Глава 6. Раскол Гегелевской школы

«Раскол среди немецких последователей Гегеля резко оформился в 30-х годах 19 в. и свидетельствовал о назревших потребностях в радикально-буржуазных преобразованиях общественно-политической жизни Германии»²¹.

Гегельянство раскололось на два основных направления:

• на правых – старогегельянцев, которые, проходя мимо прогрессивной стороны гегелевского учения, пропагандировали консервативные, мистические воззрения учителя. Они отождествляли философию Гегеля с христианским богословием, сближали науку и религию, церковь и государство и т.д.

• левых – младогегельянцев, которые переносили все внимание на разъяснение историко-религиозных проблем христианства, на критическое истолкование некоторых положений и категорий гегелевской философии.

Из всех младогегельянцев только Фейербах сумел разгадать «тайну» гегелевской философской системы и найти дорогу к материализму.

Маркс и Энгельс доказали, что младогегельянские критики на деле являлись лишь рупорами консервативного «самосознания» немецкого бюргера.

Глава 7. Русские революционные демократы и Плеханов о Гегеле и его диалектике

• В.Г. Белинский: «Гегель проложил дорогу сознанию человеческого разума и навсегда избавил его от прошлых извилистых дорог»²².

• А.И. Герцен отмечал прогрессивную сторону философии Гегеля; говорил о ней, как об алгебре революции: «Она необыкновенно освобождает человека и не оставляет камня на камне от мира христианского, от мира преданий, переживших себя»²³. В то же время, Герцен сурово критиковал Гегеля за его идеализм и мистицизм.

• Г.В. Плеханов видел в диалектическом методе Гегеля единственный принцип, с помощью которого современная наука получает надлежащую опору в теоретических исследованиях.

Заключение.

Главную заслугу Гегеля основоположники марксизма – ленинизма видели, как мы это выяснили, в наиболее всесторонней разработке диалектики.

Ленин в «Философских тетрадях», и в особенности в статье «О значении воинствующего материализма», дал замечательный пример и важные указания, как следует изучать богатейшее идейное наследие Гегеля. «Опираясь на то, как применял Маркс материалистически понятую диалектику Гегеля, - писал Владимир Ильич, - мы можем и должны разрабатывать эту диалектику со всех сторон, печатать в журнале отрывки из главных сочинений Гегеля, истолковывать их материалистически, комментируя образцами применения диалектики у Маркса, а также теми образцами диалектики в области отношений экономических, политических, каковых образцов новейшая история, дает необыкновенно много»²⁴.

Список использованной литературы:

1. Дворцов А. Т. Гегель. Жизнь, деятельность, учение // М.: Наука, 1972. — 171 с.

2. Лифшиц М. Эстетика Гегеля и современность /– Москва.: Изобразительное искусство, 1984. – 272 с.

1 Эстетика Гегеля и современность / М. Лифшиц. – Москва: Изобразительное искусство, 1984.

2 Дворцов А. Т. Гегель. Жизнь, деятельность, учение // М.: Наука, 1972, стр. 3

3 Там же. С. - 4

4 Там же. С. - 15

5 Там же. С. - 37

6 Там же. С. - 48

7 Там же. С. - 51

8 Там же. С. - 35

9 Там же. С. - 35

10 Там же. С. - 7

11 Там же. С. - 9

12 Там же. С. - 12

13 Там же. С. – 22-23

14 Там же. С. - 16

15 Там же. С. - 59

16 Там же. С. - 59

17 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 20, стр. 24.

18 Дворцов А. Т. Гегель. Жизнь, деятельность, учение // М.: Наука, 1972, стр. 117

19 Там же. С. - 118

20 Там же. С. - 117

21 Там же. С. - 145

22 Там же. С. - 153

23 Там же. С. - 153

24 Там же. С. - 166

14