Ответы на вопросы по истории психологии

1. Основание Московского университета: общественно-исторические условия, эпоха Просвещения и университет; основатели; первоначальная структура университета; торжественное открытие. Устав Московского университета.

25 (17) января 1755 – открытие Московского Университета, середина 18 века в эпоху Просвещения. В эту эпоху происходило развитие наук, искусств, промышленности, процветал культ Разума – человеческий разум способен на все, нет ничего выше этого разума. Это безграничное познание.

Специфика этой эпохи конкретно для России заключалась в тотальных преобразованиях общества, принятых Петром I (преобразования экономической сферы, культуры, быта и так далее). Все эти преобразования шли для устранения патриархальных традиционных форм и приближения к Европе, то есть «вырубить окно в Европу».

До Петра I, в конце 17го века, в России имелась Славяно-Греко-Латинская Академия, готовившая государственных служащих и «духовников», так как в ней преподавалось богословие.

В 1724 году в Санкт-Петербурге была открыта Академия наук по образу европейских академий. При Академии было две гимназии, которые бы готовили будущих академиков. Гимназии обучали только дворян и разночинцев, однако дети крепостных тоже могли обучаться, но с разрешения помещика.

И так как Россия замыслила быть как Европа, должен был открыться и Университет, так как в Европе их было огромное количество. Россия нуждалась в образованности и престиже, который мог дать только университет.

Тремя основными, главными создателями Университета считаются: Елизавета Петровна, её фаворит – граф И.И. Шувалов и М.В. Ломоносов.

Летом 1754 года М.В. Ломоносов пишет Шувалову деловое письмо, в котором подробно описывает свой план устройства университета. Он пишет, что в университете должно быть три факультета: юридический, медицинский и философский; также Ломоносов убрал из предметов богословие, которое раньше считалось необходимым предметом.

Шувалова относят к одному из создателей Университета потому, что именно он захотел возвести Университет в Москве, причем в центре. Причиной тому были постоянная суета, политические интриги в бывшей столице России – Санкт-Петербурге.

Открытие Московского Университета было огромным торжеством для всех москвичей.

С 1940 года Московскому Университету присвоено имя М.В. Ломоносова.

Устав Московского университета

Возникший Устав 1804 года содержал в себе следующую структуру Университета: факультет нравственных и политических наук, кафедра философии, факультет физических и математических наук, включавший в себя все естественные науки (физика, астрономия, биология, химия и даже агрономия); факультет медицины и факультет словесных наук.

Устав 1835 года содержал другую структуру. Стало 3 факультета: медицинский, юридический и философский с двумя отделениями: словесным (позже историко-филологических).

Новый этап в жизни университета начался после падения крепостного права в 1861 году и вступления России на путь капитализма. Университетский устав 1863 года отражал общий курс правительства на проведение реформ, призванных ускорить развитие страны. Рост промышленности, торговли, сельского хозяйства, преобразования в сфере управления, суда, армии требовали повышения уровня и расширения университетского образования. По уставу 1863 года увеличивалось количество учебных дисциплин и число преподавателей. Большое внимание уделялось организации практических и лабораторных занятий, семинаров. Была восстановлена фактически уничтоженная в годы николаевского царствования выборность ректора и деканов. На четырех факультетах университета — историко-филологическом, физико-математическом, юридическом и медицинском — учились около 1500 студентов, большинство из которых принадлежало к разночинцам.

Устав 1863 года, открывший новые возможности для развития отечественного просвещения и науки, просуществовал лишь до 1884 года. После убийства в 1881 году народовольцами царя Александра II правительство возобновило наступление на университетскую автономию, усилило контроль над преподаванием.

19 марта 2007 г. Конференцией научно-педагогических работников, представителей других категорий работников и обучающихся МГУ (Советом Ученых советов — Конференцией МГУ) был принят Устав федерального государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Московский государственный университет имени М.В.Ломоносова».

Новый Устав МГУ разработан на основе Устава МГУ 1998 года (принятого Советом Ученых советов — Конференцией МГУ 2 ноября 1998 года) и закрепляет за Московским университетом все права и свободы, предусмотренные тем Уставом. Более того, в новый документ включено положение о том, что полномочия учредителя университета от имени Российской Федерации осуществляются Правительством Российской Федерации. Данная норма Устава МГУ, учитывающая особенности учреждения Московского университета высшей публичной властью России середины XVIII века — императрицей Елизаветой Петровной, роль Московского университета в развитии образования, науки и культуры России, а также его положение как особо ценного объекта национального наследия России, определяет правовой статус МГУ как учреждения, учредителем которого является Российская Федерация, а полномочия учредителя осуществляются непосредственно Правительством России.

В Уставе указано, что «в соответствии с Указом Президента Российской Федерации от 24 января 1992 г. № 48 “О Московском государственном университете имени М.В.Ломоносова” Университет имеет статус самоуправляемого государственного высшего учебного заведения России, осуществляющего свою деятельность на основе законодательства Российской Федерации и собственного устава».

Новый Устав МГУ подтверждает право Университета получать финансирование из федерального бюджета отдельной строкой. Он предусматривает исчерпывающий, но при этом максимально широкий (по сравнению с другими федеральными государственными учреждениями высшего профессионального образования, подведомственными Правительству России) перечень видов предпринимательской и иной приносящей доход деятельности, право на осуществление которых принадлежит МГУ. Данное обстоятельство имеет особо важное значение в связи с необходимостью интенсивного развития инновационной составляющей в деятельности университета.

Уставом закреплено право МГУ использовать находящееся в его оперативном управлении имущество для осуществления предпринимательской и иной приносящей доход деятельности, право самостоятельно выступать стороной по сделкам, направленным на передачу имущества Университету. Как отметил ректор МГУ академик В.А. Садовничий, "утверждение Устава МГУ специальным Постановлением Правительства РФ является признанием авторитета Московского университета, созданного трудом всего коллектива МГУ"

Совет Ученых советов МГУ в соответствии с Уставом решает стратегические вопросы деятельности университета, выбирает ректора. Общее руководство университетом осуществляет Ученый совет МГУ, в состав которого входят ректор и проректоры, деканы факультетов и директора институтов, выборные представители от научно-педагогических работников факультетов и институтов (по 2–4 человека в зависимости от численности работающих), по одному представителю от студентов и аспирантов каждого факультета; 5 членов Ученого совета выбирается от инженерных и вспомогательных служб университета.

Ученый совет МГУ решает важнейшие вопросы научной и учебной деятельности, международных связей, утверждает структуру и бюджет, присваивает звание профессора, утверждает заведующих кафедрами, рассматривает планы социального и экономического развития университета. Заседания Ученого совета МГУ проводятся не реже одного раза в месяц.

1755 год – открытие Московского Университета, это была середина 18 века в эпоху Просвещения. В эту эпоху происходило развитие наук, искусств, промышленности, процветал культ Разума – человеческий разум способен на все, нет ничего выше этого разума. Это безграничное познание.

Однако находились такие мыслители, которые оспаривали этот факт. Например, Ж.Ж. Руссо в свое время задавал вопрос: «А происходило ли духовное совершенствование? Что дает это познание?».

Специфика этой эпохи конкретно для России заключалась в тотальных преобразованиях общества, принятых Петром I (преобразования экономической сферы, культуры, быта и так далее). Все эти преобразования шли для устранения патриархальных традиционных форм и приближения к Европе, то есть «вырубить окно в Европу».

После смерти Петра I эти преобразования шли гораздо тяжелее.

До Петра I, в конце 17го века, в России имелась Славяно-Греко-Латинская Академия, готовившая государственных служащих и «духовников», так как в ней преподавалось богословие.

В 1724 году в Санкт-Петербурге была открыта Академия наук по образу европейских академий. При Академии было две гимназии, которые бы готовили будущих академиков. Гимназии обучали только дворян и разночинцев, однако дети крепостных тоже могли обучаться, но с разрешения помещика.

И так как Россия замыслила быть как Европа, должен был открыться и Университет, так как в Европе их было огромное количество. Россия нуждалась в образованности и престиже, который мог дать только университет.

Тремя основными, главными создателямиУниверситета считаются: Елизавета Петровна, её фаворит – граф И.И. Шувалов и М.В. Ломоносов

Примерно в 1750 году Шувалов начал общаться с Ломоносовым более тесно (к этому времени Михаил Васильевич уже стал всемирно известным ученым), они обсуждали возможность создания университета.

Летом 1754 года М.В. Ломоносов пишет Шувалову деловое письмо, в котором подробно описывает свой план устройства университета. Он пишет, что в университете должно быть три факультета: юридический, медицинский и философский; также Ломоносов убрал из предметов богословие.

Этот план вскоре вместе с Шуваловым отправился в Главный Сенат, после которого, в августе, Елизавета Петровна подписала Указ о передаче здания городской аптеке Университету.

25 (17) Января 1755 года – день открытия Университета

Шувалова относят к одному из создателей Университета потому, что именно он захотел возвести Университет в Москве, причем в центре. Причиной тому были постоянная суета, политические интриги в бывшей столице России – Санкт-Петербурге.

Открытие Московского Университета было огромным торжеством для всех москвичей.

С 1940 года Московскому Университету присвоено имя М.В. Ломоносова.

Первый памятник М.В. Ломоносову был построен перед факультетом журналистики в 1777 году.

Впоследствии структура факультетов Московского Университета менялась с помощью Устава.

Возникнув, Московский Университет столкнулся со многими проблемами: откуда взять студентов, профессоров, так как дворяне не понимали, зачем отдавать своих детей в Университет, ибо их дети с раннего возраста проходили специализированное обучение. Но постепенно это проблема решалась, так как все выпускники Московского Университета становились известными творцами, профессорами, учеными и так далее.

Первоначально в Университете преподавали профессора из Германии. Они вели занятия на своем языке и латыни. Но в 1767 году наконец было разрешено преподавать на русском языке.

Университет и общество

Так как здание, отведенное для обучения, было непригодно для обучения, стали сниматься комнаты на Моховой улице у дворян. Наконец, в 1793 году было построено здание Московского Университета по проекту Казакова, но в 1812 году здание целиком сгорело, так как в качестве основного материала использовалось дерево. Оно было восстановлено архитектором Жилярде в 1819 году.

В 1830году построено еще одно здание Московского Университета.

Все это стало называться университетским городком.

С самого начала профессора читали лекции для всех желающих, дабы привить вкус к науке. Например:

1. В 1772 году в 200-летие Петра I С.М. Соловьев читал лекции публично в Благородном Собрании Колонного зала

2. 1880 год, открытие памятника Пушкину. Произошло заседание, посвященное этому событию, там же и читали лекции.

При Университете начали возникать научные сообщества, включая в себя не только сторонников Московского Университета, но и других людей. Например, в 1885 году было создано психологическое сообщество, в которое входили Л.Н. Толстой, А.А. Фет и другие.

При Университете также открывались музеи: исторический музей, политехнический музей, зоологический музей и так далее. Но впоследствии музеи отделились от Университета.

Некоторые деятели Московского Университета создавали центры культурного и научного назначения. Например, в середине 19-го века Строганов открыл бесплатную школу рисования, которое позже стало называться Строгановским училищем.

Помимо этого в студенческой среде Университета не утихали беседы о возможном дальнейшем развитии будущего России. В связи со мнениями возникали славянофилы, западники и другие сообщества.

Университет воспитывал элиту, ум, формировал будущих «строителей» российского общества, а общество в свое время финансово поддерживало Московский Университет (финансирования купцов, помещиков и так далее).

Непосредственно Психологический институт был создан в 1912году с помощью мецената Щукина.

2. Биография М.В. Ломоносова. Психологические идеи в научном творчестве М.В. Ломоносова.

ЛОМОНОСОВ МИХАИЛ ВАСИЛЬЕВИЧ (1711-1765) крупнейший русский поэт-просветитель 18 века, русский просветитель, ученый-энциклопедист, поэт, переводчик. Родился 8 (19) ноября 1711. в деревне Мишлинская близ Холмогор Архангельской губернии в семье крестьянина-помора. Ходил с отцом на судах за рыбой в Белое море и Северный Ледовитый океан. Рано научился грамоте и к 14 годам прочел все книги, которые мог достать: Арифметику Магницкого, Славянскую грамматику Смотрицкого и Псалтирь рифмотворную Симеона Полоцкого. В декабре 1730 ушел с рыбным обозом в Москву.

В январе 1731 Ломоносов, выдав себя за дворянского сына, поступил в Московскую славяно-греко-латинскую академию, где получил хорошую подготовку по древним языкам и другим гуманитарным наукам. Латинский язык знал в совершенстве, впоследствии был признан одним из лучших латинистов Европы.

В начале 1736 как один из лучших студентов Ломоносов был направлен в университет при Петербургской академии наук, а осенью того же года — в Германию, в Марбургский университет, в котором 3 года обучался естественным и гуманитарным наукам. В 1739 отправился во Фрайбург, где изучал химию и горное дело в Горной академии. К этому времени относятся его первые поэтические и литературно-теоретические опыты.

В 1755 по инициативе Ломоносова и по его проекту был основан Московский университет, "открытый для всех лиц, способных к наукам", а не только для дворян. Ломоносов выступил организатором многих научных, технических и культурных начинаний, сыгравших огромную роль в развитии России.

Ломоносов автор поэм (Петр Великий), трагедий (Тамира и Селим, Демофонт), сатир (Гимн бороде), поэтических посланий (Елизавете и ), од, экспромтов, надписей. Член многих зарубежных АН и Академии художеств (1763). Весной 1765г. Ломоносов простудился, заболел воспалением легких и скончался. Похоронен на Лазаревском кладбище Александре-Невской лавры в Петербурге. Его именем названы город, поселки, улицы и проспекты.

Вершиной поэтического творчества Ломоносова являются его оды, писавшиеся «на случай» – в связи с заметными событиями в жизни государства, например, к восшествию на престол императриц Елизаветы и Екатерины II.

«Ломоносов стоит впереди наших поэтов, как вступленье впереди книги», - верно сказал Гоголь. А выдающийся русский поэт XX века В.Ф. Ходасевич так благодарил Ломоносова:

Из памяти изгрызли годы,

За что и кто в Хотине пал,

Но первый звук Хотинской оды

Нам первым криком жизни стал.

Пушкин верно заметил, что Ломоносов прежде всего был великим ученым и просветителем и что поэзия для него имела чисто служебное, прикладное значение. Но именно поэтому будущий поэт изучал искусство поэзии в Германии и стал по возвращении реформатором русского стиха, написав в 1739(опубликовано в 1778г) году знаменитую оду на взятие Хотина и теоретическое «Письмо о правилах русского стихотворства», спорящее с Тредиаковским и сделавшее нашу поэзию силлабо-тонической, то есть такой свободной в размерах и рифмованной, какой она является и сегодня. С поэзией связана и главное сочинение Ломоносова по языку была «Российская грамматика», написанная в 1755 году и выдержавшая 14 изданий. Это была первая получившая широкую известность грамматика русского языка, созданная в России. Использовав ряд идей старославянской грамматики Мелетия Смотрицкого (ок. 1578-1633), Ломоносов высказал ряд оригинальных идей. Сохраняя некоторые архаичные представления (например, восходящую к латинскому эталону схему частей речи), ко многим вопросам подходил по-новому, в частности, отделяя звуки от букв и рассматривая физиологические и акустические свойства звуков. В «Грамматике» дается первая классификация основных диалектов (наречий) русского языка. Четко разграничены русский и церковнославянский языки, определяются их основные различия на различных уровнях организации звуковой системы.

Большое значение имело произведенное Ломоносовым стилистическое нормирование русского языка. Идеи о стилях русского языка Ломоносов впервые высказал в «Кратком руководстве к красноречию...» (1748); позднее писал об этом в «Российской грамматике» и более детально в сочинении «О пользе книг церковных в российском языке» (1758). Здесь Ломоносов создает получившую широкую известность концепцию «трех штилей» русского языка, призванную обосновать возможность и необходимость и при этом кодифицировать использование русского языка во всех функциональных стилях языкового общения.

Согласно Ломоносову, каждый литературный жанр должен писаться в определенном «штиле»: «высокий штиль» «потребен» для героических поэм, од, «прозаичных речей о важных материях»; средний – для стихотворных посланий, элегий, сатир, описательной прозы и др.; низкий – для комедий, эпиграмм, песен, «писаний обыкновенных дел». «Штили» упорядочивались прежде всего в области лексики, в зависимости от соотношения нейтральных (общих для русского и церковнославянского языков), церковнославянских и русских просторечных слов. «Высокий штиль» характеризуется сочетанием славянизмов с нейтральными словами, «средний штиль» строится на основе нейтральной лексики с добавлением некоторого количества славянизмов и просторечных слов, «низкий штиль» комбинирует нейтральные и просторечные слова. Такая программа давала возможность преодолеть русско-церковнославянскую диглоссию, еще заметную в первой половине 18 века, создать единый стилистически дифференцированный литературный язык. Теория «трех штилей» оказала значительное влияние на развитие русского литературного языка во второй половине 18 века вплоть до деятельности школы Николая Михайловича Карамзина (с 1790-х годов), взявшей курс на сближение русского литературного языка с разговорным.

Характеристику личности Ломоносова дал Александр Сергеевич Пушкин: «Соединяя необыкновенную силу воли с необыкновенною силою понятия, Ломоносов обнял все отрасли просвещения. Жажда науки была сильнейшею страстию сей души, исполненной страстей. Историк, ритор, механик, химик, минералог, художник и стихотворец, он все испытал и все проник».

Перечитывая ее сегодня, мы понимаем, почему торжественная ода была одним из главных поэтических жанров в веке Просвещения. Это очень сложный, особым образом выстроенный мир величественных образов, где высокая поэтическая речь государственного стихотворца с большим достоинством и эмоциональным воодушевлением переходит от одной большой темы к другой. «В них на каждой строке, на каждом препинании, на каждом слоге, почто не могу сказать при каждой букве, слышен стройный и согласный звон столь редкого, столь мало подражаемого, столь свойственного ему благогласия речи», - писал в «Путешествии из Петербурга в Москву» Радищев о ломоносовских стихах и точно назвал их «заслугой перед обществом».

Михаил Васильевич Ломоносов был великим человеком. Исключительно велики заслуги Ломоносова в деле развития русского литературного языка. Недаром Радищев называл Ломоносова “насадителем” русского слова. Второго такого в российской науке не было. Но тем сильнее проявляется его гениальность, что он, будучи ученым, был одним из ведущих литераторов своего времени. Он на собственном примере доказал, что человек может заниматься наукой и одновременно искусством, физикой и литературой. Теоретическая филологическая работа и практическая писательская деятельность Ломоносова связана с расцветом русского классицизма, однако не замыкается полностью в рамках этого направления. За пределы теории классицизма выходят идеи Ломоносова об исторической обусловленности стилевой системы русского литературного языка, изложенные в “Предисловии о пользе книг церковных в российском языке” (1758). До Ломоносова русский литературный язык отличала беспорядочная смесь самых различных языковых элементов. В письменном и устном обиходе употреблялись и исконно русские слова, и церковнославянизмы, значительная часть которых обветшала, и хлынувшие в изобилии в русский язык со времен Петра I всевозможные варваризмы. Это был крайне пестрый, тяжеловесный по своей синтаксической конструкции язык. Он не мог удовлетворить растущим потребностям науки и культуры, назрела историческая необходимость коренных, решительных преобразований.

У истоков университетской психологии (1755 г. – середина Х1Х в.)

Важнейшие особенности университета, среди которых – представленность в нем практически всех областей знания, что создавало уникальные возможности для сотрудничества и взаимодействия сосредоточенных в нем научных сил и тем самым способствовало развитию научной мысли и преподавания, своеобразно преломились в развитии университетской психологии. Психологическая мысль развивалась в структуре Московского университета с момента его основания. В XVIII в. психология еще не являлась самостоятельным предметом и разрабатывалась учеными разных специальностей – профессорами философии, физиологии, медицины, биологии. Ее истоки восходят к основателю нашей Alma mater - М.В.Ломоносову (1711-1765). В его трудах по физике, химии, горному делу, грамматике, риторике, в письмах и служебных документах - проектах и отчетах о работе Академии наук, Академической гимназии и Университета содержится широкий спектр материалов по различным психологическим вопросам, в частности, по вопросу о природе ощущений.

Ломоносов исходил из представлений о корпускулярном строении вещества, согласно которым все тела Вселенной состоят из мельчайших шарообразных частиц, обладающих внутренним вращательным движением. Ощущения объяснялись как результат воздействия этих движений на частицы нервных окончаний в органах чувств, которые, совмещаясь, «возвещают в голову» цвета, вкусы, запахи и т.п. ощущения. Ломоносов изучал деятельность отдельных органов чувств; описал зрительные, слуховые, вкусовые, осязательные ощущения, предложив объяснение их механизмов, указал на факты связи различных ощущений. Особенно важными для последующего развития психологии оказались идеи Ломоносова о природе зрительной чувствительности. В контексте разработанной им концепции света и цвета и в связи с практическими работами по изготовлению цветных стекол он попытался объяснить механизм ощущения цвета, предвосхитив тем самым исследования цветового зрения, предпринятые в Х1Х в. (Т.Юнг, 1807 г., Г.Гельмгольц, 1860 г.). Впервые главные положения своей теории о трех основных цветах – красном, желтом, голубом, - от смешения которых образуются все остальные, и о трех веществах в сетчатке, каждое из которых воспринимает лишь один основной цвет, Ломоносов изложил в 1756 г. на общем собрании Академии наук в докладе «Слово о происхождении света, новую теорию о цветах представляющее» ( опубликовано в 1757 г.).

В связи с практическими задачами ораторского искусства – «искусный ритор при возбуждении и утолении страстей должен стараться, как бы подобные случаи так живо слушателям в слове изобразить, чтобы они предлагаемое дело как перед глазами видели» [91, с.170] - Ломоносов делает предметом специального анализа страсти. Анализ включает подробное описание многочисленных страстей, особенностей их внешнего выражения , причин возникновения, классификацию, а также советы (правила) по воспитанию страстей.

В «Российской грамматике» Ломоносов развивает идеи о языке и речи, которые рассматриваются в связи с большими философскими вопросами - о связи языка и мышления, языка и общения, о соотношении слов и вещей в контексте споров о природе универсалий. Ломоносов критически рассматривает религиозные учения о таинстве слова. Выражением любви к русскому языку являются слова, которыми начинается «Российская грамматика» Ломоносова: «Карл Пятый, римский император, говаривал, что испанским языком с богом, французским – с друзьями, немецким – с неприятелями, итальянским – с женским полом говорить прилично. Но если бы он русскому языку был искусен, то, конечно, присовокупил бы, что им со всеми оными говорить пристойно, ибо нашел бы в нем великолепие испанского, живость французского, крепость немецкого, нежность итальянского, сверх того богатство и сильную в изображениях краткость греческого и латинского языка» [92, с.391].

В связи с различными практическими вопросами, которые возникали в разнообразных областях научно-организационной деятельности Ломоносова, в его трудах содержатся описания профессий и качеств человека, необходимых в той или иной профессии. Разработка этих и многих других вопросов, бывших составной частью деятельности Ломоносова как ученого, педагога и администратора, в последующем послужили основанием для развития отечественной психологической науки.

Среди многих трудов Ломоносова нет ни одного психологического, однако, он рассматривал вопросы психологии в контекстах научных трудов, деловых записках, отчетах и литературных произведениях.

Ломоносов коснулся вопроса «ощущения» - одного из самых простейших психологических процессов. Он задался вопросом о том, как человек ощущает и воспринимает цвета. И в одном из контекстов «О свете» он поднимал этот вопрос. Он считал, что свет – это поток эфира, который бывает разного типа. От его типа зависит цвет. Ломоносов также предположил, что корпускулы света действуют на корпускулы, находящиеся в нервных окончаниях, а нервные окончания – в органы чувств. И в результате этого воздействия возникают некоторые движения, идущие по нерву в мозг и передающие ощущения. Ощущение – это материальный процесс, материально воздействующий на органы чувств. Помимо описания им органов чувств, он описал взаимодействие ощущений: зрительных и слуховых, зрительных и вкусовых и т.п.

Опираясь на наблюдения и опыты по изготовлению цветных стекол, он впервые в науке сформулировал теорию светового зрения в 1856 году. Он утверждал, что на сетчатке глаза имеются разные «цветоощущающие» частицы, делящиеся на разные по воздействиям (одни из них желтые, другие – красные). Т. Юнг, спустя около полвека, включил этот трактат Ломоносова в библиографический список по физической оптике. Окончательную обработку этот трактат получил у Гейнгольца.

Наиболее богато психологическими идеями сочинение Ломоносова по риторике. Он также написал первую российскую грамматику, создал основные правила стихосложения. Он говорил, что слово человека предполагает не только воздействие на ум или сознание человека, но и воздействие на внимание человека, его чувства, захватывать человека целиком. Также он перечисляет: ощущения, представления, память и воображение, воля, чувства и страсть, мудрость, природные, физические качества, богатство, слава, власть и так далее. Язык – это средство общение между людьми, слово – это закрепление мысли.

Главным предметом риторики у него была проблема страстей. «Страсть – это сильное чувственная охота или неохота, соединенная с необыкновенными движениями крови, причем всегда бывает услаждение или скука». Он выделял радость, печаль, удовлетворение, раскаяние, стыд , надежда, боязнь, гнев, любовь, милосердие, ненависть, отчужденность, зависть. И дает всем им конкретное описание. Он создал правила «укрощения страстей»:

1. Страсти всегда полярны. Если радость – то печаль, любовь – ненависть.

Если вами овладевает страсть, от которой вы хотите освободиться, нужно вызвать противоположную страсть, которая загасит ее.

2. Но главный инструмент – это разум.

Нужно стараться с помощью разума развенчать предмет страсти.

Ломоносов касается целостной характеристики личности, он много внимания уделяет ее характеристикам.

3. Развитие психологических знаний в русле естественных наук. Профессор К.Ф. Рулье и основание зоопсихологии.

Выдающийся биолог-эволюционист, профессор (с1842 г. - заведующий) кафедры зоологии физико-математического отделения К.Ф.Рулье (1814-1858) в контексте развиваемого им учения об образе жизни животных рассматривает вопросы психологии животных. В 1840 г. Рулье начал читать лекции по зоологии. Познакомившись с опытом преподавания зоологии и научных исследований в этой области в мировой науке (в 1841 г. он посетил университеты Германии и Бельгии), он «…не столько был поражен громадными запасами виденного и слышанного, сколько отсутствием в преподавании и сочинениях глубоко сознанной необходимости в построении зоологии как науки и в соглашении ее частей между собою по цели и по методу разработки и изложения…» он подчеркивал, что «С того времени вся ученая и профессорская деятельность» его «…была ничем иным как выражением посильного труда удовлетворить этому требованию и с этой точки зрения» он «желал, чтобы смотрели на немногое мною напечатанное, на преподавание зоологии при МГУ и на двукратный публичный курс зоологии в Москве» [229, с.375-376]. В собственном курсе он изложил свое понимание зоологии как науки. В отличие от общепринятого ее изложения, сводившегося к изучению строения животных, Рулье расширил ее задачи. Изучение анатомии и морфологии, т.е. телесной организации животных, составляет лишь один раздел зоологии, называемый зоогнозией. В основании зоогнозии, в ее понимании Рулье, Рулье находится положение, которое он называет опытным фактом, что «в природе, в мире явлений нет ничего от начала существующего. Все существующее образуется из несуществующего, все последующее образуется из повторения предыдущего с прибавлением нового, все образуется путем постепенного медленного развития»[160, с.76]. Он попытался раскрыть условия, при которых на Земле стала возможна жизнь и появление растений и животных. Зачатки представлений об этих условиях Рулье находит в учениях древних философов о четырех стихиях. Ссылаясь на книгу Бытия, он специально указывает на то, что научные представления согласуются с текстами о сотворении мира. В то время такие ссылки были необходимы, поскольку в преподавании должно отвергаться все, что не согласуется с истиной Священного писания, ибо считалось, что истина одна, наука же содержит множество заблуждений.

Рулье показал, что для объяснения каждого явления необходимо принимать во внимание два фактора: прирожденные свойства и влияния условий внешней среды. Поэтому при изучении животных следует рассматривать их жизнь во взаимодействии с внешними условиями. Учение об образе жизни животных он называл зообиологией, отделом которой был «особенно любимый им отдел – зоопсихология»[цит. по:14, с.177]. Уже в первом своем труде по зоологии «Сомнения в зоологии как науке» Рулье отмечал: «Наконец начинает нам раскрываться возможность пополнить и углубить наши сведения о животных новым элементом его быта – психологией его» [цитируется по:14, с.11]. Взгляды на общие задачи зоологии, включая изучение психологической стороны жизни животных, получили развитие в его речи «Об образе жизни животных», с которой он выступил 16 июня 1845 г. на торжественном собрании Московского университета, и в трех публичных лекциях под общим названием, «Жизнь животных по отношению к внешним условиям» прочитанных в университете в 1851г. В этих лекциях, как и в других трудах Рулье основой явилось положение о единстве организма и условий его существования, развивались новаторские сведения о психических проявлениях животных, о качественных отличиях психики животных от рассудка человека. У животных, утверждает Рулье, нет понятий: животное помнит о предыдущем и последующем, но не понимает их взаимной связи. Животные не обобщают: различая цвета, они не имеют понятия о цвете. У животных нет речи: в криках, в движениях животное передает свое чувство. Человек «весь в слове или в речи», цитирует Рулье Ж.Л.Бюффона, выдающегося французского зоолога ХVIII в., также отстаивавшего идею развития органического мира. Поскольку у животных нет понятий, очевидно, что только у одного человека есть «потомство мысли», «потомство духовное». В общем курсе лекций по зоологии Рулье заключает: человек – не животное и не является предметом зоологии. Человек образует особое царство земных существ – царство духовное и является предметом изучения особой науки – антропологии. Антропология «…рассматривает его или со стороны вещественной, или духовной и к которой вся медицина, история и философия и т.д. относятся как части к целому. Между ними и зоологией только одно общее – путь исследования, опытно-индуктивный, следящий за постепенным органическим развитием целого, метод естественный, который ныне из наук естественных перенесен в науки антропологические. Вот, в частности, связь наук естественных математических и словесных исторических»,- говорил Рулье в своих лекциях в 1850 г. [цитируется по:14, с.179]. Содержащиеся в трудах Рулье материалы по психологии животных образуют истоки большой научной школы Московского университета – школы сравнительной (эволюционной) психологии.

Рулье был замечательным преподавателем. «Бывшие студенты-естественники…продолжают называть известный период в жизни Московского университета временем Рулье, когда вспоминают свою Alma mater» [14, с.V1]. Как отмечали современники, его лекции «… не были сухим перечнем знаний – в них била живым ключом современная наука, их отличала сила синтеза, поэтичность изложения». Это было «живое слово, проникнутое мыслью и чувством» [14 с.105]. Высокое понимание университета как высшей школы особого типа, где обучение должно быть направлено на «воспитание ума, обогащение его идеалом знания»[14, 209] воплотилось во взглядах Рулье на специфику университетского преподавания. С тревогой он прислушивался к голосам, «…требующим применения университетского преподавания к уровню посредственности, нисхождения профессора до степени простого обучателя научным фактам. Рулье «…считал вредным даже для популярного журнала опускать научный тон – и тем более понижать университетский уровень до цехового школьного преподавания. Не учитель низойдет до ученика, а ученик вырастет до учителя: тогда их внутренняя духовная связь укрепится на основании обоюдных сил, обоюдных трудов» [14, с.180]. Если в других учебных заведениях, направленных на утилитарные цели, преподавание сводится к усвоению техники предмета, то в университете целью является не передача научной техники, а развитие «способности изучать предмет цельно и осмысленно» [14, c.209]. Профессор Рулье много сил и внимания уделял популяризации науки. Он создал и вел научно-популярный журнал «Вестник естественных наук», выступил в нем автором 38 статей. Свой журнал он предназначал «для всех желающих действительно учиться». Публичные лекции Рулье, которые он читал в 1845 и 1851 гг., были событием в научной и общественной жизни Москвы. На его лекциях в 1845 г. бывал А.И.Герцен, написавший о них статью в газете «Московские ведомости». Популярные лекции Рулье, как и издаваемый им журнал, сочетали в себе общедоступность и научность.

Первая половина 19 века отличается тем, что именно естественные науки стали лидировать. На факультете физико – математических наук, на кафедре зоологии работал и преподавал профессор МГУ К. Ф. Рулье (его отце был француз – эмигрант) 1814-1858 гг; закончил медико – хиррургическую академию. Он считал, что все в организме формируется в связи с взаимоотношениями с внешней средой. Занимался зоологей, зообиологей, зоопсихологей.

Рулье заложил основы русской научно – популярной литературы. Он считал, что профессор должен не давать сухие факты, а должен еще и учить студентов мыслить, что задача университета – воспитания ума.

В естественных науках выделился профессор Московского Университета М.А. Максимович, первый директор ботанического сада.

М.Я. Мудров, профессор патологии и терапии, читал лекции в Московском университете. Позже он открыл при нем медицинский и клинический институты. Н.И. Пирогов закончил медицинский факультет Московского университета, внес большой вклад в развитие отечественной спедагогики.

Психиатрия дала начало патопсихологии. С.С. Корсаков (1854 – 1900, основатель Московской психиатрической школы), А. А. Токарский (организовал при психиатрической клиники медицинского факультета психологическую лабораторию). Корсаковский синдром – проблемы запоминания.

К.Ф. Рулье, ученый-естествоиспытатель, биолог, заведующий кафедрой зоологии, основал зоопсихологию как университетскую область научного знания. Ученики Московского Университета (1840 - 1850 годов) называли это время «эпохой Рулье» ( 1814 – 1858).

Нижний Новгород, из простой семьи французских эмигрантов (отец простой сапожник, мать – повитуха, но высшего уровня). Сначала он учился в Новгороде, в 1825 года Рулье поступает в Медико-хирургическую академию и заканчивает ее в 1830 году, получив специальность лекаря. Затем он работал в течении трех лет военным врачом в полку.

В 1836 году Фишер предложил Рулье быть помощником профессора, и Рулье читал лекции о зоологии, минералогии. Защитил научную диссертацию о геморрое и впоследствии был приглашен работником в МУ, где становится заведующим кафедрой зоологии.

В 1841 он выступил с первой публикацией, называющейся «Сомнения в зоологии как в науке», где он показал плачевное состояние этой науки за рубежом, и поставил задачу разработку зоологии как науки, ее методов и основных понятий. «С этого времени вся моя профессиональная деятельность была ничем иным как выражение того труда, как удовлетворение этого требования» - как говорил сам Рулье.

Написал много трудов, например «Общая зоология».

Он задолго до Дарвина развивал эволюционные идеи, он отвергал учение о неизменности видов и говорил о необходимости зоологии и зоопсихологии для изучения данного вопроса с физической и психической стороны. А также сформулировал понятия изменчивости и наследственности как важнейшие в биологии.

Факты в науке, опора на опыт – важнейший компонент развития науки. Но факты должны быть объяснены и расшифрованы.

Один из его учеников назвал его зоологом-мыслителем. То есть, это изучение целостного организма во взаимодействии его в окружающей средой – что он называл зообиологией. А затем поведение и психология животных – зоопсихология. Зоопсихологию он отличал от антропологии и всего того, что связано с человеком.

В 1854 году он создал журнал «Вестник естественных наук». Создан для общедоступного развития научных сведений из всех новостей естествознания, то есть популяризации науки. Также имелись публичные лекции Рулье, где он показывал условия возникновения жизни на земле, рассматривал развитие животных и растений под влиянием различных условий (органическая доисторическая жизнь) и историческую эпоху во время появления человека.

4. Развитие психологических знаний в русле медицины в 19 веке.

Традиционно психологическая мысль в Московском университете развивалась также на медицинском факультете. В 90-е годы Х1Х в. здесь работал выдающийся русский ученый и педагог физиолог И.М.Сеченов (1829-1905). С Московским университетом связаны годы учебы Сеченова на медицинском факультете (1851-1856) и последний период его деятельности (1889-1901) как профессора кафедры физиологии, где он вел большую научную и педагогическую работу. Предметом исследований Сеченова в период его работы в Московском университете была психофизиологическая сторона трудовой деятельности человека (статья «Физиологические критерии для установки длины рабочего дня»,1894 г.; публичная лекция «Физиологические основы продолжительности рабочего дня»,1901; книга «Очерк рабочих движений человека»,1901). В этот же период им были опубликованы психологические статьи: «Впечатление и действительность»,1890 г.; «Предметная мысль и действительность», 1892 ; «О предметном мышлении с физиологической точки зрения»,1894 и др. В 1903 г. вторым2-м изданием вышла книга «Элементы мысли» (первое издание в 1878 г.).

По воспоминаниям учеников, Сеченов был выдающимся педагогом. Один из учеников Сеченова, бывший в1894-1903гг. его лекционным ассистентом,, впоследствии основатель собственной научной школы электрофизиологии А.Ф.Самойлов писал: «…лектора с таким дарованием я в своей жизни никогда, ни раньше, ни позже, не встречал» [цит. по :58, с. 568]. Он отмечал «изящество сеченовского языка», «силу и особую убедительность сеченовской логики» [там же]. По воспоминаниям современников, лекции Сеченова отличались простотой изложения, доходившей до гениальности. «Его лекции, своеобразный язык, голос, манеры производили на слушателей неизгладимое впечатление, аудитория всегда была полна и слушала его с огромным вниманием не только как ученого с мировым именем, но и как прекрасного лектора. Высокое мастерство Сеченова было результатом его огромной научной эрудиции, общей культуры, обширных познаний в области физики, химии, естествознания, истории науки, философии» [там же]. Сеченов ввел в практику преподавания демонстрацию экспериментов, считая их обязательными элементами обучения. Этим он способствовал введению студентов в лабораторию научного исследования.

Большое внимание Сеченов уделял популяризации науки: с увлечением читал публичные лекции, выступал с докладами и речами на заседаниях Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии, в Московском обществе испытателей природы, вице-президентом которого он был с 1890 г. В январе 1894 г. с речью «О предметном мышлении с физиологической точки зрения» он выступил на 1Х съезде русских естествоиспытателей и врачей. С октября 1903 по февраль 1904 г. Сеченов читал курс лекций по анатомии и физиологии на Пречистенских курсах для рабочих. Курс не был завершен: Сеченову запретили преподавать, что, как отмечают историки науки, было связано с гражданской позицией Сеченова, с его репутацией бескомпромиссного материалиста, закрепившейся за ним после публикации знаменитых «Рефлексов головного мозга» (1863 г.) и с тех пор пугавшей царское правительство.

Врачи-психиатры медицинского факультета, многие из которых были членами Психологического общества, в своей деятельности обращались к психологии, пытаясь с ее помощью объяснить расстройства душевной жизни. С.С.Корсаков (1854-1900), А.А.Токарский (1859-1901), А.Н.Бернштейн (1870-1922), Н.А.Вырубов (1869 – 1916), В.П.Сербский (1858-1917), П.Б.Ганнушкин (1875-1933), невропатолог Г.И.Россолимо (1860-1928) – все воспитанники университета, выпускники медицинского факультета - внесли большой вклад в исследование психологических проблем. В известных работах С.С.Корсакова («Болезненные расстройства памяти и их диагностика», 1890; «К психологии микроцефалов», 1894), в трудах А.Н.Бернштейна («Экспериментально-психологическая методика распознавания психических болезней, 1905-1906; «Практические методы экспериментально-психологического исследования личности», 1909 и др.), Г.И.Россолимо («Психологические профили», 1910) предпринимались попытки экспериментальных исследований психических явлений в практических целях – для понимания причин психических и нервных болезней, их диагностики и лечения. Профессор А.Н.Бернштейн заведовал кафедрой медицинской психологии, учрежденной в университете в 1921 г. В деятельности врачей - психиатров претерпели преобразование не только методы психологического исследования: изменился характер преподавания психологии.

Директор Психиатрической клиники медицинского факультета С.С.Корсаков в 1888г. в кратком психологическом разделе, который он ввел в свой курс по психиатрии, впервые использовал психометрические приборы (их начал приобретать первый директор клиники А.Я.Кожевников) для демонстрации несложных психологических опытов. В 1894 г. лекции по психологии начал читать преемник Корсакова, приват-доцент медицинского факультета А.А.Токарский Именно Токарскому принадлежит заслуга создания Психологической лаборатории, официально включенной в структуру Психиатрической клиники медицинского факультета Московского университета в 1895 г. По замыслу Токарского , лаборатория создавалась с учебными целями и предназначалась для ознакомления студентов с методами психологического эксперимента и для проведения психологических опытов. Им была разработана система практических занятий по психологии, которые проводились в лаборатории. В 1896 г. были изданы «Записки психологической лаборатории», выполнявшие роль учебного пособия [189]. В «Записках» содержались сведения о методах исследования, давались описания приборов, публиковался список справочной литературы по их изучению, излагались опыты. Создание лаборатории отвечало потребностям университетского преподавания психологии, способствовало его преобразованию из чисто словесной передачи психологических знаний в форме лекций и семинаров - в опытное исследование психических функций как средство их изучения, адекватное целям практической подготовки врачей-психиатров. Так были заложены основы новой формы преподавания психологии.

После Токарского (который был первым заведующим лабораторией) работу лаборатории продолжили ее новые руководители, также психиатры медицинского факультета А.Н.Бернштейн и Ф.Е.Рыбаков. А.Н.Бернштейн, вначале ассистент Токарского, а с 1902 г. - приват-доцент заведовал лабораторией в 1902-1907гг. Он вел курсы по физиологической и экспериментальной психологии; разработал экспериментальные методики исследования памяти и некоторых интеллектуальных функций, которые применял в сочетании с клинической беседой. В 1907-1917гг лабораторией заведовал Ф.Е.Рыбаков. Он продолжил работу по приобретению приборов для лаборатории, совершенствованию программы занятий, созданию учебных пособий; он вел курс лекций и проводил практические занятия по физиологической психологии; составил Программу занятий по экспериментальной психологии в психологической лаборатории Психиатрической клиники. Программа включала следующие разделы: ощущения, психометрические исследования, восприятие, память, внимание, сообразительность, суждение, умозаключение, сферу чувств, внушаемость, движение (исследование ловкости, мускульной силы) и работоспособность. К каждому разделу назывался перечень приборов или таблиц и др. средств, необходимых для выполнения задания. Пособием для многих заданий служил созданный Рыбаковым « Атлас для экспериментального исследования личности» (1910).

5. Развитие психологических знаний на историко-филологическом факультете. Психологические представления К.Д. Кавелина и его дискуссии с И.М.Сеченовым.

В этот период развития Московского университета другие ученые - А.А.Прокопович-Антонский (1762-1848), филолог П.А.Сохацкий (1765-1809) -поднимали вопросы о психических особенностях человека, связывая их с решением практических задач воспитания. Прокопович-Антонский, по характеристике С.П.Шевырева, «один из деятельнейших членов Московского университета» [190, т.1, с.13], декан физико-математического отделения (1813-1817), ректор университета (1819-1926), был человек широчайших интересов – обучаясь в университете, слушал лекции на медицинском и философском факультетах, в дальнейшем заведовал кафедрой энциклопедии и натуральной истории, а после ее разделения на три кафедры физико-математического факультета стал заведующим кафедрой минералогии и сельского хозяйства. Его любовь к литературе получила деятельное приложение на поприще председателя «Общества любителей русской словесности». В сферу интересов Прокоповича-Антонского входили и психолого-педагогические вопросы. В речи «О воспитании» (1798) он подчеркивал роль воспитания в общественной жизни: «…возврати всю силу и важность воспитания; сделай его как бы священным неким предметом и тогда не нужно будет ни столько врачей, ни столько блюстителей законов» [229, ч.1, с.19].Филолог П.А.Сохацкий в своих трудах по эстетике, а также в речи «О предметах, свойстве и влиянии изящного вкуса на счастие жизни» (1801) рассуждал о душевных способностях человека, возводя их многообразие к трем началам. Этими началами являются мысли, желания и чувства. Их научное понимание необходимо для решения нравственных вопросов. Эти идеи Сохацкий изложил в «Слове о главной цели воспитания» (1793).

В1844-48 гг. на кафедре российского законодательства юридического факультета Московского университета работал известный историк, правовед и психолог К.Д.Кавелин (1818-1885). Занимаясь историей и правоведением, он пришел к выводу о том, что в Древней Руси недооценивалось значение личностного начала, развитие которого необходимо для соблюдения единства интересов государя, высших слоев общества и народа. Будучи сторонником отмены крепостного права путем административных реформ, оценивая политическое положение России после 1861 г., пришел к убеждению, что помимо административных реформ необходима «переработка общественных нравов», выяснение проблемы взаимоотношения личности и общества. Это обусловило его обращение к сфере психологии и этики: «…в психологии лежит ключ ко всей области знания» [66,с.3]. Все науки, изучающие человека, сходятся, по его мнению, в области психологии. Наиболее целостно его психологический взгляды представлены в трудах «Задачи психологии» (1872) и «Задачи этики» (1884-86), созданных в петербургский период его научной и служебной деятельности. Однако уже в работе «Очерк юридического быта Древней Руси» (1847) он наметил план этнографических и этнопсихологических исследований. План включал задачи по изучению духовной стороны жизни человека, её психологических характеристик. В контексте этих исследований сложился его взгляд, согласно которому анализ продуктов народного творчества может служить методом изучения национальной психологии, а анализ продуктов индивидуального творчества может быть использован для понимания психики отдельного человека. Так был намечен новый метод исследования психической стороны жизни человека по продуктам его духовной деятельности – памятникам культуры, верованиям, фольклору.

Идеи Кавелина получили наибольшую известность в связи с его полемикой с И.М.Сеченовым, которая развернулась в 1872 г. по поводу книги Кавелина «Задачи психологии». Произошло столкновение разных позиций в отношении понимания психологии и методов ее исследования Программа Сеченова строилась на материале физиологических исследований с опорой на естественнонаучные методы. Кавелин же считал, что этим уничтожается самостоятельность психической жизни. В этой полемике Сеченов убедительно показал несостоятельность подобных опасений. Общественное мнение встало на сторону Сеченова, а метод, предложенный Кавелиным был признан ненаучным. Однако идеи Кавелина получили значительный резонанс в русской науке и общественной мысли. Полемика между Кавелиным и Сеченовым продолжалась три года (1872-1875) на страницах журнала «Вестник Европы». В ней также принял участие историк и мыслитель славянофильского направления Ю.Ф.Самарин. Он посвятил анализу книги Кавелина несколько статей под заглавием «Психологическая критика, замечания Ю.Ф.Самарина на книгу «Задачи психологии» (1875). В них он, поддержав позицию Кавелина о недопустимости переноса естественнонаучного подхода на изучение психических явлений, утверждая, что нельзя переносить приемы изучения вещественного материального мира на другие области знания, выступил с критикой основных положений Кавелина. Если Кавелин видел в психологии «науку, в которой можно найти источник нравственного возрождения личности», то Самарин считал, что проблемы личности, нравственной ответственности могут быть разрешены только с помощью религии: в науке о душевных явлениях нельзя игнорировать данных религиозного знания [165].

6. Развитие психологических знаний на историко-филологическом факультете в рамках философии.

В ходе либеральных реформАлександра II (1863 г. июнь)утвержден новый университетский устав. Московский университет состоял из четырех факультетов: историко-филологического, физико-математического, юридического и медицинского. Среди кафедры историко-филологического факультета была кафедра философии, занимающаяся изучением следующих направлений: логика, психология и история философии.

На четырех факультетах университета —обучалось около 1500 студентов.

В 1863 г. на историко-филологическом факультете была восстановлена кафедра философии. Её заведующим был назначен профессор Киевской духовной академии философ П.Д.Юркевич (1827-1874), «…единственный в России,- как писал Г.Г.Шпет,- кто оказался достаточно философски подготовленным, чтобы занять …университетскую кафедру, когда философии вновь разрешили появиться в университете»[232, с. 48]. По известной оценке Вл.Соловьева и Г.Г.Шпета, Юркевич способствовал восстановлению философского образования в России. В 1867-73 гг. он был деканом историко-филологического факультета.

До настоящего времени остается мало изученным его психологический трактат «Сердце и его значение в духовной жизни человека». В нем излагаются психологические воззрения Юркевича на глубинные вопросы, касающиеся особенностей душевных явлений и их познания в соотношении с подходами к ним в религии и философии.

Наибольшую известность получили полемические статьи Юркевича, посвященные критическому рассмотрению психологических взглядов Н.Г.Чернышевского, представленных в его сочинении «Антропологический принцип в философии», и солидарного с ним М.А.Антоновича [240]. В попытках Чернышевского и Антоновича рассматривать психические явления по образцу естественных наук Юркевич усматривал опасность сведения психического к физиологическому. По мнению Юркевича, Чернышевский подменяет специфические задачи предмета психологии и философии – задачей физиологии и вообще наук естественных. В противоположность этим взглядам Юркевич, в соответствии со своими теоретическими воззрениями на психическое, защищал самостоятельность психологии, которую понимал как науку о внутреннем чувстве.

В 70-х гг. XIX в. Юркевич выступил первым официальным оппонентом диссертации русско-немецко-польского философа и психолога Г.Е.Струве (1840-1912) на тему «Самостоятельное начало душевных явлений, Психофизиологическое исследование». Сочинение Струве появилось в период, когда русская психологическая мысль переживала период своего становления как самостоятельной науки и его содержание можно рассматривать в контексте обсуждения путей дальнейшего развития психологии. Подзаголовок диссертации (психофизиологическое исследование) и ссылки диссертанта на французских и немецких психологов, применявших, помимо внутреннего самонаблюдения, также и «внешние средства физики и физиологии», а также заявленное автором отклонение от «всякой религиозной или нравственной тенденции с исключительной целью узнать чистую истину» создавали впечатление, что автор поддерживает материалистические тенденции в психологии. Однако такое понимание позиции диссертанта не соответствовало действительному содержанию диссертации. Струве не был защитником материализма.

После смерти Юркевича с 1875 и до 1896 г. университетскую кафедру философии возглавлял профессор М.М.Троицкий (1835-1899). С его деятельностью связаны важные факты в истории университетской психологии. Значение Троицкого состоит в том, что он «открыл русской науке английскую эмпирическую психологию» [176, с.320]. В своих главных трудах «Немецкая психология в текущем столетии» [1867] и «Наука о духе. Общие свойства и законы человеческого духа» [1882] он изложил свои психологические взгляды. Согласно Троицкому вся психическая жизнь – ум, чувство, воля - представляет собой ряды субъективных состояний сознания, соединенных по законам ассоциаций, и рефлексию этих состояний.

В 1880-1882, 1889-1891, 1892-1899 Троицкий был деканом историко-филологического факультета, а в 1891-1892 г. исполнял должность Ректора университета.

В своих курсах, читаемых в университете (в разные годы это были логика, логика психологии, психологическое учение об ассоциациях и др.) Троицкий рекомендовал студентам, кроме своих трудов, книги Д.С.Милля, А.Бэна, В.Вундта, М.И.Владиславлева, У.Джемса, А.Фолькельта.

Деятельность Троицкого проходила в период, когда мировая и отечественная психологи находилась в процессе своего становления как самостоятельной науки. В трудах 80-х гг. («Наука о духе», 1882; «Учебник логики», 1886-1888) он обосновывал положение о статусе психологии как самостоятельной науки, считая, что она имеет свой особый предмет и таким образом отличается от наук физических, нравственных, а также от метафизики. Предметом психологии является дух. «Понятие о духе,- раскрывает свое понимание предмета психологии Троицкий,- как предмете психологии получается через отвлечение, с одной стороны, от предмета наук физических, т.е. материи или тела, с которым он находится в связи, - с другой, от предмета наук социальных или политических, т.е. от фактов общественности. Дух – не общество и не тело: дух есть вся сумма психических фактов, отличающих индивидуальное существование живых произведений природы. Психическими фактами называются факты сознания или факты чувства, ума и воли, которые достигают своего единства в фактах личности» [194, с.116].Как наука о фактах психология должна изучать их с помощью научных – положительных – методов (Троицкий разделял методологию позитивизма, что нашло отражение и в терминологии его работ). В отличие от метафизического метода, который опирается на предположения и гипотезы относительно самой сущности вещей, « положительный метод разработки психологии представляет …целую связную систему отдельных методов, во главе которых стоит субъективное изучение духа, называемое также субъективным исследованием, субъективным анализом и психологическим анализом …» [194, с.119].За этими определениями легко узнается самонаблюдение как более обычный термин, устоявшийся применительно к психологии сознания. Далее Троицкий уточняет, что психология как наука о духе не ограничивается индивидуальным опытом исследователя: она есть «…наблюдение всех вообще людей над собою, над фактами собственного сознания, сличаемое и проверяемое психологом в его общности» [194, с. 120].

Психологический метод предполагает также изучение физиологических явлений, сопутствующих психическим фактам, но не допуская при этом их отождествления. «Если факт психологический не есть только психический, но психический и физиологический вместе, то, очевидно, что психология, разрабатываемая во всей полноте, не может ограничиваться одним субъективным анализом психических фактов…психология, оставаясь наукой о духе, должна изучать его не только как он есть сам в себе для нашего непосредственного наблюдения над ним, но и в связи с его физиологическими сопровождениями… особенно нервной системы и мозга»[194, с.127]. Также необходимо изучение анатомии, данных о строении органов чувств, нервной системы и мозга и «других эквивалентов психических способностей, которые со временем будут найдены и которые могут косвенно пролить некоторый свет на историю их образования…полная разработка науки о духе не может состояться без помощи не только физиологии, но и анатомии»[194, с. 129]. Однако, «…пока мы будем исследовать факты своего личного психического существования и останавливаться на психических способностях, свойственных образованному человеку нашего времени и притом в среде так называемых цивилизованных народов, мы будем далеки от решения вопроса о том, насколько психические способности, наблюдаемые при этих условиях, принадлежали человеку раньше? Есть ли в этом отношении разница между человеком цивилизованным и диким? Ответ на этот вопрос может дать только история человека…Таким образом наука о духе связывается с историей культуры…психология нуждается в услугах истории для разработки своего собственного предмета»[194, с.130-133].

Однако психология человека не исчерпывает всей области психических фактов. Полное её исследование включает также психологию животных.

Разнородность знаний, необходимых для успешной разработки психологии, является выражением исключительной сложности ее предмета. По мнению Троицкого, эта сложность явилась главной причиной отставания психологии от естественных наук, в которых в последние два столетия достигнуты огромные успехи. Выход из сложившегося положения Троицкий видел в привлечении специалистов разных областей знания к решению психологических проблем. Университет открывает для этого самые благоприятные возможности.

Такое объединение специалистов осуществилось в форме Психологического общества, созданного Троицким при Московском университете.

Психологическое общество стало центром философской мысли России. Его создание относится к числу важнейших событий в развитии психологической науки в университете.

С расширением деятельности Московского психологического общества университет превращается в крупный центр психологической науки. На его заседаниях обсуждаются разнообразные вопросы : предмет и методы научного психологического исследования; отдельные проблемы и категории психологии; вопросы свободы воли, природы духа и материи, проблемы пространства и времени, сохранения энергии, проблемы педагогики, нравственности, этики и др. Обсуждение некоторых проблем – гипнотизма, свободы воли, ассоциаций и др.- продолжалось по пять часов и переносилось на следующее заседание. Большое внимание уделялось коренным методологическим вопросам науки.

Рассмотренная выше деятельность Психологического общества заложили фундамент московской психологической школы, обусловив ее высокую философскую и теоретическую культуру, научную строгость исследований, неразрывную связь научных исканий с запросами общества, чуткое внимание к этической нравственной стороне научной работы. Тем самым, начиная с 80-х гг. Х1Х в. в Московском университете складывается система университетского психологического образования и научных исследований.

Одновременно с Гротом на историко-филологическом факультете преподавал ординарный профессор Л.М.Лопатин. Лев Михайлович Лопатин (1855-1920) учился на историко-филологическом факультете (1875-1881гг.). Закончив университет, он работал в качестве учителя русского языка в казенном реальном училище. После сдачи магистерского экзамена в 1883г научная и педагогическая деятельность Лопатина связана с Московским университетом. Здесь он преподавал на кафедре философии историко-филологического факультета. С 1885 г. он – приват-доцент, с 1892 г. – экстраординарный профессор, с 1897 г. – ординарный профессор Параллельно преподавал историю философии и психологию в гимназиях Москвы и на Московских высших женских курсах Герье. Деятельность Лопатина в Московском университете продолжалась до 1917 г.

Психологический институт был создан при Московском университете, был включен в его структуру. Этот факт нашел отражение во «Временных правилах в Психологическом институте». В них говорилось: «Психологический институт есть учено-учебное учреждение университета, имеющее целью научную разработку психологии и распространение знаний в этой области… В Психологическом институте читаются лекции и ведутся практические занятия, семинарии … со студентами, лицами, оставленными при университете, и другими учащимися Московского университета. Психологический институт находится в заведовании историко-филологического факультета. В случае изменения современного распределения кафедр по факультетам институт переходит в заведование того факультета, при котором находится кафедра философии. Директором Психологического Института состоит профессор философии, преподающий психологию» [219, с.278-279].Первым директором института был Челпанов и оставался в этой должности до 1923 г.

Занятия были организованы следующим образом. На 1-м году студентам читались курсы по психологии логике или введению в философию. На 2-м году после сдачи экзаменов по этим предметам они вступали в члены просеминария (практикума) по экспериментальной психологии (4 часа в неделю); продолжали слушать курсы по психологии введению в философию или логику. В просеминарий принимались студенты всех факультетов но в первую очередь зачислялись студенты философского отделения. Число участников просеминария было ограничено 18 человеками. Поэтому к этим занятиям допускались лишь показавшие себя с хорошей стороны на экзаменах. Занятия велись следующим образом: студенты выполняли практические задания по курсу Г.И.Челпанова «Введение в экспериментальную психологию» (2 раза в неделю) после чего сдавали коллоквиум. На 3-м году после сдачи экзамена по теоретическим курсам (психологии введению в философию или логике) и по немецкому языку, а также коллоквиума по практикуму они зачислялись в члены Психологического института, где принимали участие в семинариях по теоретической и экспериментальной психологии.. Семинар по экспериментальной психологии заключался в изучении и обсуждении опубликованных экспериментальных исследований зарубежных (в основном немецких) психологов. На 3-4-м году студенты приступали к самостоятельным исследованиям. Как видно из этого описания, обучение в Институте было тщательно продумано [219]. Оно давало хорошее психологическое образование, широкую ориентировку в мировой психологии, хорошую экспериментальную подготовку.