5. Психологические аспекты эпикуреизма.

Общие черты эллинистического периода.

1). Разрешение полисов и переход к монархии. Философы оставили надежду на идеальное общество, уходят в себя,

2). Выражены в сентенциях

3). Поиск жизни, независимой от политического режима.

Философское учение, исходящее из идей Эпикура и его последователей. Эпикуреизм был одним из наиболее влиятельных философских течений в Античности. Эпикур основывает свою школу в 307 г. до н. э. в Афинах. Школа находилась в саду философа, по этой причине она получила название «Сад», а последователи Эпикура стали именоваться «философами из садов».

Эпикурейская философия, в особенности философия самого Эпикура, не имеет конечной целью нахождение теоретической истины, она не ставит перед собой задачу получить некое чистое знание. Эпикуреизм служит вполне конкретным нуждам: ищет способ избавления человека от страдания.

Эпикурейцы считали, что для счастливой жизни человеку необходимо:

Отсутствие телесного страдания;

Невозмутимость души;

Дружба.

Главный интерес для эпикурейцев представляет чувственный мир, поэтому их основной этический принцип — удовольствие. Но Эпикур представлял удовольствие не вульгарно и упрощенно, а как благородное спокойствие, уравновешенное удовольствие. Он считал, что желания человека безграничны, а средства их удовлетворения ограничены. Поэтому необходимо себя ограничить лишь потребностями, неудовлетворение которых ведет к страданию. От остальных желаний следует отказаться, в этом необходимы мудрость и благоразумие.

В отличие от стоиков, которые считали рок неизбежным, эпикурейцы наделяют человека свободой воли. Человек может предаваться удовольствиям сообразно своим желаниям. Эпикуреец не боится смерти: «Пока мы существуем, нет смерти; когда есть смерть, нас более нет». Жизнь — вот главное наслаждение. Умирая, Эпикур принял теплую ванну и попросил принести ему вина.

Существовала школа до второго века нашей эры. Ее основой является опыт плоти и голос плоти (не голодать, не зябнуть). У кого они удовлетворены (отсутствие тревог и страданий), тот счастлив. Плоть не отделена от души. Нужно наслаждаться всем сущим, а не его частностями. Задача Эпикура научить наслаждаться. Для этого разрабатывается этика и физика.

Этика:

Резкое удовольствие рождает страдание. У человека уже есть все, что нужно для счастья. «Благодарение природе за то, что она сделала необходимое легкодоступным, а ненеобходимое – трудно».

Служит задачам исцеления души от страха смерти и страха богов.

Проживи незаметно.

Упражнение – релаксация.

Физика:

Заимствована от Демокрита. Но убрал его фатализм. Вводит самопроизвольное отклонение атомов. Боги есть, но не действуют, так как они – идеальные эпикурейцы. Душа состоит из невидимых легких атомов. Умирает вместе с телом.

6. Психологические аспекты стоицизма.

Стоики – сократическая школа, своё имя школа получила по названию портика Стоа Пойкиле, где основатель стоицизма, Зенон Китийский (4-3 века), впервые выступил в качестве самостоятельного учителя, желающая внутреннего счастья как блага, к внешнему безразличная, так как только внутри мы обретаем свободу. Внешний принцип - живи рационально. Состоит из физики, логики и этики.

Физика

Необходимо для этики.

Стоики представляют мир живым организмом, управляемым имманентным божественным законом логосом. Человеческая судьба является проекцией этого логоса, посему стоики возражали против идеи спора с судьбой или её испытания. Главное препятствие на пути гармонии со своей судьбой — это страсти. Идеалом стоиков был невозмутимый мудрец. Согласно стоицизму, всё существующее — телесно, и различается только степенью «грубости» или «тонкости» материи. Сила не есть нечто нематериальное или абстрактное, а есть тончайшая материя. Сила, управляющая миром в целом, — бог. Вся материя есть лишь модификации, находящиеся в вечном изменении этой божественной силы и снова и снова растворяющиеся в ней. Вещи и события повторяются после каждого периодического воспламенения и очищения космоса. В центре теологии стоиков находится логос. Логос неразрывно связан с материей. Он находится в смешении с ней; он целиком пронизывает, формирует и образует её, созидая тем самым космос. Взаимосвязь всего со всем понимается как осмысленный порядок, реализуемый божественной волей. Такой порядок стоики называют роком, а предопределенную им цель — провидением.

Логика

- это умение познавать истину, искусство владения внутренней речью.

Стоическая логика, помимо формально-логической теории, содержит исследование гносеологических и лингвистических проблем. При этом в качестве переменных используются не понятия, а высказывания:

Если есть A, то есть и B. A есть. Следовательно, есть и B.

Если есть A, то есть и B. Но B не существует. Следовательно, нет и A.

Стоики полагают, что необходимо вскрывать происхождение каждого слова. Например, родительный падеж от имени Зевс — Дзенос — они происходят от «дзен» («жить»).

Исходным пунктом стоической теории познания является материя. Хрисипп говорит, что восприятие изменяет состояние нашей материальной души. Зенон полагает, что оно отпечатывается в душе, как в воске. Все нужно воспроизводить во внутренней речи. Но не давать оценки, так как не в нашей воле что-либо менять. Добро и зло есть лишь в том, что зависит от нас, т.е. в морали.

Этика

Свобода – в разуме. Нужно жить согласно разуму, всевышнему закону, мировой разум, он последователен и не совершает ошибок. Но что быть, когда все безразлично, стоики водят теорию обязанностей: она придает относительную ценность всем предметам.

Все люди граждане космоса как мирового государства; стоический космополитизм уравнивал (в теории) перед лицом мирового закона всех людей: свободных и рабов, греков и варваров, мужчин и женщин. Всякое нравственное действие является, согласно стоикам, ничем иным, как самосохранением и самоутверждением и это увеличивает общее благо. Все грехи и безнравственные поступки — это саморазрушение, утрата собственной человеческой природы. Правильные желания и воздержания, поступки и дела — гарантия человеческого счастья, для этого надо всячески развивать свою личность в противовес всему внешнему, не быть покорным судьбе, не склоняться ни перед какой силой. Главная идея стоической этики — телеологически и каузально предустановленный ход мировых событий. Цель человека заключается в том, чтобы жить «в согласии с природой». Это единственный способ достижения гармонии. «Кто согласен, того судьба ведёт, кто не согласен, того она тащит» (Сенека). Стоики выделяют четыре вида аффектов: удовольствие, отвращение, вожделение и страх. Их необходимо избегать, пользуясь правильным суждением. Все вещи стоики делят на благо, зло, безразличие). Предпочитать следует вещи, сообразные с природой. Такие же различия стоики проводят и между поступками. Стоик действует бескорыстно, служа отчеству. Существуют дурные и благие поступки, средние поступки называются «подобающими», если в них реализуется естественная предрасположенность.

Во времена империи учение стоиков превратилось в своего рода религию для народа.

Упражнения стоиков:

(теория невозможна без практики)

1). Следить за внутренней речью. Заменять слова: секс – трение внутренностей с выделением влаги

2). Физика – предмет духовных упражнений. Рассуждать о единстве космоса. Взглядом сверху охватывать весь мир в процессе превращения (видеть девушку разлагающейся).

3). Мыслить зло, которое случается с тобой

4). Постоянное внимание и бдительность.