5. «Записки охотника» и.С. Тургенева как цикл. Проблема национального характера (3-4 произведения на выбор).

1й цикл(1й этап) рассказов – 1847г.(«Хорь и Калиныч»), 2й этап – нач.50х гг. («Певцы», «Свидание», «Бежин луг», «Однодворец Овсянников», «Гамлет Щигровского уезда»), 3й этап - послед.рассказы – 1870е гг. («Конец Чертопханова»,«Живые мощи», «Стучит!»). Всего в сборнике 25 очерков - это группа рассказов, где на 1м плане обличение крепостнич-ва.

«Записки охотника» - это цикл, это единое целое со скрепляющими элементами – автор-повествователь – 1 из них, а еще 1 элемент, делающий цикл – лирич-ое настроение. Текст построен на разных типах настроения (то лирич-е, то иронич-е). Лиризм – скрепа, делающая цикл циклом. «Зап.охотника» - пости-жение национ-й жизни. Он берет вечные для мировой лит-ры, универс-ые ситуации, Т. помещает их в рус. контекст.

Т. изображ-т в непривлекат-м виде помещиков-крепостников разных рангов и ориентаций, начиная от «известного хлебосола, богатого вельможи старого веку» графа Петра Ильича («Малиновая вода») – само-дура, любителя псовых охот, банкетов, фейерверков, катаний, и заканч-ая помещиками нового времени – владельцем степного конного завода Анастасеем Иван-ем Чернобаем(«Лебедянь») или ростовщиком Гар-пенченко, скупающим дворянские имения с аукциона(«Однодворец Овсянников»). Жесткость и эгоизм помещиков, их самодурство и вопиющие пренебрежение к крестьянам, нежелание считать мужика ч-ком, роскошь и расточит-ов, обеспечиваемые ценой ущемления жизненных интересов народа.

Смешное зрелище – помпезный выезд помещиков-самодуров на охоту. В очерке «Малиновая вода» граф Петр Ильич, любитель пышных пиров при оглушит-ом громе музыки, превратил свой выезд на охо-ту в торжественную церемонию. Какое убожество мысли ичув-ва кроется за этим псевдорыцарским вели-колепием русского барина. Культурный горизонт этого ч-ка ограничив-ся выписыванием «ладеколона» из Парижа, содержанием «матресок» и устройством банкетов для солидных столич-х особ.

Наиб. глубины обобщения достигает Т. в обрисовке «гуманного» помещика Пеночкина («Бурмистр»), в кот. гениально воплощены черты либерала на западноевроп-й манер. Пеночкин- мол.помешик, гвардей-ий офицер в отставке. Его дом построен по плану франц-го архитектора, люди одеты по-англ-ки. Он ч-к вос-питанный, образов-й, побывав-й в высшем свете, опрятный. Он любит музыку, говорит мягким и прият-ным голосом, держит завитого камердинера в голубой ливрее с гербовыми пуговицами. Это воплощение культурности, цивилизации, высшей гуманности не под стать какому-нибудь грубому Зверкову. Когда за-валилась телега и задним колесом придавило желудок повару, «гуманный» Пеночкин, «мерзавец с тонки-ми манерами», нисколько не беспокоиться о здоровье ч-ка, велел лишь спросить, целы ли у него руки.

«Ермолай и мельничиха» - трагедия крепостных людей: из-за каприза злой и бессердечной барыни Зверковой и ее мужа искалечена жизнь преданной хозяевам мельничихе Арины, кот. отказано в праве на счастье: лучшая горничная решила нарушить порядок и влюбилась в лакея Петрушку. За этот недозволен-ный шаг, за эту дерзость следует расправа: Петрушку отдают в солдаты, а беременную Арину Зверев при-казал остричь в монахини, «одеть в затрапез», сослать в деревню. Самое поразительное – Зверковы лише-ны человеч-ти, убеждены в отсутствии человеч-х чув-в у крестьян. За одной драмой следует другая: жизнь Арины надломлена, ее душит чахотка, она безоговорочно подчиняется своей судьбе. Но для Звер-ковых случившееся – «маленький анекдотец».

С особой теплотой, сочувствием пишет Т. о рус.крестьянке. Т. волнует бесправное положение крестьян. Крестьяне в очерках – ч-к с природным умом, с добрым и отзывчивым сердцем, талантливый. В очерках «Свидание», «Певцы»(1850), «Бежин луг», «Живые мощи»(1874) Т. обратил внимание чит-ля на высокий морал-й облик крестьянина, раскрыл его внурт-й мир, показал их тонкими ценителями приро-ды, умею-щими воспринимать ее поэтически.

«Свидание». Построен как психолог-я новелла. В нем с огромной психолог-й силой и поразит-й тонко-стью одновременно передана поэтичность натуры, чистота, благородство и целомудр-ая сдержан-ть глу-боко любящей рус.крестьянской девушки, терпеливо дожидающейся возле лесной дороги встречи со сво-им женихом-возлюбл-м. Но удивит-ая красота и женственность Акулины, еедушевные кач-ва и жажда подлинной любви сталкив-ся с уродливостью крепостнич-х отношений, грубо и бесцеремонно разлучив-шими ее с женихом. Черствость возлюбл-го, Виктора, развращен-го своим положение у барина, стремя-щегося вместе с ним в большой город и дающего Акулине понять, что он давно забыл поэзию 1х встреч и никогда не жениться на ней. Благоприятен облик Акулины, полюбив-шей избалов-го камердинера богато-го барина и в день расставания принесшей для него пучок голубых васильков, перевязанных тоненькой травинкой. Она была в него влюблена, она его боялась, не хотела плакать, когда провожала его, а он «с великодушным терпением и снисходит-тью сносил ее обожание». Разве мог он понять, впитавший в себя черствость и жестокосердие своих господ, эту глубо-кую поэтич-ую натуру Акулины, эту ее любовь, перешедшую в молчаливое обожание, это глубокое горе при вести о расставании, ее скорбную просьбу: «Хоть бы доброе словечко мне сказали на прощанье…»

«Бежин луг». Т. окружил поэтич-м ореолом 5х крестьян-х мальчишек. Вот они сидят ночью вокруг костра и рассказывают друг другу страшные истории об утопленниках, покойниках, о домовых. Неболь-шой «котельчик» с картошкой висит над костром. И с какой симпатией, любовью, гуманностью раскрыва-ет Т. глубокий внутр-й мир бедных, одетых в зипуны и лапти, но одаренных поэтической фантазией маль-чишек. НЕ менее впечатляет и волнует нас своим глубоким пониманием природы.

Некот. критики утверждали, что Т., поэтизируя героев из народа, простых крестьян, не показал их про-теста, борьбы. Но ряд фактор гов-т о другом: не смирение и покорность крестьян перед властью пропове-дует Т. Учитывая историч-е условия, Т. запечатлел различия, возможные в те годы формы крест-го про-теста против помещиков. Наиб. острая форма крестьянского протеста в очерке «Землеед».

В очерке «Бирюк» забитый и обездоленный крестьянин, разоренный помещиком, вдруг пробуждается и ропщет на свою жизнь. Свой гнев мужик изливает на лесника, не понимая, что перед ним тоже подневоль-ный раб, кот. «должность свою справляет» и с кот. строго взыщет барин за каждое срубленное дерево. Фома (лесник) может показаться таким же грубым, суровым, жестоким, как Софрон. Таким хотел его сде-лать барин. Но это первоначальное впечатление обманчиво. Хотя лесник прозван Бирюком за свой угрю-мый нрав, хотя он стережет барское добро и не намерен «даром господский хлеб есть», но он хорошо зна-ет нужды односельчан-бедняков. Об это косвенно говорит интерьер его избы, увиденный глазами охотни-ка: она «состояла из 1 комнаты, закоптелой, низкой и пустой». Груда тряпья в углу, печальная лучина на столе и разодранный тулуп на стене. Т. с симпатией рисует Бирюка, воспроизводя его высокую, плечис-тую фигуру, мужеств-е лицо, до половины закрытое черной бородой, смелый взгляд, передавая его неза-урядность хар-ра, неподкупность и чув-во долга, как его Бирюк понимает. Отдельными чертами он напо-минает доброго молодца из рус.народ-го эпоса. И он, как Тургенев-й герой, способен сострадать, быть чутким, человечным,. Можно представить, как Фому терзают переживания острейшего конфликта м\у состраданием и чув-вом долга, но добро в его душе побеждает.