Религиозная экологическая культура

Христианство. В 1967г. появилась работа Линка Уайта-младшего, в которой он обвинил иудео-христианскую религию в современном экологическом кризисе. Он считает, что:

1.в христианстве заложена идея прогресса, в т.ч. и технического, идея линейного, поступательного развития времени. Эти идеи сохраняются в культуре христианских народов до сих пор.

2.Следующие особенности: «Все создал Бог». Бог создал весь мир, но только Адама – по своему образу и подобию, тем самым уже выделил человека из природы. Человек дал имена всем животным и растениям, Бог все сделал для пользы человека, чтобы тот управлял миром, и всякая природная тварь имеет главное предназначение – служба человеку.

3.По отношению к миру, Бог и человек трансцендентны. Благодаря этому, в отличие от первоначального анемизма, человек получает психологическую возможность эксплуатировать природу.

Ислам. В отличие от христианства, больший упор делается не на технический прогресс, а на духовное совершенствование.

Индуизм. Согласно их канонам, есть только 1 реальность, небо и земля не разделяются. Все существа на Земле - это проявление единого главного духа – брахмана. Т.о., человек идентифицирует себя со всеми остальными, значит, причинять вред другим – причинять вред себе.

Джайнизм. Малочисленная, но влиятельная религия. Отличается от индуизма тем, что здесь нет брахмана, но все живые существа наделены душой и эти души после смерти переселяются из одного существа в другое. Главный принцип по отношению к другим живым существам – ахимса (ненасилие) и аскетизм (минимизация своего потребления)

Буддизм. Чтобы достичь просветления, избавиться от постоянных перерождений можно только успокоением любых желаний. Соответственно, здесь также существует переселение душ, и убивать никого нельзя

Даосизм. Главное понятие «дао» - путь. Среди разновидностей «дао» есть дао природы. Этот путь упорядочен и гармоничен. Деятельность человека должна приспосабливаться к этому пути. Если человек следует правильному пути, то он достигает своих целей, если нет – то или вообще не достигает или ненадолго. Личность не имеет отдельной бессмертной души, личность – это результат сети отношений. Разрушая свое окружение, в т.ч. и природное, человек разрушает сам себя.

Т.о., отношение человека и природы:

В христианстве и исламе – природу нужно уважать, если мы уважаем и ее творца.

Индуизм – идентификация и самореализация с природой.

Джайнизм – ахимса

Буддизм – любовь, доброта и солидарность с природой

Даосизм – гармония и сотрудничество

Конфуцианство – взаимосвязь и взаимозависимость

Исходя из христианства и ислама, требуется сохранять ресурсы для будущих поколений, а не природу ради природы. В индуизме необходимо сохранять все существующее как проявление брахмана. Для буддизма характерно сокращать потребности и только созерцать природу. По даосизму – адаптация человеческих потребностей к возможностям природы. В конфуцианстве необходимо сохранить природу, чтобы сохранить общество.

На данный момент все конфессии участвуют в акциях по охране природы. В то же время, религиозность или нерелигиозность в настоящее время никак не влияет на экологическое поведение.