39.Иррационализм Шопенгауэра

Артур Шопенгауэр (1788-1860) основатель иррационалистического воззрения на природу человека.

Мир - это мое представление, поэтому зависит от индивидуальных особенностей моей психики, воображения , сознания и тд.

Мир неразумен и беспечен, им управляет злая воля, ей мы обязаны своей жизнью, а следователь­но, своим страданием. Окружающий мир не имеет целостности, он не закономерен, неподконтролен разуму и подчиняется только другим силам, например воле, аффектам.

За всем этим миром стоит не порядок а глухая слепая воля.

Воля – «вещь в себе». Воля бессознательна и нерациональна, этим она отличается от всех явлений а значит действительная «вещь в себе». Воля намного сильней разума, ибо многие наши поступки продиктованы не доводами разума, а желания­ми и инстинктом. Воля — центральное понятие философии Шопенга­уэра, только она способна определять все сущее и влиять на него. Воля — это идеальная сила и высший космический принцип, который лежит в основе мироздания.

Объект и субъект представления неразрывно связаны.

За субъектом находится воля. Она первична перед интеллектом, чувствами и телом.

Жизнь это страдание. Чем человек умнее, тем больше он страдает. Два выхода – отшельничество или занятия исскуством.

В книге «Мир как воля и представление» им выведен логический закон достаточного основания. Согласно этому закону истинная фи­лософия должна исходить исключительно из представления, которое является фактом сознания. Философия Шопенгауэра, несмотря на то что не была признана современниками, оказала свое влияние на раз­витие неклассической идеалистической философии.

Жизненный идеал Шопенгауэра — аскетический квиетизм буддийско­го отшельника или христианского пустынника.

40 Материалистическое понимание истории в марксистской философии.

Маркс 1818 – 1883

Энгельс 1820- 1885

Материалистическая диалектика (диалектический материализм) – соединение материализма и диалектики (в Гегелевском смысле).

Диалектика – объективный процесс развития мышления. Диалектический характер – требование учитывать объективно-существующую взаимосвязь явлений действительности.

Материалистический характер – признает первичность материального по отношению к идеальному.

Пространство и время – объективно, не зависимо от субъекта. Движение – способ существования материи, ничто абсолютно неуничтожимо и несотворимо как материя.

Онтология – первичность материи.

Материя – все то, что существует независимо от сознания.

Нет материи в чистом виде.

Весь мир – процесс саморазвертывания идеи. Постоянное движение, саморазвитие материи. Познание есть отражение материальной действительности в сознании человека.

Сознание – продукт деятельности мозга. Ничего в сознании нет того, чего нет в опыте.

Характер видения зависит от исторического развития и от практической деятельности людей.

Материалистическое понимание истории – ход исторического развития, естественно, исторический процесс; в отличие от природы действуют люди. Развитие истории – объективный процесс.

История зависит:

1. определяющая роль материальной жизни – способы материального производства.

2. закон соответствия производственных отношений, характера и состояния производственных сил общества.

3. обусловленность идеалистической надстройки экономическим базисом общества.

4. возрастание роли народных масс с расширением масштабов исторического действия.

Развитие истории зависит от того сколько в мире пассионарий (удивительных личностей).

Отчужденный труд – отчужденность из философии Фейербаха, Бог – отчужденная форма человека познания самого себя – то, что я произвел мне не принадлежит (а принадлежит капиталистам).

Чтобы преодолеть отчуждения, необходимо изменить мир: форму владения материальными ценностями. (Эту теорию вывел в жизнь Ленин).

Основатели марксизма Карл Маркс (1818-1883) и Фридрих Энгельс (1820-1895)

Часть философ­ского учения Маркса и Энгельса, посвященная развитию общества (социальная философия), получила название исторического матери­ализма. Бытие определяет сознание. Сознание пони­мается не как самостоятельная сущность, а как свойство материи от­ражать саму себя. Материя находится в постоянном движении и развитии. Бога нет, поскольку он является плодом фантазии. Материя вечна и бесконечна и периодически принимает новые формы. Важней­шим фактором развития является практика. Развитие происходит по законам диалектики — единства и борьбы противоположностей, пере­хода количества в качество, отрицания отрицания.

К. Марксом и Ф. Энгельсом впервые в истории философии диалектико-материалистическое понимание было распространено на обще­ство. Большое внимание было уделено диалектике производительных сил и производственных отношений, единство которых образует спо­соб производства.

Материалистическое понимание истории стало философским но­ваторством Маркса и Энгельса. Исторический материализм — это рас­пространение материализма на общественную жизнь, социальный мир, историю. Суть своих воззрений Маркс изложил в предисловии к кни­ге «К критике политической экономии» (1859). На каждом этапе общественного развития люди для обеспечения своей жизнедеятельнос­ти вступают в не зависящие от их воли производственные отношения. Производственные отношения, уровень производительных сил обра­зуют экономическую систему, базис для институтов государства и об­щества, общественных отношений. Государственные и общественные институты и общественные отношения являются надстройкой по от­ношению к экономическому базису. Базис и надстройка взаимно влияют друг на друга. В зависимости от уровня производительных сил и производственных отношений, типа базиса и надстройки выделяются общественно-экономические формации (рабовладельческая, феода­лизм и т. д.). Рост уровня производительных сил приводит к измене­нию производственных отношений и к смене общественно-экономи­ческой формации и общественно-политического строя.

Общество проходит в своем развитии через ряд ступеней или обще­ственно-экономических формаций, которые отличаются друг от друга способами производства, т. е. уровнем развития производительных сил, объективно складывающихся на их основе отношений (прежде всего отношений собственности), а также юридической и политиче­ской надстройкой и духовной культурой. Эффективность труда, его производительность, определяет преимущество одной формации по отношению к другой. Переход от формации к формации является пе­реходом от количественных изменений к каче­ственным, т. е. означает революцию, скачок в развитии общества.

Уровень экономики, материальное производство, производственные отношения определяют судьбу государства и ход истории. Чело­веческая история — естественноисторический процесс; ни одна фор­мация, ни одна ступенька этого развития не уйдет в прошлое, пока не исчерпает себя, но если производственные отношения исчерпаны и тормозят дальнейшее развитие производительных сил, они должны быть в корне изменены, наступает эпоха социальной революции.

Философские, экономические, политические взгляды К. Маркса и Ф. Энгельса до сих пор оказывают колоссальное влияние на общество. В 1999 г. в Великобритании был проведен массовый опрос, в ходе, которого выяснились крупнейшие мыслители уходящего тысячеле­тия, оказавшие наибольшее влияние на судьбы мира. Первым, опере­див А. Эйнштейна и И. Ньютона, оказался Карл Маркс.