Тема 6. Теории массового общества.(4 часа)

Теории массового общества возможно разделить на две группы: социально-критические теории массового общества, возникшие преимущественно в рамках европейской социологической мысли; и ценностно-нейтральные теории массового общества, сформулированные преимущественно в американской социологии. В данной теме рассматриваются теории массового общества, разработанные Хосе Ортегой-и-Гассетом, Дэвидом Рисменом, Эдвардом Шилзом, Гербертом Блумером. Выбор этих теорий, их экспликация и анализ дают исчерпывающее представление о том, что собой представляют теории массового общества в своих общих характеристиках.

Социологические теории массового общества формируются в ХХ в. и их основой является та реальная социально-историческая практика, которой не существовало в предшествующие столетия. Массовое общество как реальная социальная, экономическая и культурная практика оформляется на основе массового производства, массового потребления, массовой культуры.

Основные черты массового общества. Массовое общество – это стандартизированное общество, в нем господствует технологический стандарт. Конвейерная технология массового производства необходимо предполагает стандартизированность процесса производства, стандартизированность отдельных операций, стандартизированность продуктов. Стандартизированность производства требует стандартизированной рабочей силы – по квалификации, культурному уровню, физической подготовленности и даже по психическому габитусу. Стандартизированность становится чертой управления и контроля, типов организаций и менеджериальных стратегий. Стандарт проникает в сферу образа жизни – стандартизируется время досуга, тип отдыха, тип потребления, сами потребляемые продукты.

Стандарт – технологичен. Его основа – технологическая норма. Стандарт – демократичен и гомогенен. Он един для всех и не допускает сколько-нибудь серьезной социальной дифференциации. Мода, отдых, развлечения, потребление в широком смысле слова и образ жизни – все это, несмотря на различия в экономических возможностях, составляет общую социально-культурную среду. Стандарт отличается от социальной нормы.

Результатом процесса всеобщей стандартизации жизни, укорененного в системе массового производства и потребления, является оформление массового среднего класса, а также нового типа культуры – массовой культуры. Основные характерики массовой культуры.

Массовая культура сегрегирует любое классовое и групповое сознание, любую специфицированную культуру и занимает доминирующее положение в обществе. Массовая культура оформляет массовое общество как общество, в котором, безусловно, наличествует социальная дифференциация, но эта дифференциация не подкрепляется дифференциацией символической. Общество гомогенизируется в сфере потребления и стиля жизни в широком смысле слова. Массовое общество оформляется как общество массового потребления.

Тема 7. Теории тоталитарного общества.(4 часа)

Тоталитарное общество, так же как и все остальные типы обществ и их теоретические реконструкции, рассматриваемые в данной теме, имеет вполне конкретный исторический коррелят. Речь идет об обществах, оформившихся в первой половине ХХ в. в Германии, СССР, Италии, Испании и некоторых других европейских странах. Они отличаются друг от друга культурно-идеологическими системами (нацизм на расистской основе – в Германии; коммунизм – в СССР; фашизм – в Италии), принципами функционирования экономики, типами государства, но, безусловно, схожи в типах сформировавшихся систем социальной коммуникации, базовых социальных институтов, в той социальной практике, которая и позволяет объединять их в единую социологическую модель.

Становление тоталитарных обществ во всех указанных странах – это кризисное становление массового общества в условиях оформления организованного капитализма.

Возникая на базе массового общества, будучи одним из возможных вариантов его развития, тоталитарное общество является сугубо явлением двадцатого столетия и может быть понято только исходя из его реалий. Тоталитарное общество явилось результатом выбора, который сделали массы в условиях политической демократии в пользу специфической формы организации массового общества. Поэтому для понимания того, что такое тоталитарное общество, важным является не только понимание функционирования механизмов политического контроля и подавления, но и понимание того, что это общество имеет массовую природу, формирует специфическую идентичность и возможно только при условии наличия специфической культурно-идеологической традиции. Тоталитаризм – это тип социальной системы, это совокупность специфических социальных институтов, нормативных систем, форм социального взаимодействия и идентичностей. Тоталитаризм – это тип общества, а не только управления, и именно как специфический тип общества он исследуется в данном курсе.

Все многоплановые и многостилевые произведения, которые можно квалифицировать как теории тоталитарного общества, следует разделить, по крайней мере, на две большие группы теорий. К первой группе следует отнести теории и концепции, которые фактически способствовали появлению идеологий и практик тоталитаризма, ко второй – те, в которых осуществлялась его социальная критика и реконструировалось социологическое содержание. Первую группу теорий можно рассматривать как проективную базу тоталитарных обществ. В качестве наиболее полных и репрезентативных теорий или конструкций такого рода в курсе представлены и проанализированы теория «немецкого социализма» одного из крупнейших социологов конца XIX – первой трети ХХ века Вернера Зомбарта, и теория «рабочего государства» Эрнста Юнгера.

Вторая группа теорий – это социологические теории тоталитарного общества, разработанные в конце 40-х – начале 50-х годов ХХ века на основе анализа реальной социальной практики тоталитарных обществ. Это теории тоталитаризма Ханны Арендт и Карла Мангейма. В совокупности эти теории создают исчерпывающую и целостную картину тоталитарного общества и всех его характеристик. В этих теориях содержатся практически все базисные теоретические разработки и все аспекты социологического и социально-психоло­гичес­кого анализа тоталитаризма.