1. Досократические школы.

2. Элейская школа.

3. Апории Зенона о невозможности движения.

4. Этика Сократа.

5. Сократический метод.

6. Учение Платона об идеях.

7. Гносеология Платона.

8. Этика Платона.

9. Метафизика Аристотеля.

10. Критика Аристотелем теории идей Платона.

11. Учение Аристотеля о первопричинах.

12. Учение Аристотеля о материи и форме.

13. Учение Аристотеля о категориях.

14. Классификация наук у Аристотеля.

15. Этика Аристотеля.

16. Этические и дианоэтические добродетели в этике Аристотеля.

17. Правило золотой середины в этике Аристотеля.

18. Эллинистическая философия. Стоицизм, скептицизм, кинизм, эпикуреизм.

19. Декарт. Правила метода.

20. Доказательство существования Бога у Декарта.

21. Принцип cogito в философии Декарта: обоснование и значение.

22. Дуализм Декарта.

23. Критическая часть и позитивная часть философии Бэкона.

24. Смысл и виды индукции у Бэкона.

25. Пантеизм Спинозы.

26. Основная проблематика философии Канта.

27. Задачи критики разума и три вопроса, на которые отвечает трансцендентальная философия.

28. Трансцендентализм Канта.

29. Вещь в себе и явление в гносеологии Канта.

30. Пространство и время как формы чувственности в гносеологии Канта.

31. Этика Канта.

32. Категорический и гипотетический императив в этике Канта.

33. Формулировки категорического императива в этике Канта.

34. Критика христианства и заката западной культуры в философии Ницше

35. Критика морали у Ницше. Понятие нигилизма.

36. Воля к власти и сверхчеловек в философии Ницше.

37. Учение о бессознательном Фрейда

38. Теория бессознательного Фрейда в объяснении генезиса культуры

39. Проблема первоэлемента в досократической философии (архэ, стохейнон, атом)

40. Критика неподлинного знания (докса) у Парменида и Платона

41. Проблема отсутствия небытия и доказательства невозможности движения в элейской школе.

42. Обоснование первичности синтетического единства самосознания в теоретической философии Канта.

43. Виды суждений. Таблица категорий у Канта

44. Соотношение веры и нравственности в философии Канта.

45. Проблема Бога в философских концепциях Декарта и Лейбница.

46. Гносеология Демокрита и Парменида (аргументы в пользу возможности и невозможности чувственного познания)

47. Космология Эмпедокла и Платона

48. Учение о душе у Платона

49. Различие бытия вещи и бытия Ума у Аристотеля.

50. Принцип различения на первые и вторые сущности у Аристотеля

51. Сравнительный анализ принципов добродетельного поведения эпикурейцев и стоиков.

52. Различие автономной и гетерономной воли в этике Канта

53. Проблема справедливости в «Государстве» Платона.

54. Понятие синтетических суждений априори в философии Канта.

55. Понятие ressentiment в философии Ницше.

56. Категория субстанции / «чтойности»/ в философии Аристотеля.

Вопрос 1 Досократические школы.

1. Милетская школа

• Представители: Фалес Милетский, Анаксимандр, Анаксимен, Анаксагор, Эмпедокл

• Общие принципы: основополагающий принцип или начало природы – архэ – то, из чего все вещи состоят, из чего, как из первого возникают и во что, как в последнее, уничтожаются; рациональное (научное) объяснение мира

• Основные понятия: причина следствие; движение; становление; единство  множественность; закон (логос); фюзис – принцип объяснения природы, исходя из понятий самой природы

• Понятие стихий (вода, огонь, земля,воздух, апейрон)

• Фалес Милетский: в качестве основы всего сущего полагает воду; ввёл понятие проматерии – первой материи (как основного принципа бытия); многообразие мира выводил из процессов сгущения и разбавления воды

• Анаксимандр: в качестве первоосновы полагал материальное, беспредельное начало – апейрон

• Анаксимен: в качестве первоосновы полагал бесконечный, неограниченный воздух – первопринцип и первоматерию

Атомисты

• Представители: Левкипп и Демокрит

Основные идеи:

• Мир – это атомы и пустота

• Атомы сами по себе неизменны, постоянно будут одними и теми же, единообразными

• Концепция атомизма исходит из положения о несотворимости и неуничтожимости материи

• Атомы бесконечны относительно их величины, числа, формы

• Движение присуще атомам в их естественном состоянии; движение – основной способ существования атомов

• Проблему единого и многого атомисты решают так: сами атомы единообразны, а их соединения многообразны

• Атомисты вводят понятие “эйдол” – подобие предмета, воспринимаемого чувствами

• Атомисты придерживаются последовательного детерминизма (положение о том, что в природе нет ничего случайного)

3. Пифагорейцы

• Представители: Пифагор

• Пифагорейство это учение о: числах самих по себе, богах как о числах, космосе как числе, вещах как числах, душах как числах, искусстве как числе

• Абсолютизация, “мистика” чисел (число 1 – начало всего сущего, 2 – противоположность, различие и особенность, 10 – идеальное, божественное число и так далее)

• Числа поднимаются до сущности вещей, считаются творческой мощью бытия и жизни, идущей от нерасчленённых хаотических потенций к расчленённому, завершённому и гармонически цельному организму

• “Всё существующее должно быть пределом или беспредельным или и тем, и другим вместе”

• Число владеет всеми прочими вещами

4. Гераклит Эфесский

• Огонь – первооснова мира, его основной элемент, символ развития и движения: “Этот мир, который для всех не сотворил никто из богов, но всегда есть и будет вечно живым огнём, разгорающемся и угасающем, согласно мере”

• “Всё, абсолютно всё находится в состоянии непрерывного изменения”

• “В одну и ту же реку нельзя войти дважды”

• Panta rei – “всё течёт”

• Всё управляется Нике – судьбой, необходимостью

• Сама судьба подчиняется логосу – закону, закономерности

• “Все вещи происходят, благодаря конфликту”

5. Элейская школа

• Представители: Ксенофан, Парменид, Зенон Элейский

• По Ксенофану: лучшее может быть лишь единым; никто из богов не может находиться под властью другого; боги не возникают и не перемещаются; существует лишь единый бог “несравнимый со смертными ни по образу, ни по подобию”; единое божественное существо вечно и неизменно

• По Пармениду: только сущее есть, не-сущего нет и оно немыслимо; множественность и изменчивость вещей – одна только видимость; мышление не отлично от бытия, ибо оно есть мышление сущего; сущее не может возникнуть или перестать существовать, ибо оно есть нераздельно и всецело в настоящем; сущее неделимо и всюду одинаково; сущее неподвижно и неизменно, всюду равно самому себе; чувства, которые говорят нам о множественности вещей – источник всех заблуждений

• По Зенону: вводит понятие “апория” – тупик, отсутствие выхода, непреодолимая трудность; вводит понятие “антиномия” – неразрешимое противоречие