1. История как наука, ее предмет изучения, источник и методы

История изучает прошлое.

1. Первый вечный вопрос истории «что считать прошлым?»

а).первая точка зрения «Прошлое сравнительно рядом, близко»

б).вторая точка зрения «прошлое далеко» 2. Второй вечный вопрос «Закономерна она или нет?»

а).Г. Риккерт: «В природе все повторяется,

а в истории все бывает один раз => закономерности в истории нет, значит ее нельзя объяснить, можно только описывать».

Б).Ответ историков: «История - ничто иное как мыслительные слепки с однородных событий времени. В истории тоже все повторяется, только в разных формах».

Исторический источник – любой фрагмент изучаемой эпохи.

1. письменный источник – все тексты,

2. фольклор,

3. артефакты (объекты мат. культуры),

4. этнограф. материалы,

5. лингвистические источники

Объект исторической науки - человеческое общество, факты, события.

Предмет истории - условия, мотивы жизнедеятельности людей, социальных групп, причинные связи, закономерности развития, роль и значения исторических фактов и событий.

Методы:

1.Проблемно-хронологический (изучаемое явление разделяется на составные части, изучается развитие каждой из них)

2.Периодизации (выделение этапов)

3.Сравнительный (изучаются аналогичные явления в разных регионах и странах)

4.Типологии (объединение по сходству)

5.Системный (изучается взаимное влияние составных частей)

6. Генетический (выделение причин связей)

7.Статистический

2. Основные веки развития российской историографии. Летописи. Татищев, Карамзин, Соловьев, Ключевский. Марксистская историография.

Исторически первым объединением истории стал Провинциализм («провидение господне, промысел Божий»).

Летописцы: Нестор, монах Киево-Печерского монастыря («Повесть временных лет»)

С 17 в. в Европе и с 18 в. в России распространяется новое объяснение истории – философия Просвещения: Бог только сотворил мир, а все остальное люди делают сами. Историю творят великие люди, лучше всего это получается у просвещенных и образованных, разумных, можно сказать, что разум правит миром».

В российской историографии идеи просвещения приняли первый русский историк Татищев и первый классик русской истории Карамзин.

В начале 19 в. в Европе появляется новое объяснение истории – философия Гегеля. Гегель вышел из просвещения, но он довел философию Просвещения до крайности, превратив ее в собственную противоположность. Если у Просвещения разум правит миром, то у Гегеля мир это и есть разум.

В Российской историографии во второй половине 19 в. последователем Гегеля был Соловьев: история развивается под действием 3 объективных факторов:

1. природа страны,

2. природа племени,

3. ход внешних событий

В середине 19 в. появляется объяснение истории – марксизм. Маркс вышел из Гегеля, но изменил угол зрения. Если у Гегеля дух, разум, то у Маркса – природа, а применительно к человеку – производство материальных благ.

Поэтому производственные отношения между людьми Маркс назвал базисом, а другие – надстройкой.

Совокупность базиса и надстройки определенной эпохи – это общественно – экономическая формация.

Переход от одной формации к другой – это социальная революция.

Марксизм оказал некоторое влияние на взгляды выдающегося русского историка Ключевского: «История развивается под действием 5 факторов:

1. естественно-географический,

2. этнокультурный,

3. экономический,

4. социальный,

5. политический.

В каждую историческую эпоху складывается оригинальная комбинация этих факторов, которая преломляясь в сознании людей, порождает оригинальные представления о жизни, которыми люди и руководствуются в своем поведении, творя историю.

Если у Карамзина главные фигуры истории - великие люди, то у Соловьева – государство, у Ключевского – народ.

Первым русским историком марксизма был Покровский.

В советские годы марксизм как форма объяснения истории безраздельно господствовала. Между тем во второй половине 19в – в первой половине 20в. формируется новое объяснение истории.

Данилевский, Шпенглер: сформировали «цивилизационный» подход к истории:

1. первична не экономика, а культура

2. ни какой всемирной единой истории нет, есть отдельные уникальные истории цивилизаций.