ФГАОУ ВПО «Сибирский федеральный университет»

Гуманитарный институт

Факультет искусствоведения и культурологии

Кафедра искусствоведения

Реферат на тему: «Влияние крестовых походов на развитие художественной культуры Западной Европы 12-13 вв.»

Выполнил:

Горелкин А.Д

студент группы И-27

Проверила: Тарасова М.В

доцент кафедры искусствоведения,

кандидат философских наук

Красноярск 2011

Введение

Из соприкосновения на Востоке западноевропейской культуры с византийской и особенно с мусульманской вытекли чрезвычайно благотворные последствия для первой. Во всех областях материальной и духовной жизни встречаются в эпоху крестовых Походов или прямые заимствования с Востока, или явления, обязанные своим происхождением влиянию этих заимствований и тех новых условий, в какие стала тогда Западная Европа. Крестовые походы повлияли на все сферы искусства, внеся новые сюжеты, символику, в каком-то смысле даже мироотношение. Этот период ознаменовался чередой взлетов и падений для западной Европы. Появился образ благородного рыцаря-эталонного христианина, воина Христова.Последующие неудачи в ходе крестовых походов, способствовали появлению нового, преимущественно энтузиазного стиля-Готика.В общем, знакомство западных народов с новыми странами, с иными чем на Западе политическими и общественными формами, со множеством новых явлений и продуктов, с новыми формами в искусстве, с другими религиозными и научными взглядами — должно было чрезвычайно расширить умственный кругозор западных народов, сообщить ему небывалую дотоле широту.

1 Глава: История Крестовых походов

В конце 11 столетия западноевропейскими народами овладело сильное движение, конечной целью которого было освобождение из рук мусульман священных мест вообще и гроба Господня в частности. Сначала предприятие увенчалось успехом; сохранить приобретенное, а потом вновь завоевать места, доставшиеся опять мусульманам, побуждало все классы населения разных национальностей предпринимать новые и новые походы на отдалённый восток в течение XII и XIII ст. Эта двухсотлетняя борьба христианского запада с мусульманским востоком известна в истории под именем крестовых походов, потому что предприятия совершались под знаменем церкви, знаменем креста. Но религиозные побуждения, руководившие исключительно многими на первых порах и направлявшие отдельных лиц и впоследствии, не были единственной причиной, двигавшей народные массы в неведомые, отдаленные страны. Лишения и неудачи, неразрывно связанные с далекими походами и постоянными битвами, гибель многих крестоносцев, не достигавших заветной цели—помолиться у гроба Господня,— эти и подобные им обстоятельства охлаждали мало по малу религиозный порыв и люди, принимавшие крест, стали руководиться иными, чисто мирскими интересами. В этих-то интересах, вытекавших из современного общественного строя, и коренятся другие причины крестовых походов. Вассалы и рыцари искали на востоке военной славы и новых владений; приморские города заинтересованы были в тех выгодах, которые они извлекали от перевозки крестоносцев на своих кораблях и от обмена произведений востока и запада; жители других городов и крестьяне рассчитывали на новых местах избавиться от экономического и юридического гнета. Церковь давала крестоносцам отсрочку уплаты долгов, отпущение грехов. Эпоха крестовых походов была временем полного развития всех главных сторон средневековой жизни. С одной стороны церковная иерархия с папством, которое располагало целой армией монахов, нищенствующих и

воинствующих; с другой рыцарство с его подвигами, приключениями, турнирами, с его служением церкви и прекрасному полу. Рядом с этими явлениями борьба горожан за права и образование городских общин и республик. Архитектура воздвигает храмы, которые своими размерами выражают могущество церкви, она же создает здания, достойные быть жилищами рыцарей или местом собрания городских представителей. Главных крестовых походов было семь; другие имеют в общем ходе событий меньшее значение.

Начало и первый крестовый поход .

Ближайшим поводом к первому крестовому походу были притеснения, которым стали подвергаться пилигримы в Палестине. Положить конец этому и вырвать святые места из рук неверных —эти желания овладели сердцами и умами людей, когда в лице Петра Амиенского или Пустынника явился истолкователь их (т.е. желаний). По поручению папы Урбана II Петр объехал Италию и Прирейнские земли, всюду проповедуя священную войну. Вслед за тем папа созвал собор в Клермоне и здесь при общем возгласе духовных, рыцарей и простолюдинов: „Бог так хочет" решена была война с неверными. Все, изъявившие желание идти в поход, прикалывали к правому плечу крест из красной материи— от сюда и название крестоносцев. Обстоятельства благоприятствовали задуманному предприятию: греческий император Алексей Комнин просил помощи против Сельджуков и обещал содействие. Рыцари и вассалы, принявшие крест, решили выступить летом 1096 г., но простой люд не хотел так долго ждать. Десятки тысяч крестьян, предводимые Петром Амиенским и одним бедным рыцарем (Вальтером Неимущим), пошли через Германию, Венгрию и Болгарию. Когда они достигли Константинополя, Алекеей поторопился переправить их в Малую Азию, где большая часть крестоносцев погибла от меча и голода. В исходе лета 1096 г. выступили стройные ополчения, предводимые сильными вассалами, в числе 100 тысяч всадников и 300 тыс. пехотинцев; к ним примкнуло до 200 тыс. богомольцев. Крестоносны двинулись тремя путями: один отряд из фландрцев, лотарингцев и прирейнцев пошел через Германию и Венгрию под главным предводительством Готфрида Буйльонского, герцога Лотарингского, и его двух братьев; второй из Французов и Норманнов отправился морем под начальством Гуго Вермандоа (брата францусского короля Филиппа I), Роберта, герцога нормандского, и Боэмунда Тарентского, третий отряд, главным образом из южной Франции, пустился вдоль побережья Адриатики под начальством Раймунда, графа Тулузского. Сборным пунктом назначен был Константинополь. Алексей Комнин недоверчиво встретил крестоносцев, он боялся, чтобы они не обратили оружия против империи; но, в конце концов, дело было улажено и вожди успокоили императора тем, что дали ему ленную присягу на те земли, которые будут завоеваны. После переправы в Малую Азию крестоносцы взяли Никею и отдали город Грекам. Голод и меч поубавили ряды крестоносцев, многие бросали общее дело и возвращались в Европу; к этому присоединились еще раздоры и пресдедования личных целей. Между тем главные силы крестоносцев придвинулись к Антиохии на р. Оронте. Боэмуид, расширив свои владения, основал княжество Антиохийское. Сильно поредевшее крестоносное ополчение, под предводительством Готфрида Буйльонского пошло к главной цели похода Иерусалиму. Египетский халиф предлагал христианам сделку, но Готфрид не принял ее и подступил к Иерусалиму. После 30-дневной осады и двухдневного штурма Иерусалим пал 15 июля 1099 г. Месть заглушила на первых порах другие чувства: по ступеням мечети Омара струилась кровь мусульман. Когда порядок был восстановлен, приступили к избранию правителя; выбор пал на Готфрида, который приобрел общее уважение, как рыцарскими доблестями, так и христианским смирением. Готфрид не захотел носить королевской короны там, где Спаситель мира носил терновый венец, и принял титул „защитника гроба Господня". Но в следующем году (1100) его уже не стало; ему наследовал, с титулом короля, Балдуин Эдесский, передавший свое графство племяннику, тоже Балдуину.