосвязи письма и книги.
- •5 И 6 вопрос вместе. Книга древнего мира и библиотеки древнего мира.
- •7. Книга египта.
- •8. Книга междуречья (месопотамии).
- •9. Книга индии
- •10. Книга Китая.
- •11. Античная книга
- •12. Античные библиотеки
- •13. Библейские книги: история формирования, состав, атрибуция, жанровая специфика, проблемы изучения
- •15. Книги Нового завета: особенности структуры и жанровое своеобразие.
- •16. Древнейшие славянские рукописные книги.
- •17. Западно-европейская рукописная книга.
- •18. Западно-европейское книгопечатание.
- •19. Средневековые библиотеки Западной Европы.
- •20. Инкунабулы. (сделан Мальвина)
- •21. Книгопечатник Иоганн Гутенберг. (сделан Мальвина)
- •22.Книгопечатник Швайпольт Феоль.
- •24.Книгопечатание на Руси: Анонимная типография.
- •25. Издательская деятельность Ивана Федорова.
- •27. Древнерусские рукописные книжные своды XVI в.
- •29. Книга в России в XVII в.
- •30. Деятельность Московского Печатного двора.
- •31. Издательская деятельность Симеона Полоцкого.
- •32. Старообрядческая книжная культура. (!!!!!!!!!!!!!!!!)
- •33. Книга в России в XVIII в. (проверить)
- •34. Издательская деятельность Академии наук.
- •35. Издательская деятельность Московского университета.
- •38. Крупнейшие издатели дореформенной России XIX в. (сделать по Зоиному тексту в группе)
- •39. Книжное дело в пореформенной России XIX в.
- •40. Крупнейшие издатели пореформенной России XIX в. (мальвина пришлет скоро)
- •41. Книжное дело в первые годы Советской власти: 1917-1921.
- •Глава 19. Книга в россии в 1917-1921 гг.
- •42. Книжное дело в период нэПа.
- •Глава 20. Книга в ссср в 1920-е годы
- •43. Книжное дело в 30-е гг. XX в.
- •Глава 21. Книга в ссср в 1930-е годы
- •44. Книжное дело в период Великой Отечественной войны. (мальвина пришлет скоро)
- •49. Типы и виды интернет-изданий.
24.Книгопечатание на Руси: Анонимная типография.
Возникновение книгопечатания в Московском государстве совпало с эпохой Ивана Грозного.
Прежде всего Грозный решал политические проблемы Руси на Востоке. В 1552 г. он покорил Казанское царство, чуть позже Астраханское. Огромные просторы, населенные неправославными народами, оказались под властью Московского царя. Органическое включение их в государство требовало христианского просвещения, и вскоре появилась Казанская епархия, которой требовались богослужебные книги. Проблема могла быть решена традиционным рукописным производством, но в Европе уже был изобретен печатный станок.
Книги кирилловской печати - польские, белорусские, югославянские - стали известны на Руси. Ученый богослов, публицист и переводчик Максим Грек познакомил русских с деятельностью Альда Мануция. Легенды о венецианских мастерах-издателях, видимо, настолько возбудили стремление Московского царя быть не хуже "фрягов", что сведения о том попали в послесловие "Апостола" 1564 г. Царь стремился выглядеть не хуже иностранцев и требовал вести просветительскую работу. Митрополит Макарий выразил просветительские стремления ХV-ХVI столетий, вылившиеся в обширную программу - идеологическую основу реформ эпохи Ивана Грозного, превращавших Русь из Великого княжества в Царство (монархию).
В русле этих реформ находилось и введение книгопечатания - решающего средства в исправлении церковной жизни, уничтожении ересей и своеволия в толковании Священных текстов - неизбежного и типичного следствия церковных смут при создании нового государства. Одна из причин ересей, как было отмечено, на Стоглавом соборе, - неисправность текстов. Причина неисправности состояла не столько в ошибках писцов, сколько в проникновении в разное время разных текстов, различных традиций. Отследить их поручалось церковной власти, но практически, при преобладании "келейного" способа переписки книг, задача оказалась невыполнимой и могла быть решена лишь при явном преобладании проверенных книг, их одновременном массовом распространении, делавшем ненужным переписывание книг на местах. В этом, очевидно, и было преимущество книгопечатания, одобренного митрополитом Макарием и утвержденного его окружением.
Введение книгопечатания стало возможно и благодаря тому уровню знаний русских людей, техническим умениям, которые позволили быстро создать "неведомый до того" печатный стан.
Одной из самых загадочных страниц в истории отечественного книгопечатания является вопрос об Анонимной типографии и безвыходных изданиях, получивших такое наименование в связи с отсутствием в них выходных сведений.
В настоящее время известны следующие издания, датируемые по бумаге, вкладным и владельческим записям, орнаментике, расположению шрифта, строк: Узкошрифтное Четвероевангелие (1553-1554), Триодь Постная (1555-1556), Триодь Цветная (1556-1557), Среднешрифтное Четвероевангелие (1558-1559), Среднешрифтная Псалтырь (1559-1560), Широкошрифтное Четвероевангелие (1563-1564), Широкошрифтная Псалтырь (1564-1565). Исследователями точно установлено их московское происхождение.
Таким образом, очевидна деятельность особой типографии в Москве в 1550 - начале 1560-х годов. Судя по тому, что в изданиях отсутствует указание на царское повеление их печатать, исследователи предполагают частный характер их производства. Тематика книг, например, выпуск Четвероевангелия, истолковывается некоторыми авторами как свидетельство принадлежности Анонимной типографии к кругам, близким к нестяжателям. Некоторые исследования показывают связь Анонимной типографии с Избранной радой Ивана IV - Адашевым, попом Сильвестром (замечательным писателем, автором Домостроя, духовником царя).
Сложным является вопрос и о работниках Анонимной типографии. В письме Ивана Грозного в Новгород называется Маруша Нефедьев -"мастер печатных дел", и другой мастер Васюк Никифоров. Исследование типографской техники печати, а также косвенные свидетельства более поздних источников говорят о работе в Анонимной типографии Ивана Федорова и Петра Мстиславца.