10.«Закон трех стадий» о. Конта.

О. Конт определил черты позитивного мышленя, это выражалось в законе « 3х стадий»:

Все общества проходят в своем развитии 3 основные стадии:

А) теологическая

Б) метафизическая

В) позитивная

Стадии развития по Конту: теологическая стадия означала, что все явления рассматривались как результат действия сверхъестественных сил. Ее хронологические рамки — древность и раннее Средневековье (продолжалась, по Конту, до 1300 года). В рамках этой стадии выделялись три периода — фетишизм, политеизм, монотеизм. Период фетишизма связан с приписыванием жизни внешним предметам, в которых люди видели богов, поклонением неодушевленным предметам, наделявшимся сверхъестественной магической силой. Период политеизма (что означает веру во многих богов), особенно ярко проявившийся в Древней Греции и Риме, был связан с формированием поэтического мировоззрения, развитием художественного творчества. Поэтому, считает Конт, материальная культура в Древнем мире развивалась слабо. Что касается периода монотеизма, то он был характерен для обществ, где господствовала религия одного бога. Типичный пример — христианство.

Метафизическая стадия (с 1300 по 1800 год) характеризовалась направленностью на разрушение в ходе Реформации, Просвещения, революций, войн и т.д. старых верований, составлявших фундамент общественного порядка в эпоху Средневековья. В упадок приходят все авторитеты того времени: власть, религия, господствующие классы.

Смысл позитивной стадии (по мнению Конта, начинается с 1800 года) состоит в коренном преобразовании мыслительных ориентиров, определяющих характер общества. Появляется индустриальный (промышленный) строй, приходящий на смену военному и теологическому состоянию. Характерные черты позитивной эпохи: быстрое развитие материальной культуры (обеспечивающее более легкую и приятную жизнь), рост социальных чувств, солидарность, справедливость и мир. Человеческая мысль стремится теперь объяснить все на основании открываемых законов, представляющих собой наблюдаемые связи между явлениями.

11.Теория «социально-исторического детерминизма» (к.Маркс.Германия).

Парадигма (Ядов) – определенные представления о характере соц. реальности или научно-обоснованная модель, образец постановки проблем и их решения; это определенное направление социологической теории.

Детерминизм – это учение об объективной закономерной взаимосвязи и взаимообусловленности всех явлений в природе и обществе. Исходный принцип детерминизма звучит так: все вещи и события окружающего мира находятся в самых различных связях и отношениях друг с другом.

В классической парадигме выделяют две теории:

- соц. ориентация МОНОПАРАДИГМ.СТАТУС

- социально-философская ориентацияДОПАРАДИГМ. СТАТУС

Эти две теории разводятся в соотношениях с до – и прагматическим статусом социологии.

В период допрагматического статуса социологии ученые отрицали самостоятельный статус социологии и определяли ее место в рамках соц. философии. Отсюда и смещение объекта социологии на уровень общих философских категорий (общественное бытие, сознание).

Прагматический статус характеризуется наличием социологических теорий, когда советская социология приобрела прадигматический статус. Основная характеристика периода – различные социологические теории конструировались на основе материалистического понимания истории и признания определяющей роли мат. про-ва, экономических отношений (К.Маркс), детерминирующие другие виды.

Главными элементами парадигмы являются структурные и личностные элементы соц. реальности. Структурные элементы как субъекты социальных отношений выступают как формационные, а личностные – как содержательные. Соц. реальность – это их внешняя и внутренняя связь и отношения. В качестве субъектов и объектов выступают действующие личности.

Если подойти к обществу с позиций исследования закономерностей взаимодействия общества и человека, экономических и социальных факторов, то соответствующая теория может быть названа теорией социально-исторического детерминизма. Социально-исторический детерминизм - один из основных принципов социологии, выражающий всеобщую взаимосвязь и взаимообусловленность социальных явлений. Как общество производит человека, так и человек производит общество. В противоположность низшим животным он является продуктом своей собственной духовной и материальной деятельности. Человек - не только объект, но и субъект социального действия.

Карл Маркс - известный немецкий учёный (1818 - 1883). Его теория является типичным учением структурного характера, которая от неких глобальных выводов переходила к выводам во всех сферах общественной жизни.

В решении общественных проблем большое внимание уделяется экономической сфере. В этом отношении Маркс выделял две категории: категория базиса и надстройки. Реальный базис общества - это его структура, точнее, совокупность производственных отношений. Понятие надстроек трактовалось как совокупность идей и идеал. отношений. В этой связи Маркс трактовал развитие общества. Марксистские представления об обществе предполагали смену формаций: первобытно-общинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, социалистическая, коммунистическая. Смена формаций происходит в результате кризисных экономических ситуаций, когда производственные отношения не способствуют развитию и эффективному использованию производительных сил. В каждой формации сущестует единство произв. сил и произв. отношений, и есть способ производства, присущий своему этапу. Когда происходит: наступает кризис, и кризис настаёт на пике данного этапа. Таким образом, каждый экономический строй развивается до достижения максимальной эффективности, но одновременно с этим развивается противоречее, которое приводит к смене формации.

Говоря о структуре общества, Маркс в первую очередь уделял внимание взаимоотношению между классами. Он говорил, что есть класс эксплуататоров и эксплуатируемых. Что с падением капитализма классовая борьба приведёт к диктатуре пролетариата, а потом и к уничтожению классов как таковых. В конфликте Маркс видел позитив, особенно в классовом, и везде видел противоречие классов.