14. Гегель. Книга «фп»: Раздел «Абстрактное право» (Проблемы правогенеза – в связи с концепцией собственности).

Гегель выводит право из собственности (понимая ее в соответствии с моделью частной собственности).

Ход его рассуждений:

1. Человек без собственности – «голая субъективность», с нее взять нечего.

2. Вкладывая свою волю в некоторую вещь, человек делает ее своей.

3. В результате постепенно складывается обмен на основе произвола воль (законов еще нет).

4. В процессе обмена возникает обман, поэтому складывается «потерпевшее, пострадавшее, всеобщее», т.е. формируются коллективные способы защиты собственности, постепенно возникает система санкций за определенные типы нарушений права собственности.

5. В своих истоках право рождается и служит из собственности и для защиты собственности.

6. В дальнейшем развитии право переходит от защиты собственности к защите «особенности».

15. Гегель: универсальный цикл саморазвития права.

Книга «ФП» состоит из 3-х разделов:

1. «Абстрактное право»: в абстрактном праве я имею субъективное право, а другой имеет обязанности в отношении этого права. Это характеристика примитивного типа правосознания: это неразрывное (бедное) право. Это начальный этап правогенеза.

2. «Моральность»: мое право находится в условиях внешних обусловленностей с моими обязанностями, человек воспринимает свои права тождественно своему бытию, а обязанности – как навязывание извне, но подлежащее выполнению. На этом этапе большую роль играет санкция как фактор реализации нормы.

3. «Нравственность»: право и обязанность занимают равноценное положение в правосознании, т.к. индивидуальная частная воля в гораздо большей степени содержит в себе элемент правового всеобщего. Объективные и субъективные моменты свободной воли взаимопроникают. Истинная свобода в том, что индивидуальная воля в качестве своей цели имеет не только субъективные интересы, но и правовое всеобщее. Это самый высокий тип правосознания.

16. Правоособенности у Гегеля.

Правоособенности у Гегеля – это правовая защита собственности духа, к которой он относил человеческое достоинство т другие нематериальные блага: имя, чувства, индивидуальные привязанности.

Гегель выделял «дурную особенность», т.е. то, что человек считает себя вправе делать, желать, добиваться, осуществлять, не считаясь с тем, что это запрещено морально, культурой, законом.

Сегодня эта теория эффективна как методологическое основание адекватной реализации прав человека: Гегель говорил, что одно только желание, страсть не могут оправдать неправомерные поступки.

В дурной особенности нет правового всеобщего.

1 Философский дискурс – система правил словесного (вербального) выражения содержания сознания на основе соответствующих типов рациональности.