24. Славянофильский период в творчестве а.Н. Островского: «Не в свои сани не садись», «Бедность не порок».

Новая среда, серьезное изучение отеч.истории и народного быта повлияли на хар-х и общую направл-ть пьес Остр-го этого периода; изменяются его эстетич.воззрения, предст-я о целях и задачах иск-ва. К купеч-ву подходит не с критич.позиций, а утверждает в нем нац-но-этич.идеал. Поэтизируя купеч-во как народный общ-й слой, он здоровые и светлые начала связ-т с прочным и упорядоч-м семейно-бытовым укладом, ориент-м на христ-ю мораль, на уважение вековых традиций. В 1853-55 гг. О. написал эти пьесы, ориентир-е на демократич.зрителя, на эстетику народного зрелищного представления. Автор строит свои пьесы преимущ-но на бытовом материале,быт – источник конфликтов и сфера отражения нац-го жизненного уклада и мироощущения. Действие пьес этого периода основано на четком конфлик-те, в них ясно выражена мораль, сформулир-я в названиях, проста психология персонажей.

Воспевание патриархальности, рус.старины, эпич.хар-ров в соединении притчи и достоверности придало пьесе «Не в сови сани не садись» хар-р народного действа. Разорившийся барин Вихорев, аморальный и циничный, противопоставлен купцам Русакову и Бородкину как хар-рам идеальным.Действие комедии развивается стремит-но, сцены плотно подогнаны одна к др., события строго мотивированы.Предельно сжатая экспозиция сменяется сценой, в кот.завязыв-ся конфликт, энергичное развитие событий заверш-ся скорой и неожид-й развязкой – принцип построения комедии.В этом – секрет драматич.выразит-ти пьесы. С 1х сцен очерчены персонажи, заявлены их осн.качества, определены моральные принципы и жизненные задачи. С историч. достоверностью передал О. черты эпохи. Лирич.основа для пьесы – песни и романсы, кот.на время замедляют быстрый темп действия, создают эмоц.атмосферу, говорят об эстетич. пристрастиях героев. Это 1е пр-ние О-го, попавшее на сцену. Естеств-ть и простота, умение понять и раскрыть душу непросвещ-го ч-ка, драматизм положений и комедийность ситуаций – обеспечили успех автору. Действие вокруг любовной интриги, сначала она спрятана. В начале – картина, запечат-я среду. Русаков отыск-т жениха для дочери – О. изображ-т это без сатиры,это правомерно. Бородин – хорошая партия, купец, почтительный. Он говорит, что любит Дуня-шу – знак истинных намерений, но Дуня любит др. Вихорев –офицер, рассм-т Дуню как богатую невесту.

Столкновение укорененных людей и нет. Русаков – рус, Вихорев – вихорь, ч-к без лица, подстраив-ся под собесед-ка. Вихорев восприн-т все русское извне. Идея славянофилов: рус.быт основан на послушании и религ-х чувствах. Купеч-во – менее подвижная часть об-ва, дольше сохран-т традиции. Заглавие -2й смысл. Оправдано событийно. Переносный смысл: Остр.убежден,что рус.ч-к должен уважать себя,знать свои традиции и следовать им. Нельзя слепо перенимать чужое.

В пьесах этого периода автор взглянул на изображаемый мир изнутри, из глубины народной жизни.Все, что разруш-т его традиции, быт, культуру, вызывает у автора отриц.оценку. он понял и принял народные эстетич.представл-я, поэтому органично в этих комедиях соврем. бытовые коллизиисоед-сь с народно-поэтич. стихией. Пьесы имеют опред.оттенок. иллюстр-т ведущие положения славянофилов. Отказ от философии обличения, хочет показать хорошее и исправить людей, они могут быть еще лучше.

«Бедность не порок» - вводит сцены святочного веселья, показал формы скоморош-ва, фольклорной культуры => отразилось на драматургич. стилистике пьесы, где скоморошеско-балаганное начало не противоречит песенно-лирич. Действие приурочено ко времени святок. Ощущение праздника, атмосферы всеобщего веселья усилив-ся и фамилиями персонажей (Гуслин, Разгуляев). Чужими на этом празднике выглядят Торцов и Коршунов, отступившие от родной культуры. Для Остр-го эстетич.предст-я сущ-т неотрывно от этич-х, от основных принципов, на кот. строятся отнош-я м/у людьми и кот. опред-т взгляды на жизнь. Народный и неиспорч-й чуждыми влияниями мир предст-ся ему наивным и добрым, человечным и искренним. Семья Торцова испытала на себе возд-е чужеродной и эгоистически жестокой силыв лице Коршунова – разрушителя и разлучника. Под его влиянием Торцов готов отказ-ся от народных традиций, стал заводить в доме новые порядки. В русле славянофильских воззрений О. кате-горически осуждает такие тенденции. Его позиция отразилась в образе героя-резонера Любима Торцова, кот.прошел путь от разрыва с семьей, поддавшись влиянию циничных цивилизаторов, к пониманию ценности семейных устоев и домашнего очага. Это своего рода «умный дурак». Он смеется, балагурит, он весь смеховая стихия. Святки для него – это карнавал. Благодаря ему, в доме Торцова воцаряется радость.Именно с ним связана мысль, что бедность не порок, и идея о человеч-м достоинстве и ценности личности. О. полностью выдержал общую линию пьесы, воссоздав образ купеч-ва в праздничном колорите. Драматич.моменты сочет-ся с ярко-комедийными и не взрывают, не разруш-т веселого и поэтич-го основания пьесы.В театре комедия имела большой успех. Фольклорные мотивы: ч/з введение в дейсвие песен. Славяноф.составл-я: Гордеев находит нового покровителя – Коршунова. Конфликт: рус/ иноземное. Рус. – стабильное, иностр-е соотнос-ся с модой, с изменчивостью. Традиция несет в себе все важное, глубинное, нельзя ее разрушать. Гордеев – надменный самодур, подчин-ся чужому влиянию. Любим – легкомысл., импульсивный. Упал на дно жизни и переменился. Некот.его слова – выраж-е автор-го мироощущ-я. Это герой-резонер, произн-т гл.идею (заглавие). Богатство – причина многих бед.