3.Формирование общества модерна как главного объекта социологии.

Модерн, как социологическое понятие, возникает в конце 20в, когда стало ясно, что все, что было до (постмодерна), отличается от современного. Со становлением общества модерна появилась новая реальность. Общество модерна возникает в 18 веке в результате перехода от феодализма к буржуазной эпохе. Черты общества модерна: капиталистическое (отношения свободного найма, денежные отношения, разделение труда и капитала, разделение на дом и работу, это не сословное общество, а классовое -> классовый конфликт); промышленное (производство товаров на основе машинной технологии); новый тип государства – национальное. Государство осуществляет централизованный контроль над всеми военными, политическими, судебными структурами общества; оформляется административный контроль, основанный на национальном праве, появляется постоянная армия. Оформляется новый принцип административного контроля над территорией (унифицированное право). Возникают полит. движения, партии – способы организации соц. жизни. Появление поной культуры, расширение процесса секуляризации, отделение церкви от государства -> светская культура. Причины становления общества модерна: становление капитализма, свободного рынка, появление новых форм взаимодействия, возникновение гражданского общества. История социологии рассматривает общества как единое образование.

4. Концепция социологии а. Сен-Симон. Метод социологии и понятие «социального физицизма».

Сен-Симон – французский социалист-утопист. Он фактически родоначальник социологии, а также утопического социализма. Сторонник исследования общественности как реальности = физике, общественность м.б. описана законами причинно – следственных связей. Основа методологического исследования: критический анализ предшествующих идеологий, эксперимента, наблюдения и т.д. Неудовлетворённый буржуазной революцией, С.-С. решил "исправить" её результаты с помощью научной социологической системы - орудием создания рационального общества. Социальный физицизм - распространение ньютоновского закона всемирного тяготения на общественные явления. Физицизм – не означает отказ от не физических наук. С.-С. не отрицает специфику биологического и социологического порядка. Физицизм – всеобщая теория, все феномены – феномены природы, обладающие внутренними различиями. По С.-С. физицизм занимается общим изучением природы; развитие физицизма – развитие общей системы знаний. Соц. физицизм – вершина знания; основывается на рассуждении и наблюдении. Наука соц.ф. – основа новой практики жизни, которая будет развивать научную политику – новая эра истории человечества. С.-С. стремился убрать разрыв между науками, изучающими физические феномены и социальные, моральные.

5. Учение Сен-Симона о классах и социальной структуре общества. Концепция социального конфликта

Исторический "спор" Сен-Симон видел в столкновении феодализма и индустриализма. Их различие - в форме господства. Феодализм - господство военной касты и духовенства, индустриализм - власть продуктивного класса ("индустриалов"). Параллельно изменению форм господства происходит смена типов мировоззрения: феодализм - религиозное, индустриализм - научное. Главная цель феодализма – завоевания; индустриализма - производство. Переход от одной эпохи к другой связан с глубоким кризисом существующих порядков, что выражается в войнах и революциях. Растет потребность в квалифицированном хозяйственном руководстве, которое принесет индустриализм. Но кризис в том, что прежние феодальные классы сохраняют ведущую политическую роль. Феодальные классы против рабочих, крестьян, предпринимателей, банкиров. Продуктивным классам нужно развить единое классовое сознание. Революционность индустриальных классов – историческая неизбежность. Решающую роль в пробуждении нового классового сознания и победе "индустриалов" играет новая идеология, создать которой должны идеологи-теоретики нового типа. Принципы новой идеологии - равенство, свобода, прогресс, любовь к человеку и человечеству.