§ 5. Княжеские усобицы во второй половине XI – начале XII вв.

В 1054 г. умер Ярослав Мудрый, оставив после себя 5 сыновей. Важней­шие города – Киев и Новгород – попали в руки старшего из Ярославичей – Изя­слава, который стал контролировать путь «из варяг в греки». Второму сыну – Святославу достались Черниговщина и прилегавшая к ней с северо-востока Муромо-Рязанская земля. Третьему – Всеволоду отошли Переяславль и далекая северо-восточная окраина – Суздальская земля. Вячеслав получил Смоленск, а Игорь – Владимир-Волынский. Осиротелому Ростиславу (внуку Ярослава от сына Владимира) достался Ростовский удел среди владений Всево­лода.

Разделение Русской земли между сыновьями Ярослава Мудрого способ­ст­вовало княжеским усобицам и значительному ослаблению Руси.

Правление Изяслава Ярославича в Киеве было ознаменовано рядом меж­доусобных войн. Причинами этого были не только экономическое и политиче­ское развитие государства, но и своеобразие родственно-правовых отношений между князьями. По мере разрастания княжеского рода владения мельчали, на престолах княжеств оказывались все более дальние родственники, отношения между ними запутывались. Начались споры и ссоры.

В 1093 г. умер последний из Ярославичей – Всеволод. Его сын Владимир Мономах (прозвище деда – византийского императора), согласно летописи, добровольно отказался от престола в Киеве и вернулся в свой Чернигов. В 1097 г. состоялся съезд князей в Любече, на котором они договорились о прекраще­нии усобиц для противостояния половцам. Русь распалась на «отчины» - на­следственные владения различных ветвей княжеского рода. Впрочем, Киев по-прежнему считался главным среди русских городов, где правил великий князь.

Таким образом, решение Любечского съезда закрепляло не объединение, а разделение Руси. Прекратить усобицы не удалось.

В 1113 г. киевляне позвали на княжение Владимира Мономаха (1113-1125), который пользовался заслуженной славой крупного полководца и раде­теля за Русскую землю. Он стал великим князем в обход старшинства. В годы его правления единство Руси было отчасти восстановлено. Половцам был нане­сен ряд поражений, и набеги их приостановлены.

После смерти Мономаха на киевском престоле утвердился его сын Мсти­слав Великий (1125-1132). Никто из князей не решался противостоять Мсти­славу. Но после смерти князя «разодралась земля Русская» на отдельные кня­жества. Это и стало хронологическим началом периода раздробленности.

Прежде великокняжеская власть не испытывала чрезмерной угрозы со сто­роны местного сепаратизма, поскольку за ней были закреплены важнейшие по­литические и экономические рычаги: войско, система наместничества, нало­го­вая политика, приоритет княжеской казны во внешней торговле. Теперь же не­отрегулированность порядка княжеского престолонаследия, распри внутри пра­вящей династии, сепаратизм и амбиции местной земельной знати отразили дес­табилизацию политического положения в стране.

Несмотря на то, что наиболее дальновидные люди предупреждали о жес­токих последствиях раздробленности, называя ее «погибелью земли русской», большинство находились под впечатлением недавнего благополучия, обманы­ваясь, что оно будет вечным. В XI – начале XII вв. военные столкно­вения Руси с ее соседями не перерастали рамок пограничных конфликтов. От­носительная безопасность делалась привычной, вносила элементы беззаботно­сти. Поколе­ния, выраставшие в таких условиях, упускали из внимания мысль о государстве как гаранте выживания народа – мысль, хорошо понятную их предкам, создав­шим государство в обстановке непрерывных войн с кочевни­ками.

«Русская правда» как исторический источник

Законодательный акт – документ, исходящий от верховной власти и имеющий юридическую силу в пределах данного государства.

На раннем этапе законодательство носило чисто прецедентный характер, основываясь исключительно на обычном праве. В период феодализма повсеместно источником права был обычай. Постепенно складывалось представление о законе. У древних славян были попытки консолидации норм обычного права, самый ранний источник – «Закон русский». Он стал известен из русско-византийских договоров (907, 911). Этот закон и являлся источником «Русской правды» – самых ранних из сохранившихся уголовных кодексов + нормы византийского права. «Русская правда» сохранилась в трех редакциях (КРАТКАЯ, ПРОСТРАННАЯ, СОКРАЩЕННАЯ).

Значение 3-х правд:

1. Памятник юридической мысли

2. Источник по изучению социальной и экономической истории Руси

Появляется возможность реконструировать систему управления, статусы, функции вотчинного управления и государственного частично совмещались. Возможно проследить основные занятья населения, различные виды сельскохозяйственной деятельности. Упоминаются различные категории сельского и феодально-зависимого населения, говориться о торговле, страховании товаров. «Русская правда» – важнейший источник юридической, социальной и экономической истории Древней Руси.