Вопрос 8

Адам Киркор.   Историко-статистические очерки города Вильно. ействительный член Императорскаго Русскаго географическаго общества, Виленской археологической комиссии и музеума древностей и Виленскаго губернскаго статистическаго комитета, член-корреспондент Императорскаго археологическаго общества, в Спб, императорско-королевскаго Краковскаго ученаго общества, истории и древностей Одескаго общества, и почетный-корреспондент Императорской публичной библиотеки. белорусский литератор, исследователь литовских и белорусских древностей, издатель. Киркор — автор первого путеводителя по Вильне. На русском языке Киркор писал статьи по истории, этнографии, археологии Литвы и Белоруссии для изданий различных ведомств и учёных обществ России «Вестник императорского Русского географического общества», «Известия императорского Русского археологического общества» и др.).Умер и похоронен в Кракове.

КРАШЕВСКИЙ Иосиф Игнатий (Kraszewski, 1812—1887) — польский писатель-романист и публицист, один из самых плодовитых писателей мира, написавший более 500 томов. Демократ, но противник радикализма, Крашевский был сторонником освобождения крестьян с сохранением над ними «просвещенной» опеки помещиков. всячески затушевывал наличие классовой борьбы.

«Биб-ка для чтения», «Отечественные записки»), Собр. сочин. Крашевского, прилож. к журн. «Север», Одно из самых лучших и полных собр. его сочин. — юбилейное, 1879.        

Владислав Сырокомля поэт Дата рождения — 29.09.1823 белорусский поэт, краевед, историк литературы, переводчик., членом-сотрудником Виленской археологической комиссии.  В 1851—1851 годах издал свои переводы на польский язык польских поэтов, писавших в эпоху барокко на латинском языке.

С 1853 годах издавал небольшие по объёму сборники «гавенд». писал также поэмы о прошлом Литвы от эпохи средневековых войн с крестоносцами («Маргер») Из драматических произведений Сырокомли наибольшим успехом пользовалась пьеса «Каспар Карлинский». Автор двухтомной истории литературы в Польше.

Вопрос9

Большое внимание А.Киркор уделяет природе Литовского Полесья, особенно древней. Он отмечает, что  древние литовские поселения основывались среди вереницы озер, соединенных между собой непроходимыми топями, или среди таких зыбучих мест, которые выдерживали только звериную лапу, да легкую обувь «пешего литвина, называвшуюся по-русски «ходочками» [ А.Киркор, с.44 ]. Из-за такой топи тевтонские рыцари не могли воевать с местным населением в полном вооружении, а литовская дичь была «опасна для своих преследователей». Обилие пушных зверей и настоятельная нужда в меховой одежде способствовали чрезвычайному развитию охоты.  Естественно, что рыболовство было в Литовском Полесье занятием ежедневным, а рыбный промысел господствовал над всеми прочими.По мнению А.Киркора, именно богатство водяной и лесной природы долго сдерживало сельское хозяйство. Говоря о народностях Литовского Полесья, А.Киркор отмечает, что литовцы и белорусы «сидят на землях собственных, унаследованных спокон века», и, несмотря на различные исторические и политические процессы, «пережили все невзгоды и случайности, ни с кем не слились, а оба племени Полесья, живя целые столетия в таких близких сношениях, сумели сохранить свои народности, свой язык, нравы и обычаи» Праздничные обряды литовцев имели и теперь имеют много общего со славянскими вообще и белорусскими в особенности. Восхищается А.Киркор народными песнями, отмечая, что песни литовцев относятся  к глубокой старине. Адам Киркор замечает, что на Литовском Полесье народ очень набожен, однако набожность заключается только в обрядности, которую народ очень любит. Люди усердно ходят в свои костелы, при каждом случае служат молебны, совершают крестные ходы, ставят во множестве на полях, при дорогах, на перекрестках кресты с распятиями, фигуры святых,