- •1. Космоцентризм и другие особенности античной философии.
- •2. Философия пифагорейцев и элиатов.
- •3. Логос и диалектика становления Гераклита Эфесского.
- •4. Античный атомизм. Демокрит. Эпикур.
- •5. Философские взгляды Платона.
- •Согласно Платону, справедливое и совершенное государство — это высшее из всего, что может существовать на Земле. Поэтому человек живет ради государства, а не государство — ради человека
- •6. Метафизика Аристотеля
- •7. Теоцентризм средневековой фил-ии.
- •8.Номинализм и реализм о природе общих понятий.
- •11.Натурфилософия н.Кузанского, н.Коперника и др.
- •12. Методология эмпиризма и рационализма в новоевропейской философии.
- •13.Индуктивизм ф.Бэкона.
- •14.Сенсуализм Дж.Локка.
- •15. Рационализм и дуализм Декарта.
- •16. Пантеизм Спинозы.
- •17. Монадология Лейбница.
- •18. Субъективный идеализм Беркли.
- •19.Скептицизм Юма.
- •21. Трансцендентальный идеализм Канта.
- •22. Диалектический метод и идеалистическая система г.Гегеля.
- •23. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •24 Диалог Платона (Тимей).
- •25. Возникновение и развитие марксистской философии.
- •28. Формирование и развитие философской мысли на Укр. Братские школы. Киево-Могилянская Академия.
- •29. Религиозная философия и неотомизм.
- •30. Философия Сковороды. Учение о «сродном» труде.
- •31. Декарт. Размышление о методе.
- •32. Традиции и особенности отечественной философии: ее практически-нравственная ориентация.
- •33. Русская философия XIX века: диалог славянофилов и западников.
- •34. Гегель. Энциклопедия фил наук.
- •35. Философия милетской школы.
- •36. Классификация фил направлений.
- •37. Специфика философского знания. Отношение к науке, искусству, жизни.
- •38. Понятие мировоззрения и его исторические типы:мифология, религия, философия.
- •39. Категория бытия в истории философии.
- •40. Формирование научно-фил понимания материи.
- •41. Движение и его формы.
- •42. Пространство и время.
- •43. Сознание как высшая форма отражения действительности.
- •44. Роль труда, язака и общения в возникновении и развитии сознания.
- •45. Общественное сознание, его структура и формы (право, мораль,…).
- •46. Проблема идеального. Мозг и сознание.
- •47. Исторические типы диалектики.
- •49.Системные связи : содержание и форма , часть и целое , элемент и структура.
- •51 Противоричивость бытия и познания.
- •52. Диалектика количественных и качественных изменений.
- •56. Чycтвенное nознaние и его формы: ощущение, восприятие, представления.
- •57 Абстрактное мышление и его формы.
- •58. Понятие истины, её объективность и конкретность.
- •60. Практика — как человеческий способ отношения к миру, критерий истины, основа и цель познания.
- •61. Научное познание, его особенности и уровни.
- •62.Формы научного познания: факт, проблема, гипотеза, теория, закон.
- •63. Методы науки: наблюдение и эксперимент, анализ и синтез, индукция и дедукция, абстрагирование и обобщение, моделирование.
- •64. Восхождение от абстракного к конкретному, исторический и логический метод теоретического познания.
- •65. Культура, как мир человек. Способ самоопределения личности.
- •66. Ценности, их классификация как социальная обусловленость.
- •67. Цивилизация, как социокультурное образование, способ социализации.
- •68.Роль духовной и материальной жизни в развитии общества и личности.
- •69. Возникновение сознания и его общественно – историческая природа.
- •70. Истина как процесс (созерцание, абстракция, практика).
43. Сознание как высшая форма отражения действительности.
Сознание – высшая,свойственная лишь человеку форма отражения действительности, способ его отношения к миру и самому себе,опосредованый всеобщими формациями общественно-истормческой деятельности людей.С. представляет собой единство психических процессов, активно участвующих в освоении чело веком объективного мира и своего бытия.Оно возникает в процессе трудовой,общественно-производственной деятельности людей и неразрывно связано с языком,кот. Так же древний как и сознание.Человек с самого рождения попадает в мир предметов,созданых руками предшествующих поколений и формируется как таковой лишь в процессе обучения целеноправленному их использованию.Способ его отношения к действительности определен не непосредственно его телесной организацией,а приобретаемые только через общение с др.людьми навыками предметных действий.В общении собственная жизнедеятельность.Поэтому и каждое свое действие он оценивает общей емус др.людьми общественной мерой человек постольку выделяет и противопоставляет себя объективной действительности,поскольку отличает себя от своей жизнедеятельности и ее предмета,оценивая их мерой накопленых знаний человек относится к объектам с пониманием.Способ его отношения к миру и наз.сознанием.Без понимания и знания нет и С.Любой чувственный образпредмета,осущ,или представление явл.частью С,поскольку они обладают определенными значениями и смыслом.Знание значения и смысл направляют и дифференцируют чувства человека.
44. Роль труда, язака и общения в возникновении и развитии сознания.
Возникновение сознания связано прежде всего с формированием культуры на основе практически-преобразовательной общественной деятельности людей, с необходимостью закрепления, фиксации навыков, способов, норм этой деятельности в- особых формах отражения. Поскольку эти навыки, способы, нормы специфически человеческой деятельности имеют общественную природу, возникают, осуществляются и воспроизводятся в совместной, коллективной деятельности, постольку закрепляющие их формы отражения также всегда носят социальный характер, возникают как своеобразные «коллективные представления». Фиксация навыков совместных практических действий, норм поведения всегда предполагает определенное общение людей, их кооперацию. Это общение, кооперация так или иначе входят в содержание человеческих представлений, в которых отражается опыт культуры. Люди в своей индивидуальной психике способны приобщиться к содержанию «коллективных представлений» сознания постольку, поскольку они реально участвуют в совместной деятельности. Возникновение и развитие сознания как социально-культурного явления, специфически человеческой формы отражения неразрывно связано с возникновением и развитием языца как материального носителя, воплощения норм сознания Только будучи выражено в языке, коллективно вырабатываемое сознание выступает как некоторая социальная реальность. Наряду со словесным разговорным языком сознание может быть выражено, объективировано и в материальных явлениях иного рода, которые в этом случае так же, как и разговорный язык, приобретают знаковую функцию. Материальное явление, материальный предмет выполняет знаковую функцию, или функцию знака, становится знаком в том случае, если выражает некоторое содержание сознания, становится носителем определенной социальной информации. В этой ситуации данное явление или предмет приобретает смысл или значение.)Такими смыслами или значениями обладают выражения разговорной или письменной речи, которые как материальные предметы представляют собой лишь сочетание звуков или черточек на бумаге. Определенный смысл заключает в себе кусок ткани, когда он является флагом или знаменем. Определенный смысл для религиозного сознания имеют предметы культа, которые для непосвященного могут выступать просто как бытовые предметы. Можно говорить о символическом значении этих предметов, о том, что в них выражается определенная идея национального, государственного, религиозного и т. д. сознания.