Ответы на вопросы по Москвоведению.

№4.

Москва в исторических событиях XII-XV вв.

1120-е. Ростово-Суздальский князь Юрий Долгорукий, впоследствии великий князь киевский, на окраине своей вотчины (в Москве) строит церковь во имя Рождества Иоанна Предтечи. 1147, 4 апреля. Первое летописное упоминание о Москве. 1156. Князь Юрий Долгорукий обносит свою московскую усадьбу стенами. 1157-1174. Правление владимиро-суздальского князя Андрея Боголюбского, сына Юрия Долгорукого. Князь Андрей переносит в свой северный удел во Владимир старинную икону Божией Матери, присланную из Константинополя. В будущем она прославится как Владимирская икона. 1238. Батый сжигает Москву. 1263-1303. Правление московского князя Даниила Александровича, младшего сына Александра Невского. 1276. Образование самостоятельного Московского княжества и подкняжества Подмосковного. Ок. 1280. Князь Даниил получает во владение Москву как мелкое удельное княжество. Основание им в пяти верстах от Кремля Данилова монастыря, первого в Москве. 1290-е. Первый каменный храм в Кремле (церковь св. Дмитрия Солунского; где находилась, точно неизвестно). 1303-1325. Правление князя Юрия Даниловича. 1305-1326. Русской церковью управляет митрополит Петр, первый московский святитель. 1322. Голод на Руси. 1323. Митрополит Петр переносит митрополию (церковную столицу) из Владимира в Москву. 1325-1340. Правление великого князя Ивана Калиты, внука Александра Невского. 1326. Закладка первого здания Успенского собора митрополитом Петром. 1328. Иван Калита добывает у татарского хана ярлык на великое княжение и становится главным сборщиком дани на Руси. 1329. Сооружение первой кремлевской колокольни - церкви св. Иоанна Лествичника, в честь небесного покровителя Ивана Калиты. 1330. Возведение собора Спаса на Бору в Кремле и основание при нем Спасского монастыря. 1333. Возведение в Кремле церкви Михаила Архангела, новой великокняжеской усыпальницы. 1339. Иван Калита обносит Кремль дубовыми стенами. 1340-е. Основание Троице-Сергиевой лавры, в 60 верстах на север от Москвы. 1340-1353. Правление великого князя Симеона Ивановича Гордого. 1352-1353. Моровая язва в Москве. Смерть князя Симеона Гордого от моровой язвы. 1360-е. Возведение первого здания Благовещенского собора. 1362-1389. Правление великого князя Дмитрия Донского. 1365. Основание Чудова монастыря. 1366. Начало строительства белокаменных стен Кремля, которым руководит митрополит Алексий.

1380, 8 сентября. Куликовская битва русских войск с Мамаем в день Рождества Богородицы. 1382. Разорение Москвы Тохтамышем. 1389-1425. Правление великого князя Василия I Дмитриевича. 1393-1394. Княгиня Евдокия, вдова Дмитрия Донского, основывает в Кремле церковь Рождества Богородицы в память о Куликовской битве. 1395. Избавление Москвы от нашествия Тамерлана, благодаря чудесной помощи Владимирской иконы Божией Матери, принесенной в город. 1407. Закладка княгиней Евдокией собора Вознесения Господня у главных Фроловских ворот в Кремле. Основание женского Вознесенского монастыря. 1408. Хан Едигей осаждает Москву и затем отступает, взяв дань (3000 рублей). Последний крупный поход из Золотой Орды на Русь. 1416. Возведение Благовещенского собора Василием I. 1418. Разделение Русской церкви на две митрополии - Киевскую и Московскую, с подчинением их Вселенскому патриарху в Константинополе. 1425-1462. Правление великого князя Василия II Темного. 1448. Впервые на Руси митрополит Иона возведен в высший церковный сан Собором русских епископов без участия Вселенского Константинопольского патриарха. 1451, 2 июля. Однодневная осада Москвы войсками татарского царевича Мазовши. 1462-1505. Правление великого князя Ивана III Васильевича, деда Ивана Грозного. 1472. Брак великого князя Ивана III с Софьей Палеолог, наследницей византийских императоров. Русь принимает древний византийский герб с двуглавым орлом, который вскоре появляется на кремлевских башнях. 1474. Известие о землетрясении в Москве и разрушение недостроенного Успенского собора. 1475-1479. Строительство нового здания Успенского собора итальянским архитектором Аристотелем Фиораванти. 1478. Иван III отказывается выплатить Золотой Орде дань за десять лет и разрывает ханскую грамоту, которая подтверждала главенство Орды над Русью. 1479, 12 августа. Освящение ныне существующего Успенского собора. 1479-1480. Перенесение в Москву в Успенский собор Владимирской иконы Божией Матери. 1480. Нашествие на Русь хана Ахмата. Ему навстречу из Москвы, после молебна перед Владимирской иконой в Успенском соборе, выводит войско великий князь Иван III. Стояние на реке Угре русских и татар заканчивается тем, что войска расходятся без боя. Конец татаро-монгольского ига на Руси (чудо от Владимирской иконы Божией Матери, второе празднование - 23 июня). 1484-1486. Псковские мастера строят в Кремле церковь Ризоположения, домовый храм Московских митрополитов и патриархов. 1485. Постройка нового Благовещенского собора. 1485-1495. Строительство ныне существующих кремлевских стен. 1487-1491. Постройка Грановитой палаты. 1488. При великом князе Иване III в Москве отлито первое гигантское орудие, названное царь-пушкой, прообраз ныне находящейся в Кремле.

№5.

Облик Москвы в XII-XV вв. Москва, точнее, Московский Кремль, был заложен в середине XII века на высоком мысу, образованном при впадении Неглинной в Москву-реку. Такое расположение характерно для населенных мест, заложенных в то неспокойное время. Отсюда же и знаменитая треугольная форма московского Кремля. Древние укрепления состояли из рва, песчаного вала и деревянной внутривальной конструкции.

Укрепления неоднократно подновлялись. К XIII веку была освоена вся верхняя терраса Боровицкого холма. Территория Кремля простиралась на восток до середины современной Ивановской площади. С увеличением хозяйственного значения построек возникают полностью деревянные клети и избы, основу которых составлял сруб из брёвен. Брёвна соединялись «в обло», позже «в зуб» и «в лапу». Пол изначально был земляной. Прообразом первого фундамента были, очевидно, пни, на которые устанавливался сруб. Название такой конструкции встречается, например, в названии не сохранившейся деревянной, а затем каменной церкви Николы на Курьих ножках на Большой Молчановке. Деревянные христианские церкви также имели в основе конструкции клети (четверики, шестерики, восьмерики в зависимости от конфигурации в плане), часто соединённые друг с другом. Кроме того, одной из основных конструкций был шатровый столп.

Первые каменные храмы и терема появляются в Киеве и в Новгороде в X — XI веках, в Ростове и Суздале — в XII веке[14]. Этому способствовал приезд каменотёсов из малолесистой Византии. Известняк добывали в Мячково, и, возможно, в Дорогомилово. На территории Кремля первым каменным зданием являлся Успенский собор, заложенный в 1326 году, при Иване Калите. Строители (вероятно, из Суздаля) возводили здания из белого камня (известняка). В 1329 году закладывается церковь Ивана Лиственичника, в 1330 — храм Древнейшая деревянная церковь на территории Московского Кремля находилась на Боровицком холме, примерно в 50 м к западу от нынешних Боровицких ворот. Архитектурные традиции деревянных зданий впоследствии оказали большое влияние на каменное зодчество. Одно из первых известных по летописям храмовых зданий на территории Москвы — храм Даниила Столпника в Даниловом монастыре, построенный в 1282 году при князе Данииле, сыне Александра Невского. По некоторым данным, храм имел каменный подвал.

В Древней Руси дерево использовалось также в качестве основного строительного материала при сооружении оборонительных сооружений (острогов), мостов и др. Длина первых деревянных укреплений Кремля (детинца), созданных в 1156 году при Андрее Боголюбском и имевших треугольную в плане форму, оценивается, по разным данным, в 510—850 м. Она неоднократно восстанавливалась после пожаров (1177, 1238, 1305, 1337 годы). В 1339—1340 годах при Иване Даниловиче Калите была построена дубовая крепость со рвом, имевшая периметр около 1670 м. Стены возводились вне периметра детинца. Использовались дубовые брёвна диаметром до метра. И эта крепость неоднократно горела: в 1343, 1354, 1365 годах. http://www.russiancity.ru/books/b70.htm - Детальное рассмотрение (для желающих узнать более подробный ответ стоит это прочитать. Ответ выше тоже вполне хороший)

6.Литература, архитектура и искусство Москвы в XII-XV вв.

Московская письменность не имела столь глубоких корней, как новгородская. В конечном итоге Москва XII – XIII вв. все же была новым городом, лишенным такого богатства письменных традиций, как старые города, подобные Новгороду или Смоленску. Между тем условия для развития московской литературы в XIII в. были явно неблагоприятными. Поэтому московская литература – явление сравнительно позднее и начинает оформляться только во второй половине XIV в., хотя отдельные записи московского происхождения относятся и к более раннему времени, к княжению Калиты и его преемников. В основном развитие московской литературы падает на конец XIV в., на правление Дмитрия Донского и его ближайшего наследника.

По какому-то странному недоразумению историки литературы отмечают всего три московских литературных памятника конца XIV в.: 1) «Задонщину», 2) «Сказание или повесть о Мамаевом побоище», 3) житие Дмитрия Ивановича. По всей вероятности, это объясняется тем, что они сохранились в особых списках и, за исключением жития Дмитрия Донского, не вошли в наши летописи. Между тем летописи сохранили нам и другие повести конца XIV в., когда-то существовавшие в отдельном виде, но теперь известные только по летописям. Таковы сказания о Тохтамышевом нашествии. Добавим сюда хождения митрополита Пимена и иеродиакона Зосимы в Царьград, а также жития митрополитов Алексея и Петра, и у нас получится достаточно внушительный список московской литературы конца XIV в.

Предупредим заранее, что в нашем обзоре мы не преследуем специальные историко-литературные цели. Это дело специалистов и не по плечу автору данной книги. Однако отсутствие в наших ученых трудах сколько-нибудь полного обзора московской литературы заставляет нас выступить с таким очерком, без которого культурное значение великокняжеской Москвы останется освещенным неполно и неточно. Обзор мы начнем с тех произведений, возникновение которых в конце XIV в. бесспорно. Таковы в первую очередь повести о Тохтамышевом разорении.

С древнейших времен в Москве преобладало деревянное строительство, что объяснялось обилием

лесов, нехваткой и трудностью добычи в большинстве регионов строительного камня, относительной дешевизной дерева. Из дерева строились не только жилые дома крестьян, но и крепостные стены, боярские терема, княжеские дворцы, церкви. Преимущественно деревянный характер древнерусской архитектуры обусловил то печальное обстоятельство, что многие архитектурные памятники 10-17 веков оказались утрачены. Основной элемент любой деревянной конструкции – бревно – определял и пределы, и возможности творческого поиска строителя, какое бы он здание не строил – простейший четырехугольный сруб крестьянской избы или сложные объемные композиции княжеских ансамблей или шатровых церквей.

Каменное строительство получило определенное развитие с конца 10 начала 11 веков, что было связано с крещением Руси, и первоначально преобладало в церковном зодчестве.

Особенностью ранней церковной архитектуры Древней Москвы было единство интерьера, достигавшееся за счет низких алтарных перегородок, открывавших взору верующих верхнюю часть алтарной части храма. Такое решение интерьера как бы приближало молящихся к центру богослужения, а через него и ко всему божественному (сакральному) пространству, объединяло церковь земную и небесную. Из византийской традиции заимствована и традиция украшения внутреннего пространства храмов мозаикой, благодаря яркости и легкости светового решения, также символизировавшей единение земного и небесного начал церкви.

Наряду с каменными храмами строились деревянные церкви, которых было большинство. Из дуба, в частности. Историки архитектуры расходятся во мнениях относительно того, какими были взаимоотношения каменной и деревянной архитектуры, какая из них оказывала влияние на развитие другой. Вероятней всего влияние было двусторонним. Каменная архитектура, особенно храмовая, испытывала определенное влияние деревянного зодчества с его приемами двухскатной и четырехскатной кровли и пр., в свою очередь, деревянная архитектура усваивала и осваивала элементы каменного строительства в той мере, в какой они могли быть воспроизведены в принципиально ином строительном материале.

Небольшие сельские храмы строились по типу избы, в основе которой всегда лежит венец из четырех бревен, образующих при соединении квадрат или прямоугольник, а вся изба представляет собой несколько венцов, наложенных друг на друга – сруб, покрытый двускатной или четырехскатной крышей.

По мере возвышения Москвы, возрастания ее претензий не первенствующую роль среди русских земель к ней переходила и роль законодательницы мод в сфере светского и храмового зодчества. Уже в 30-40-е годы 14 века в Москву начали стекаться зодчие, каменных дел мастера, иконописцы, идеями и руками которых была отстроена белокаменная Москва. 14 век в истории московского зодчества отмечен возведением не дошедших до нашего времени первых каменных стен Кремля, Успенского и Архангельского соборов. Московское зодчество развивалось в русле традиций владимиро-суздальской школы. Во второй половине 14 начале 15 вв. сложился тип четырехстолпного одноглавого храма (Успенский собор на Городке и Рождественский собор Саввино-Сторжевского монастыря в Звенигороде, Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря, Спасский собор Спасо-Андроньевского монастыря в Москве). Характерная особенность этих храмов – широкая расстановка подкупольных столпов, позволяющая значительно расширить диаметр главы, усилить освещенность интерьера, увеличить размеры иконостаса.

Во 2-ой половине 15 века по мере возвышения Москвы строительство в городе и его окрестностях приобретало еще больший размах. Московские государи приглашали для работы по обустройству города иноземных, преимущественно итальянских, мастеров. Под руководством итальянских мастеров, принесших в русскую архитектуру элементы, характерные для итальянского Возрождения, был заново отстроен Московский Кремль. Возведены: главный храм Московской Руси пятиглавый Успенский собор (архитектор Аристотель Фиорованти), Архангельский собор ( архитектор Алевиз Фрязин), Грановитая палата (архитекторы Марк Фрязин и Пьетро Антонио Солари), внешнее убранство которой репродуцирует образцы итальянских палаццо, а интерьер сочетает традиционные черты русский теремных палат с одностолпными залами европейских дворцов, величественная церковь-колокольня святого Иоанна Лествичника (Колокольня Ивана Великого), ставшая архитектурным центром не только Кремля, но и всего стольного града. Псковские зодчие соорудили в кремле домовой храм московских великих князей и царей – Благовещенский собор. Благодаря новым кирпичным стенам с 20 башнями, возведенных при участии иностранных архитекторов, Московский кремль стал одной из наиболее мощных крепостей Восточной Европы. В течении 16 века в Москве были сооружены еще три линии укреплений – крепостные стены Китай-города и Белого города, деревянные стены и валы Земляного города.

История раннемосковского искусства началась в 14 в. По дошедшим до нас остаткам первых построек в Московском кремле мы можем сделать вывод о ведущемся белокаменном строительстве с резными деталями, что было продолжением традиций владимиро-суздальского зодчества. Древнейшие из сохранившихся памятников относятся уже к кон. 14 – нач. 15 в. Успенский собор на Городке в Звенигороде (ок. 1400) – одноглавый, изящных пропорций храм приподнят на высоком цоколе. Узкие лопатки усложнены полуколоннами. Закомары имеют килевидные завершения. По фасаду, по верху апсид и барабана проходит тройная лента плоского резного орнамента – трансформированный аркатурный пояс владимиро-суздальских построек. Низ барабана украшен кокошниками; перспективные порталы, щелевидные окна. Лёгкостью и изяществом Успенский собор напоминает церковь Покрова на Нерли. Тот же конструктивный принцип сохранён в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря и Рождественском соборе Саввино-Сторожевского монастыря, но лёгкость и изящество здесь уступают место сдержанному выражению статики. В Спасском соборе Андроникова монастыря в Москве сложная система подпружных арок, двойной ряд кокошников создают впечатление активного нарастания масс кверху. Раннемосковское зодчество с типом одноглавого четырёхстолпного храма башнеобразной конструкцииимело огромное значение для развития общерусской архитектуры 15–16 вв.

Феофан Грек. Фреска в куполе церкви Спаса Преображения. 1378

Церковь Спаса Преображения на Ильине улице в Новгороде. 1374

В 1340-х гг. в Москве греческие мастера расписали старый Успенский собор. Местные художники в это же время украсили Архангельский собор Кремля. Эти два художественных направления – местное, весьма архаичное по языку, и византийское, принесшее на Русь черты «палеологовского ренессанса»,– сказались и в иконописи. Победа на Куликовом поле 1380 вызвала к жизни ряд особо торжественных, праздничных икон высокого эмоционального напряжения (житийная икона «Архангел Михаил» из Архангельского собора Московского кремля и др.). Феофан Грек, приехавший из Новгорода в 1395, познакомил местных мастеров с византийским искусством и стал огромным явлением в художественной жизни Москвы рубежа 14–15 вв. Под непосредственным руководством Феофана выполнены росписи церквей и теремов Московского кремля, создан ряд выдающихся иконописных произведений. Летом 1405 Феофан Грек, Прохор с Городца и Андрей Рублёв выполнили роспись Благовещенского собора Московского кремля (не сохранилась). Иконостас 713Благовещенского собора – древнейший из дошедших до нас русских т.н. высоких иконостасов. До этого времени алтарная часть храма отделялась от молящихся невысокой деревянной или каменной перегородкой, как в византийских храмах. С 15 в. высокий иконостас стал обязательной частью внутреннего убранства каждого русского храма. С 16 в. в композицию иконостаса широко вошла деревянная резьба, иконы всё чаще украшались богатыми ризами. Деисусный чин Благовещенского иконостаса – это и первое по времени изображение не поясных фигур, а фигур в рост. Новой была и иконография образа Христа. Это не Христос-учитель, а т.н. Спас в силах – судья на будущем Страшном суде. Фигуры Благовещенского иконостаса выступают торжественными силуэтами на светлом или золотом фоне, очерк скуп, но выразителен, легко воспринимается издали. Иконостас читается как единое монументальное произведение. Колорит построен на сочетании глубоких благородных цветов. Работая с Феофаном, Андрей Рублёв суровости и экспрессии феофановского языка противопоставил свою собственную ярко индивидуальную и глубоко национальную манеру письма. В живописи Рублёва цвет столь тонко нюансирован, что краски кажутся эмалевым сплавом, переходы от света к тени постепенны. Над живописнойтрактовкой преобладает линеарная, что станет основной чертой живописи всего 15 в. Высокая одухотворённость образов сочетается с мягкостью, лиризмом, поэтичностью. В сценах «Рождества», «Крещения», «Сретения» выражено чувство задушевности, покоя, умиления. Полной творческой зрелости Рублёв достиг, работая вместе с иконописцем Даниилом Чёрным во Владимирском Успенском соборе (1408). Самое знаменитое произведение Рублёва – «Троица» (1411 или 1420-е гг.), написанная им для Троицкой церкви Троице-Сергиева монастыря, на месте погребения Сергия Радонежского. В иконе круг как таковой отсутствует, но он подчёркнут пластикой тел, очерком крыльев ангелов. Лёгкая асимметрия в расстановке фигур придаёт всей сцене едва уловимое движение. Лики не моделированы светотенью, чтобы не привнести в изображение ничего случайного. Композиция, подчинённая плоскости иконной доски, симфоническое богатство ритмов, безупречная чистота и тончайшая гармония красок производят неизгладимое впечатление. 15 в. стал «золотым веком» русской иконописи. Художественные идеалы рублёвской эпохи нашли выражение и в прикладном искусстве: в шитье, в мелкой пластике.

№9.

Литература, архитектура и искусство Москвы в XVI-XVII вв.

Архитектура

Китай-город Весь район центра Москвы был обнесен стеной, которая начиналась от угловой Арсенальной башни Кремлевской стены шла парралельно Никольской улице, затем сворачивала к Москве-реке и доходила до Москворецкой башни Кремля. Ворота в стене: Воскресенские, Ильинские, Варварские. Строил крепость Петрок Малый. Название от слова «киты»,что означает плетень из жердей,засыпанных землей. Такой плетень лежал в основании стены.Внутри шли торговые ряды и купеческие дома.

Успенский собор 1472г. Под руководством Кривцова и Мышкина.В 1474 упали купола.С 1475-79 реставрация А.Фиороватти. Белые стены из камня, основания из кирпича; аркатурный пояс; пилястры и закомары; щелевидные окна. Просторный высокий зал с круглыми столбами. Построена «палатным образом».

Благовещенский собор(1484-89) Собор был построен в 1489 году. Псковскими мастерами на белокаменном подклете, конца XIV — начала XV веков (оставшегося от старого собора). Изначально был трёхкупольным. Собор серьёзно пострадал при пожаре 1547 года и восстановлен в 1564 году, с надстройкой двух глав с западной стороны. В 1572 году к собору было пристроено крыльцо, впоследствии получившее название Грозненского. Частично сохранилась роспись, сделанная в 1508 году художником Феодосием, сыном Дионисия, «с братиею». Изначальный иконостас собора содержал иконы, написанные в 1405 году Андреем Рублёвым и Феофаном Греком. После пожара 1547 года для иконостаса были подобраны два древних ряда — Деисусный и Праздничный, эпохи Феофана Грека и Андрея Рублева. До XVIII века являлся домовой церковью Московских государей; его протопопы одновременно были духовниками царей. В петербургский период придворный статус протопресвитеров собора сохранился.

Церковь Ризоположения Возведена в 1484—1485 годах на месте одноимённой церкви 1451 года постройки артелью русских мастеров, приглашенных в Москву из Пскова. До середины XVII века церковь являлась домовым храмом московских митрополитов, а затем патриархов. В 1655 году при патриархе Никоне церковь передана великокняжескому дворцу. Её соединили переходами с хоромами цариц и царевен, а во второй половине XVII века над северной и западной папертями возвели крытые галереи.

Небольшой одноглавый трехапсидный кирпичный храм поставлен на подклет. Кубической формы основной объём покрыт по закомарам. Своды опираются на четыре квадратных в плане столба. С трех сторон церковь украшена фризом из терракотовых балясин и орнаментальных плит. Пониженные апсиды опоясаны таким же орнаментальным фризом и килевидными арочками, опирающимися на тонкие полуколонки со сноповидными капителями. На центральных закомарах северного, западного и южного фасадов устроены неглубокие ниши-киоты. Во второй половине XVI века северный и западный белокаменные порталы храма были заменены

кирпичными, подобными порталам собора Василия Блаженного.