3. Философия Спинозы.

(см. лекции 1 курса).

4. Кант – основоположник новоевропейской фп (1724-1804).

И. Кант в работах 90-х годов XVIII века закладывает основы новоевропейской философии и права. Он творчески развивает идеи Сократа, Платона, Аристотеля, Спинозы.

Кант, ссылаясь на идеи Сократа, изложенные Платоном в работах «Законы», «О государстве» пишет о том, что первообразами права являются:

1. Принцип паритета свободных воль (его составляющей является принцип равенства всех перед законом).

2. Основное условие свободы – это подчинение закону (свобода через подчинение закону).

Современная доктрина прав человека с точки зрения этих принципов является политической, потому что правам граждан не корреспондированы обязанности. Следовательно, классическая ФП может выступать методологическим основанием для совершенствования доктрины прав человека, для прекращения злоупотребления нормами о правах человека со стороны тоталитарных сект, «бизнесменов», занимающихся порочными промыслами и т.д

5. Кант о свободной воли.

Кант выделял 2 вида воли:

1. «Животная воля» - это воля, основанная на эмоциях, чувствах (речь идет не о высоких духовных чувствах). Чувство, однозначно, оно не дает выбора, а по Канту, где нет выбора – там нет свободы. Действуя на основании «животной воли», человек находится во власти владеющего им эмоционального порыва и не свободен.

2. «Свободная воля» - это воля, основанная на разуме. Только разум дает человеку возможность свободно располагать собой, выбор. А где есть выбор, там есть свобода.

Кант развивал сократическую традицию: знание (разум) лежит в основе добродетели.

В античной философии вообще, чтобы быть счастливым и свободным, нужно действовать на основании разума, потому что только разуму известны законы миростроя – у них они включали правовые законы. Только следуя законам миростроя, субъект гарантирован от столкновения с препятствиями в осуществлении своих целей.

6. Учение о свободе и праве и. Канта.

(см. лекции по Канту 1 курса)

Кант определяет право через понятие «свободы». В философии Канта свобода определяется, как «способность субъекта самостоятельно начинать ход событий».

Мышление всегда свободно, поэтому субъект в своих действиях может быть детерминирован не только извне, но и произволом своей воли.

Кант критикует суд и адвокатуру, не употребляя этих понятий, на века вперед. Зачастую мы оправдываем преступника с ссылками на его тяжелое детство, обстоятельства, индивидуальный темперамент…

Однако все эти обстоятельства не могут служить оправданием и смягчать вину, потому что его разум был свободен и он мог выбирать.

Кант презюмирует человеку способность действовать на основании разума. Если разум есть, то субъект обязан им руководствоваться.

Кант использует понятие «долженствование» для обозначения способности действовать по правилам без принуждения, т. е. правовая норма может стать внутренним законом для субъекта по следующим причинам:

1. Уважение к обществу, государству, праву (высокий уровень правосознания);

2. Уверенность, что правовые законы действуют с неотвратимостью природных законов (Анри Бергсон, Джон Роулс «Теория справедливости»).

Кант считал, что мораль и право выросли, как две ветви из одного ствола. Это разные, взаимодополнительные формы регуляции. И хотя в современных учебниках, монографиях пишут, что право выросло из морали, это неправильно не только с точки зрения Канта, но и с точки зрения исследователей древнего общества. Тейлор, Фрейзер, Стросс, Брюль - все они на большой эмпирической базе доказывают, что в древнем обществе не было ни морали, ни права, а была древняя синкретичная регулятивная система «мононорм», которые по характеру своего влияния на поведение субъекта предваряли мораль (действовали изнутри), а по характеру реализации предваряли норму, так как содержали санкцию.

Определение понятия «право», его смыслы по Канту.

Право – это ограничение свободы каждого, условием согласования его с такой же свободой всякого другого на основании всеобщего законодательства.

Три основных смысла:

1. Паритет свободных воль;

2. Свобода через законное определение;

3. Право лежит в основе прогресса.

По поводу третьего смысла: Кант считал, что право лежит в основе общественного прогресса, т. к. способствует антагонизму между людьми. «Всеобщее гражданское, правовое общество, т.е. общество свободных людей, потому что они живут в антагонизме друг с другом».