1. ДУХ. ЖИЗНЬ ОБ-ВА = пр/полож матер.стороне жизни общва: Дух.ж

Мат.Ж.общва: связана с телесностью чка, удовл-ем и рзв его мат.потреб-й, Общ.С

вкл: мат.пр-во (произвво, распредел, обмен, потребл мат.благ – «ценностей») =

1) произв.силы (сами люди в кач-ве созидателей = «живой труд» = производств.деятельность

+ сред-ва пр-ва = «овеществленный труд»: орудия труда, здания, коммуникации и проч.)

2) отнош между людьми в процессе и по поводу этого произв-ва

ДУХ.жизнь обусловл наличием у чка (об-ва) С и самоС (соответ, ДУХ.потребн)

= связ с дух произ-вом (распредел, обменом и потребл-м) «дух.ценностей», удовл и рзв дух.потребн-й

1) Обществ/Созние (ОС) = ядро ДУХ Ж. обва, ч-ка

2) Дух.Ж = ОС + дух/потреб, цен-ти, отнош, деят-ть (= созид-е, дух.труд, дух.актив-ть, усилия, поиск)

"Дух/ж об-ва, ч-ка" = отличает (как культура) их Б. от чисто природ-го:

fя = осознание окр/мира и себя, своего жизн/смысла,

выраб более глуб. и тонкое отношение к миру и себе самому.

ДУХ/ ПОТР-ТИ? = "нужда" в опр/факторах и усл-х среды,

высш. внутр.побужд-я. = к творч-ву, созиданию и

освоению дух/цен (Истина, Красота, Добро, Справедливость),

к дух/общению.

"Духовность" =

1) не исчерп. религ.толкованием = неправомер.претензии (множ-во светских проявлений: форм, способов, путей, средств: наука, внецерковное искусство, атеистич.флс, гуманист.мораль).

2) в культур/антрополог аспекте - акцент на нравст/составл-щую ее сод-я (

Связь с культурой, НО с какой ?

а) не исчерп-ся разумом, рац-ю, к-рой мыш-я, ур. и кач. знаний (= мало получить образ-е);

б)  только культуре переживаний и чув/волевого освоения мира (+ рац/теор);

3) Это = ориентация на восхожд-е к высшим ценностям, к высш/уровню освоения мира ч-ком.

ГУМАН (дух) кризис совр-ти = кризис высш/цен-й (= европ.Просвещения 18в)

(=вера в разум, просвещение, знания, прогресс морали).

СР.: ПОДЛИН-Я <==> МАСС КУЛЬТУРА  «чк массы» (подавл соц/индив-ти):

? ч-к = творец [=главный в сфере произ-ва] <==> ч-к = потр-ль [самост-ть вытеснена в сферу быта]

? разв-ся дух-но <==> холить тело

= гипертрофия мат.потреб-й за счет искусств тормож [СМИ, мас.культ, мас.школа] рзв дух.потр-й

= подмена дух-го мат-м: «душа (?!) просит стерляжьей ушицы», душе (?!) не хватает собольей шубы,

личного самолёта, острова, шофёра, штата вышколенных слуг и т.п.

НО: пробужди рзв дух потреб предпол нормаль удовл здор мат.потр [НО НЕ тормозили бы дух рзв]

Крайняя нужда: голод, нищета, связанные с ними болезни, недорзв мозга, мышл от недоедан.

+ богатство и связ с ним погоня за роскошью и комфортом, не знающая верхнего предела

= оба варианта тормозят дух.разв  пр-ма: оптим/уровень мат.достатка

ГЛОБ/ПР-МА = гибель цив-ции сверхпотребл (экол кризис, вооруж конфл, депопуляц в богат странах)

Пр-мы, связ с дух/ж об-ва, вним изуч-ся, адекв/поним реального поведения людей

Ср.: 1) «Бог не может забыть нас или отказаться любить, потому что создал нас из любви. Он – Бог сирот и вдов, обездолных и страдщих. Бог есть любовь, в нем нет эгоизма, корысти и тщеславия»,- богослов, В. ДИК (ФРГ) «Богом желанные и любимые» //Труд, 21 дек 2004, с.4. [=> 1) благополучные в боге не нуждаются? 2) Эгоисты, корыстолюбцы, тщеславные – безбожники по определению?].

Проф.Высш.школы эк-ки Е.Гавриленков: …Изъятие денег у экспортеров. Я считаю, что гос-во не должно так много забирать {а откуда оно возьмет средства для больниц, школ, пособий и пенсий?}. Перед нами стоит задача накопл-я капитала. Но для этого надо повысить доверие бизнеса к гос-ву. - А может быть доверие населения и гос-ва к бизнесу? - Зачем же противопоставлять. Все мы в одной лодке, но у кажд свои обязанности. Пусть бизнес развивает произ-во, рабочие трудятся и отстаивают соц/права, а власть устан-ет правила игры. [Хороши правила, если зарпл «выбивают» голодовками и то не всегда получ-ся. Власть голодать не запрещает. И не платить зарпл фактически – тоже].. //Труд, дек 2004.

2. Пон и стрра ос. ОбщБ и ОбщС и д-ка их вз/дей

О/С <==> О/Б: флс = поиск первоосновы мира в целом (онтол сторона ОВФ): природа  дух,

материя  сознание,

объ/р  s/ реальности.

Соц/ флс (общ/процессы): О/Б О/С (= социолог/ аспект ОВФ).

? реаль/процесс жизни людей (О/Б)  его осмысление, отраж в их С (О/С) = (гнсл ст-на ОВФ)

Дан/ проблема - очень важное теор и прак/ знач:

= множ-во флс и конкр/науч понятий (= с раз/ сторон и с раз/ глубиной)

дух/ жизнь и дух/ произ-во, мзр, менталитет, массС, историчС,

общест/ мнение, электораль/ ожидания и т.д.

Уже этот далеко не полный перечень  догад: общ/С = оч слож.

Дка вз/действия общ/ бытия и общ/сознания:

Пон Маркс ф-ии в ходе выработки мат.пон.истории.

О/С = ? = Дух/ж об-ва, дух/ст-на ист/процесса: соц.чув-ва, настроения, ожидания, верования, идеи и понятия, теории, отраж. О/Б.

О/Б = ?  природ, т.к. созд людьми в проц-се дея-ти как свк их мат/отн-й к пр-де и др к др.

Очень пр/реч  возм-ть пр/полож образом решать ОВФ

(= выстроить аргум-ю как в пользу идеализма, так и в пользу материализма).

? Религ/трактовка = мат-зм или ид-зм?

СР.: мат  ид-зм

1. Ид-зм прав: О/С = актив, влияет на О\Б.

= диал-ка мат/ поним истории (Маркс: «идея, овладевшая массами  мат/ силой»). СР.: обыд/С: пословица “смелость города берет”.

Энтузиазм или пасс-ть, упадоч/настроения в масс/С

сущест/меняют рисунок истор/событий.

Нпр, сравн недавние успехи (преж/всего, науч-тех и экон) Японии и нек др “вост/тигров” нек/иссл-ли объясняли ссылками на особенности 1) нац/ традиций (=безуслов почитание старших в семье: фирма = «одна семья»), 2)на госп-щие рел/ верования (отсюда, мол, невероятная дисцип-ть, раб/спос-ть и т.п.).

Однако спад и кризис послед/лет = основание предполагать:

1.активность О/С имеет некие границы,

2.его роль в разв об-ва исключ/ велика, но имеются и более глубокие причины.

2 Именно мат-зм: ? почему в об-ве господ-ют те, а не др/ идеи,  ОТВЕТ

Вывод: дело не в потустор/ влиянии св/естественного духа,

не в произволе великой личности, и даже

не в “догадливости” или “недогадливости” людей (ид-зм).

З. Бытие людей опред-ет их С (в конеч счете, на обществ.ур; на личност, единич мог.б.исключ-я)

Нпр.: 1) р/вл об-ве рабство рассм-сь многими (даже великим Аристотелем)

как естест-ая, единст/возм форма общ/отн = нормальное явление.

2) возмущ крепост/порядками нарастало по мере вызрев-я бурж/ отн в недрах феод/ об-ва.

Само же О\Б объ-вно (ср: s/ ид-зм: Б = проекция инд/С, личн/С),

мат-но, первично, независимо от С.

Итог: 1) творч/акт-ть (ид-зм)

2) мат-зм: О/С отраж О/Б, но (диа-ка) не зерк, не механ (= вкл. Истину и заблуж,

нпр, искусство, историч/предвидение, мысленная реконструкция прошлого.

3) О/Б опр-т разв-е О/С. НО: тв/отраж, преемст-ть (разв идей, чувств, настроений) 

4) у О/С собств/з-ны развития (= внутр) хотя у них 2 степен. значение.

Т/обр, О/Б и О/С не только пр/полож, но и едины,

неотделимы в прак/д-ти общественного ч-ка.

содерж О/С <= из О/Б,

осн/ з-ны О/С <= з-ны О/Б, собств з-ны О/С — 2-степенны по роли в рзв ОС

Стр-ра О/С

Критерии выделения форм общ/ сознания.

Осн/ формы общ/ сознания, их специфика и взаимосвязь.

Очень слож/ структура О/С: 1) сферы, уровни, срезы, формы

2) вз/проникновение, вз/переплетение элементов и связей.

Причина: дифферен О/Б, отделение ум/труда от физ.

СР.: мфл внут дифференц ( «простые» формы п/быт общ/отн)

Основания выдел осн/ эл-тов стр-ры О/С:

Уровни = глубина отраж: 1) чув  2) рац {= а) обыд  б) теор},

идеология (рац/теор) и психология (чув/эм)

= существенное/несущ, чув/рац, эмоц/понятийное).

Сферы = объ-ть: 1) наука (теор/позн  объ/И) специализир

2) общ/идеология (соц/прак  «правда»,

сущест, «коренные» интересы),

3) общ/псл (сиюмин, непосред, поверхн,

возм: иллюзии, заблужд, манипуляции)

СР.: I = Объ-ть, сист/орг, обосн-ть знаний

II =степень s-ти, следования сиюмин|интересам, поверхн-ть.

Формы = предмет, способ отраж, преоблад/f-ии:

1) разл по х-ру явл, отношения и др = что именно отражают ?

2) понятия, нормы, худож.образы = как ?

3) м/зр, познават, регулят, воспит и др = знач ?

мфл, религия, наука, эст/С, правоС, полит/С, мораль, философия.

Срезы = актуальное состояние о/с, выявл О/мнения

по наболевшим о/проблемам (термин эмпир.соц/лог).

Ид-зм: «мнения правят миром». Так, НО! как возн, изм-ся сами мнения?

к.ХVIIв. Алкуин (фр.аббат): «глас народа – глас божий»

Кант: мнение = ступенька на пути познания И.

О/мнение ≠ сумма инд.мнений

«= такое проявление О/С (в виде суж и соотв актов поведения), в к-м отраж оценка соц/груп, народом актуальных явлений дейст-ти, представляющих общест/ин-с».

особ-ти:

S/оценки: одобр ↔ осужд, либо нейтральная (иногда сбалансир),

подкрепл эмоциями, к-е со врем ослабевают

разл/интенсивность(зависит от объ/ценности явл-я)

Цель ≠ глуб и вс/стор постиж предмета,

а исполь-е наличн.знаний

- для форм-я оценок, отн-я → проявить освед-ть, «инфор-ть»  потреб в м/зр

- направл-ть на практ/д-йе: «компет-ть» (диапазон, глубина), фрагмен-ть, ситуат-ть.

ЗНАЧ. О/МНения:

1. позв устан-ть подлин единодушие в об-ве, группе или его отсутствие

2. выявл-е степени расхож-я Общ/Мнение среди отд/групп к-л целого (об-ва, слоя и пр.)

3. Общ и инд Соз, их вз/связь. Обыд и теор Соз. ↓ОбщСоз. <=> ↓ инд.С

Общ/С и инд/С. {см. схему: "стр-ра С": ОНО + ЭГО = индС; СуперЭГО = ОбщС} ОбщБытие↑ <=> инд.Б ↑

Индивд (личн)/С – «в инд/голове»

НО: Сущ-ют только отдель (инд) головы. Нет особой «обществ.головы» 

? Посредством чего сущ. ОбщСоз?

О/С  сумма, обобщение содержания инд/Сознаний (ср.: ≠ «массовое Соз»).

В-Д: в личност Соз (в инд/голове) имеются эл-ты и инд/С, и Общ/Соз

? как их различить в инд/голове

1. Содерж-е: О/С = обществ-е = отраж О/Б (его процесса и проблем)

Инд/С = инд-личност = отраж инд/Б (деят-ть, общение), осмысл-е жизн опыта, проблем

!!! а) вз/связь инд/С и инд/Б более пр/реч, больше несоотв-й одного - др.

(за счет «беспокойн» темперам, широк кругозора=влияние О/С, повыш.критичности)

б) между О/С и О/Б в целом больше соответствия,

хотя иллюзии и заблуж (о сути происходящего), «забегания-отставания», элем-ты прошл эпох, предвосхищение будущих - вовсе не исключ

2. Развитие:

а) !!! пробуж, становл инд/С невозм без приобщ-я к О/С, интериоризации дух/к-ры об-ва

варианты ознакомления с О/С:

• интериоризация = внеш информ => внут.убежд [стало миро-воззр, встроилось в стр-ру лич-ти],

• на ур-не инф [принято к свед-ю: знаю об этом, но это «не моё», не нравится, не верю, не разделяю]

Яркая инд-ть = ч-к глубоко и творч переосмысл, «переплавивший» богат-во О/С с учетом инд/Б. Все новые мысли, чув-ва, переж, надежды и т.п. = нов эл-ты (сод и формы, уровни) инд/С

б) НО: те из них, к-е выражают ин-сы и дух потр многих людей, встречают у них отклик,

имеют шанс стать явлением О/С (т.к.отраж состояние О/Б, жизнь многих, а не только личн/Б)

в) В-Д: разв = обмен сод инд/С и О/С

(инд/С разв, обогащ-ся посредством О/С, а О/С - посредством инд/С)

г) инд/С: опереж  отставание от ур разв О/С

(«ч-к отсталых взглядов», «ч-к, опередивший время»)

1. опереж идеи могут: из инд/с в Общ/Соз,

2. изжитое (уже не типичное) на уровне О/С = как «пережиток» в инд/С отд/людей.

Нпр: отставание в овладении высш/ уровнями, отд.формами (дисгармония инд/С):

*низкая культура мышления (слабый рац.компонент, отсутствие навыков теор.мышл),

*грубость чувств, «бедные» эм.реакции, отсут.сопереживания (культура дух.общения),

*«пробелы» в рзвтии отд форм О/С: эстет, моральн/нрав, полит/С, дефицит правовой культуры и т.п.

3. и наоборот: изобрет таких эл-в, каких еще не было в О/С (нпр, жанры в искусстве, новые более богатые оттенки чувств и отнош) = ГУМАНИСТ х-ра,

4. СР.: деструктивное «новаторство» (специфически отражая и оценивая происходящее) подрывает дух силы л-ти и об-ва  коррозия чел/отношений, человечности

Теор/С: Черты:

1. професс, специализир = особ люди, прошедшие особую подгот-ку (с учетом способн)

2. основа = рац-понят, словесн, стремл к лог непр/реч., обобщен, упорядоч инф-ции: схематз характер

3. явн, опред (по ср. с обыд)

4. разв сознат и целенаправл

Виды: 1) наука 2) флс 3) идл (богослов.трактаты, полит.доктрины, право.системы, этич.учения и т.п.)= влияние на все стороны обществ Ж.

Теор.Соз ↓ = рац, словес-понятий, лог/ систематз

↑Обыд.Соз = чув/эм опыт, повседн понятия,суж; НЕ систематиз, пр/речив

Обыд,С

обыд: склад и изм стихийно = резт повседн жиз пракки = концетрация жиз опыта;

Sт обыдС = сам индд, группа или народ

1. повседневное С.

2. Основа = эмоц/ образные суждения и конкр/ прак.модели поведения.

3. «под/Соз об-ва», аккум неявные м/зр модели и сценарии поведения

4. = один из факторов культурной динамики об-ва

5. факторы влияния: школа, церковь, госуд.пропаганда, СМИ 1

6. возн.раньше = дотеоретич/миропонимание

7. стихийно, «снизу»,.

8. как р-т ест/ стремления людей упорядочить разнородный эмпир/ мат-л, сложить из пр/р эл-в житейского опыта отн/ целост.картину мира

9. самими людьми на основании сходства жиз/опыта, включ-ти в однотип-е структуры практ/ д-ти и одинак. места в соц/ иерархии: собств «здрав.смысл»,

10. влияние народ.обычаев, традиций, профес/ знаний

11. не искл полностью некот личност/ специфики, особенных элем-в инд/

Факты:

1) ВЦИОМ «Во что мы ["россияне"] верим» //Комс.правда, 2004, февр.

• религ.чудеса – 44%

• астрологию – 42%

• НЛО – 38%

• В привидения – 25%

Резюме? – Полное одичание. Те же рез-ты в Англии по срав с 60-ми гг ХХв.(астрологитей НЕ интерес-сь)

= свидетельство превращения Обыд/Соз в Массовое/Соз (нпр: Россия и Англия)

4. Идл и ее роль в общве. Общ псл и мас С. Менталитет