31. Социальная установка и поведение

Зная аттитюды человека можно спрогнозировать его поведение.

Феномен (парадокс) Лапьера:

Демонстрирует расхождение между аттитюдом и реальным поведением человека

Аттитюды и поведение оказывают взаимное влияние

Под влиянием поведения изменяются аттитюды

Влияние аттитюдов на поведение. Условия:

• Для того, чтобы аттитюды предсказывали поведение, они должны быть специфичны для данного рода поступка (сравнивается между отношением религии и посещением церкви)

• Аттитюды предсказывают поведение тогда, когда они бывают сильными или доступными. На силу и доступность влияет

• Высокая степень осознанности установки

• Объем знаний об объекте

• Способ формирования, те, которые формировались на собственном опыте, являются наиболее сильными

Влияние аттитюдов на поведение зависит от переменных, которые могут ослабить связь между поведением и аттитюдами:

• Нехватка времени

• Воздействие непредсказуемых событий

• Влияние значимых других и групповое давление

• Факторы личной выгоды (руководствуются теми аттитюдами, которые им выгодны)

Поведения влияет на аттитюды: социальные роли, которые мы выполняем могут повлиять на социальные установки (Зимбардо и Стенфордская тюрьма)

Влияние поведения на установки – теории:

1. Т.самопрезентации. Установки подгоняются под социально-желательный образ. Чтобы соответствовать социальным ожиданиям люди изменяют свои соц.установки (т.Майера)

2. Т.когнитивного диссонанса (Фестингер). Установка изменяется, чтобы снять напряжение, которое возникает при несоответствии установки и поступков (эксперимент с деньгами)

3. Т.самовосприятия (Д.Бэм) Наши установки выводятся нами из нашего поведения. Мы узнаем о своих аттитюдах так же как узнаем об аттитюдах других людей. Мы рассматривам себя как бы со стороны. Из этого наблюдения делаем вывод о своих установках

Эти теории применимы в различных условиях:

• Т.когнитивного диссонанса действует, когда есть расхождения между аттитюдом и поведением

• Т.самовосприятия объясняет формирование аттитюдов, применимых, когда установки людей не стойки и отсутствует противоречие между аттитюдом и поведением. Применимо для ситуаций невысокой значимости

32. Проблема изменения социальных установок

Изменение соц.установок

1. Под влиянием поведения

2. Под влиянием спец.организованного воздействия

Убеждающая коммуникация (начали изучать в США в 50е)

Первоначально исследовали в рамках бихевиоризма (стимул-реакция). Под реакцие понимали изменение установок, а в качестве стимула рассматривали разные хар-ки убеждающего сообщения, такие как:

• Аргументация

• Наличие рекомендуемого мнения

• Характеристики-коммуникаторы

• Характеристики канала коммункации (прямой канал с использованием технических средств)

В наше время популярны когнитивные модели убеждения: утверждается, что изменение установок обусловлено тем, как реципиент обрабатывает информацию

Вероятностная модель обработки инфы (Петти и Кочеппа)

1. Центральный способ – тщательный анализ поступающей инфы, взвешивание всех «за» и «против» (более устойчивое изменение)

2. Переферический –ориентация на некий второстепенный признак, содержащийся в инфе. Например, привлекательность коммуникатора (изменения пропадают при исчезновении воздействия признака, но более возможны)

Фактор, обеспечивающий выбор способа переработки инфы:

1. Заинтересованность в проблеме

2. Объем знаний о проблеме

3. Когнитивные способности реципиента

Эвристико-систематическая модель (Чеккен)

1. Систематический способ (схож с центральным у пети)

2. Эвристический способ (предполагает опору на эвристики-упрощенные методы познания). Эвристики: стереотипы, мифы, ссылки на авторитеты, лич.убеждения

Человек в своём соц.познании стремится к подтверждению тех взглядов, которые у него уже имеются => склонен к упрощению. Эти способы не противоречат друг другу, а могут дополнять др.др. Выбирая способ чел руководствуется некоторыми принципами:

1. Принцип эффективности: чел стремится создать картину мира наиболее экономичным способом

2. Чел стремится к созданию непротиворечивой картины мира.

Социальные установки образуются из процесса социализации

33. Я-концепция как предмет социально-психологического исследования

Я-коцепция – система представлений личности о самой себе.

Бернс: соц.псих. подход к пониманию Я-концепции:

Я-концепция как система установок личности, направленных на саму себя.

Структура:

1. Когнитивный компонент. Образ «Я». Я-репрезентация включает в себя самоописания. Они не равнозначны. Некоторые более центральные, другие-перферические. Центральные более важны для индивида и более тесно связаны с поведением. Могут быть позитивными и негативными

2. Аффективный. Всегда есть оценочный компонент. для формирования самооценки важны мнения значимых других.

3. Поведенческий. Самопрезентация – цель – проверка и подтверждение когнитивного и аффективного компонентов

Все компоненты могут быть рассмотрены в трех модальностях:

1. Я-реальное

2. Я-идеальное

3. Я-социальное (я-будущее, я-возможно)

Функции Я-концепции:

1. Внутреннее согласование

2. Интерпретация опыта

3. Формирование ожиданий

4. Направление поведения в связи с ожиданиями

Самоэффективность – это ожидание личной эффективности (убежденность личности в своих способностях добиваться успеха и решать проблемы).

Другой подход к понимаю Я-концепции (в центре – понятие идентичности)

Идентичность: Эриксон

• Персональная - связывается с ощущением собственной неповторимости, уникальности.

• Социальная – выражает согласие личности с социальными групповыми идеалами и стандартами

Это те хар-ки, которым мы делим мир на похожих и непохожих на себя

Теория социальной идентичности (Тетшвел)

Социальная идентичность – часть Я-концепции личности, в которой личность осмысливает себя в терминах принадлежности к какой-либо соц.группе.

Личностная идентичность – подчеркивает индивидуальность человека и выражается в терминах нравственных, физических и интеллектуальных черт.

Вопрос о соотношении персональной и социальной идентичности – различие весьма условно, т.к. обе социальны по своему происхождению. Одни и те же характеристики могут быть и в личной и в социальной. Единственный критерий различия – ф-ция, которую они выполняют:

• личностная – осознание своего отличия от других

• социальная – осознание своего подобия с другими

Е. персональная и. актуализируется, то социальная – подавляется (реципрокные отнош-я)

Личность и социальная идентичность - автономные образования, не зависящие друг от друга.