89. Современные политические и правовые учения в Западной Европе и сша: неолиберализм и консерватизм.

Как идейные движения неолиберализм и современный консерватизм зародились на исходе XIX в., в условиях кризиса классической либеральной идеологии, вызванного расширением государственной деятельности по регулированию экономики в индустриально развитых странах. Со временем внутри каждого из этих направлений сложилось несколько течений и школ.

Распространение идей кейнсианства достигло пика в 50—60-е гг. Они получили развитие в концепциях постиндустриального общества (Дж. Гэлбрейт), стадий экономического роста (В. Ростоу), государства благоденствия (Г. Мюрдаль) и др.

Идеология неолиберализма была подвергнута критике в учениях консерваторов.

Современные консерваторы (Ф. фон Хайек, И. Кристол, М. Фридман) выступают в защиту свободного предпринимательства. Социальную базу этого течения составляют финансовая олигархия, истеблишмент, зажиточное фермерство и определенные круги творческой интеллигенции. Не отвергая экономической деятельности государства полностью, консерваторы выдвигают проекты ее ограничения в интересах частного капитала. Роль государственной власти в экономике они стремятся свести к регулированию рынка.

Социальная концепция Хайека, по его собственному признанию, была направлена против любых форм государственного регулирования рынка, и в первую очередь против кейнсианства. Вмешательство государства в экономику ограничивает свободу индивидов и неизбежно приводит к дезорганизации их деятельности (именно этим Хайек объяснял причины экономической депрессии конца 20-х – начала 30-х гг.).

Современному плюралистическому обществу, согласно его концепции, соответствует лишь государство, основанное на принципах верховенства права (Rule of Law). Государственная власть внутри страны имеет только одну задачу – обеспечить соблюдение всеми гражданами общих правил поведения, т.е. поддерживать правопорядок.

90. Политико-правовые воззрения евразийства: к. С. Савицкий, кн. С. Е. Трубецкой, н. Н. Алексеев, г. В. Флоровский.

Евразийство как политико-правовое учение отражало взгляды видных ученых в различных сферах науки. Одними из основных идеологов данного движения стали Н.Н. Алексеев, Г.В, Вернадский, Л.Н. Карсавин.

Термин «евразийство» выражал идею ученых, желавших представить Россию как особый мир, в котором переплелись судьбы народов Европы и Азии. Именно России евразийцы отводили главную роль в деле разрешения конфликта между европейскими и восточными культурами. Помимо решения глобального вопроса о роли России на международной арене, евразийцы пытались уяснить положение дел внутри существовавшего в то время СССР с целью:

- объяснить новую советскую реальность;

- найти способы использовать советскую действительность в интересах евразийства.

Революцию, произошедшую в России, евразийцы считали благом, так как она

- позволила Руси избавиться от влияния западных идеалов;

- открыла «дорогу здоровой государственной стихии».

Именно следование западным идеалам евразийцы считали главной отрицательной чертой политики России, начиная с эпохи Петра I.

Постепенно развиваясь, русская культура органично совмещала в себе европейские и восточные веяния, а Россия превращалась в Евразию. Но с приходом Петра I поступательный ход развития был нарушен и чрезмерное увлечение европейскими идеалами привело к революциям 1917 г.

По мнению евразийцев, ситуация, сложившаяся в послереволюционной России, представляется выгодной для устроения нового государства - Евразии.