1. Понятие общества. Общество как система
2. Основные подходы к исследованию общества
1. Понятие общества. Общество как система
Раздел философии, изучающий общество, закономерности его появления и развития, называется социальной философией (от лат. «социо» - соединять, объединять). Общество изучает не только социальная философия, но и целый ряд социально-гуманитарных наук: социология, история, политология, археология и др. Однако эти науки изучают определённые конкретные стороны общественной жизни, социальная философия же помогает формировать целостное представление об обществе как сложном социальном организме.
Общество – это совокупность всех форм объединения людей (например, семья, коллектив, класс, государство и др.) и отношений между ними.
Несмотря на кажущуюся хаотичность, общество является системой с упорядоченными связями и отношениями, логикой функционирования и развития. Элементами общества являются сферы общественной жизни; различные социальные группы; государства и т.д.
Сферы общественной жизни:
1. материально-производственная сфера охватывает отношения, возникающие в процессе производства, распределения, обмена и потребления материальных благ (производство, торговля, финансовые учреждения и т.п.);
2. организационная (политическая) сфера осуществляет регулирование деятельности людей и отношений между ними (государство, политические партии и др.);
3. социальная сфера – это сфера воспроизводства человека как члена общества. В ней создаются условия для деторождения, социализации людей, отдыха и восстановления дееспособности. К ней относятся здравоохранение, образование, сфера обслуживания;
4. духовная сфера – это сфера производства знаний, идей, художественных ценностей. К ней относятся наука, философия, религия, мораль, искусство.
Все сферы тесно взаимосвязаны, рассматривать их по отдельности можно только в теории, что помогает вычленять и изучать отдельные области реально целостного общества, их роль в общей системе.
Вступая в отношения друг с другом, люди образуют разнообразные социальные группы. Совокупность этих групп образует социальную структуру общества. Группы выделяются по разным признакам, например:
1. социально-классовыми группами являются сословия (например, дворянство, духовенство, третье сословие), классы (рабочий класс, класс буржуазии), слои (высококвалифицированные рабочие и чернорабочие) и др.;
2. социально-этническими группами являются род, племя, народность, нация;
3. демографические группы – половозрастные группы, трудоспособное и нетрудоспособное население и др.;
4. профессионально-образовательные группы – работники умственного и физического труда, профессиональные группы.
2. Основные подходы к исследованию общества
Существуют различные подходы к исследованию общества, среди основных – идеалистический, материалистический, натуралистический.
Представители идеалистического подхода общественную жизнь объясняют воздействием духовных по своей природе факторов. Причиной происходящих в обществе событий они считают идеи, рождающиеся в головах людей. Причём, часть философов-идеалистов считает, что люди не сами додумываются до каких-то важных идей, а эти идеи внушены им Богом, Мировым Разумом или тому подобной сверхъестественной силой.
Представители противоположного, материалистического подхода считают, что в обществе действуют такие же объективные законы, как и в природе. Эти законы не зависят от воли и желания людей и каких бы то ни было сверхъестественных сил. Развитие общества представляет собой не сверхъестественный, а естественноисторический процесс, который можно так же изучать, как и законы природы. Деятельность людей по преобразованию общественной жизни будет успешной, если она будет опираться на познанные объективные социальные закономерности.
Философы-материалисты подчёркивают значение материальных факторов общественной жизни. По их мнению, основой общественной жизни является материальное производство, и именно там нужно искать причины происходящих в обществе событий.
Разновидностью материалистического подхода к объяснению общественной жизни является натуралистический подход. Его представитель Лев Николаевич Гумилёв (1913-1993) закономерности развития общества объясняет природными факторами, и в первую очередь, влиянием космоса. Историю человечества он представляет как историю сосуществующих и сменяющих друг друга этносов – конкретных народов с их специфическими культурами. Этносы существуют так же, как и все биологические организмы: имеют среднюю продолжительность жизни (1 500 лет), проходят определенные стадии развития. Зарождение этноса происходит вследствие прихода из космоса в определенный участок земного шара потока энергии. В результате в данном регионе появляется значительное количество людей, обладающих повышенным количеством жизненной энергии, тягой к активной деятельности и пониженным инстинктом самосохранения. Таких людей Гумилев называет пассионариями (от лат. passion – страсть). Пассионарии совершают исторические деяния – основывают государства, империи, выигрывают битвы, совершают открытия и т.п. Поскольку пассионарии легко отдают свои жизни за овладевшие ими идеи и цели, энергия этноса начинает убывать, и далее в обществе начинают преобладать гармоничные личности. У них энергии меньше, но все еще достаточно для активной и продуктивной деятельности, не связанной с риском. В обществе наблюдается расцвет культуры, науки, рост благосостояния. Этнос постепенно приближается к поре «золотой осени» в своём развитии (демократический режим в сочетании с высоким уровнем жизни). Энергия продолжает убывать, и дальше начинается закат истории этноса. Теперь большинство общества составляют субпассионарии – вялые, эгоистичные потребители, живущие по принципу «Хлеба и зрелищ!». Процессы распада становятся необратимыми, этнос либо растворяется в окружающих этносах, либо завоевывается более пассионарным этносом.
Философские проблемы социальной динамики
1. Источники (причины) развития общества
2. Формы социального развития
3. Роль личности и народных масс в истории
4. Проблема периодизации истории
1. Источники (причины) развития общества
Общество находится в процессе постоянного развития. По поводу причин развития общества у философов нет единства мнений. Часть мыслителей считает, что главной причиной социальной динамики является непрерывное развитие материального производства. В сфере материального производства постоянно идёт накопление знаний, умений, совершенствование техники, появляются всё новые товары, которые стимулируют возникновение новых потребностей у людей, и благодаря этому общество развивается.
Другая часть философов считает, что главной причиной изменений в обществе является появление новых идей (политических, религиозных, нравственных и др.). Новые идеи привносят выдающиеся личности, которым удаётся изменить ход истории.
Третья группа философов главной причиной развития общества называет различные природные факторы: космический (приходящий на Землю из космоса поток энергии – пассионарный толчок, по Л.Н.Гумилёву), демографический (смена поколений), климатический (природные катаклизмы) и др.
В реальности имеет место сложное переплетение различных причин социального развития. Причём, в те или иные периоды эти причины могут играть либо большую, либо меньшую роль. Например, в Средневековье наибольшее значение имела религия как духовный фактор общественной жизни, в наше время определяющим является экономический фактор, материальное производство.