Современные концепции отношений к природе.

1.Технократический подход. Активно стал проявляться в Европе с эпохи просвещения (15 в.) – основная идея - «природа не храм, а мастерская». Исходя из этого, дикая природа является помехой на пути к прогрессу, а цель прогресса – экономический рост. Несмотря на то, что идейно технократический подход преодолен, но в сознании и особенно в поведении подавляющего большинства людей он преобладает. В поведении этот подход проявляется через:

1.Технократические критерии экономического роста.

2.Технократическое содержание обучения.

3.Действия правительства.

4.Действия отдельных людей.

Преобладание идей технократического подхода вполне обоснованно, учитывая то, что научные идеи проникают в основную массу людей с задержкой на 100-200 лет.

2.Антропоцентрический подход. В условиях экологического кризиса в науке и в официальных заявлениях правительственных органов, фирм, все больше распространяются антропоцентрические взгляды. В этой системе мышления природа должна сохраняться, но не ради ее самой, а чтобы обеспечить благоприятную среду жизни для человека. В этой системе взглядов сохранение биоразнообразия, например, обосновывается тем, что могут быть уничтожены потенциально полезные человеку виды.

В то же время, в этой системе взглядов возможна и даже желательна перестройка природной среды для улучшения среды обитания человека. В рамках антропоцентрического подхода лежат идеи ноосферы.

3.Экоцентрический подход. Существует несколько направлений.

Алармизм. Идейное течение, которое подчеркивает катастрофические последствия воздействия на ОС со стороны человека. В рамках этого подхода основная цель – сохранение природы ради нее самой, а не ради человека. В настоящее время разрабатывается направление экологической альтернативы, требующее смены существующего общественного порядка, таким образом, чтобы экологические ценности стали приоритетными.

Более радикальное экологическое направление – экологический фундаментализм. Требует сохранения природного равновесия любой ценой вплоть до общественного регресса «назад в пещеры».

Самое радикальное направление - экологический фашизм. Требует физически уничтожать людей, которые вредят природе.

Глубинная экология – система взглядов, отрицающая особенную ценность человека по сравнению с другими экологическими видами. Доминирующая ценность признается за планетой в целом, ее биосферой и только потом за человеком.

Экоцентризм пока представлен сравнительно малочисленными группами, движениями и в обществе воспринимается, как правило, несерьезно.

Эко- и биоцентрические направления.

Экоэтика – наука о морали, в которой рассматриваются нравственные аспекты отношения человека к природе. В более узком смысле – отношение к дикой природе как к высшей ценности.

Дикая природа – природа, сохранившая естественный тип воспроизводства и способность к саморегуляции.

Основные положения идеи дикой природы, из которых вытекают этические ценности и на которых должно базироваться поведение людей:

1.Дикая природа приносит пользу миллионам видов, а цивилизация – только одному виду.

2.Дикая природа субъект, а не объект, т.е. она имеет такие же права, как и человек.

3.Дикая природа – полноправный партнер человечества.

4.Дикая природа – священное пространство. В рамках этого выделяется религиозное наполнение. Дикая природа – это место сосредоточения сверхъестественных сил, это священное место само по себе, это место наполнено святым духом и Богом, место поклонения.

6.Природа – это совершенно иное, значимое другое. Это то, что странно воздействует и поражает людей, приводит их в замешательство из-за естественной таинственности дикой природы, восхищает порядком и совершенством.

7. Особое независимое государство, куда запрещен доступ человека.

8. Место абсолютной красоты и добра

9. Уничтожение дикой природы – грех.

10. Дикая природа имеет свои внутренние интересы, цель и права на существование и свободу.

11. Необходимо отдать природе территории, занятые человеком.

12. Спасения требуют все участки дикой природы на Земле.

Биоэтика – отличается от экоэтики тем, что на 1 место ставится не права природы, не экосистема в целом, а права отдельных особей, т.е. животных и растений.

Здесь заложено фундаментальное противоречие с экоэтикой – она допускает уничтожение отдельных видов, существование которых может разрушить экосистему, биоэтика этого не допускает.

Основные идеологи экоэтики – Швейцер («Благоговение перед жизнью»), Риган («Права животных»), Линзи («Божественные права животных»). Они предполагают, что убивать животных нельзя, в т.ч. и сельскохозяйственных. Должен существовать запрет на любые опыты над животными, запрет на охоту, у животных должны существовать юридические права.