3. Период эллинистических школ (4-3 вв до н.Э.)

Эпикур (341-270 до н.э.). Занятия философией, по его мнению, приводят человека к счастливой жизни, свободной от страданий. В отличие от Демокрита, который считал, что движение атомов предопределено, Эпикур отстаивал возможность их самоотклонения, свободного движения. Разработал теорию «разумного удовольствия», выделил три вида удовольствий: 1) естественные и необходимые, 2) естественные, но ненужные, 3) неестественные и ненужные. Наивысшее удовольствие – познание. Своими рассуждениями стремился избавить человека от страха: 1) перед богами, 2) перед смертью и 3) перед предрассудками. «Живи незаметно».

Школа стоиков. В отличие от этики эпикурейцев, пронизанной пафосом свободы, стоики верили в судьбу (фатум). Человек должен стремиться жить в согласии с природой, свободно повиноваться необходимости. Высшая цель жизни – безмятежность существования (атараксия). Основатель школы греческих стоиков Зенон считал, что счастье человека заключается в «согласованной» жизни. Главный источник бедствий человека – аффекты или чрезмерное влечение, неподчинение логосу. Четыре основных аффекта: 1) печаль, 2) удовольствие, 3) страстное хотение, 4) страх. Полное искоренение аффектов или бесстрастность называется апатией. Основные четыре добродетели: рассудительность, умеренность, справедливость, мужество. Им противостоят четыре основных порока: неразумие, необузданность, несправедливость, трусость. Теодицея – философское оправдание бога за зло, существующее в мире. Два вида зла: физическое и нравственное. Добро и зло соотносительны: без зла не могло бы существовать и добро. «Зло» не есть целое, но оно является необходимой частью плана вселенной. «Добро» означает жизнь в добровольном соответствии с космической разумностью.

Римский стоицизм. Космополитизм выражен в девизе «Человек – гражданин мира». Сенека (5 г. - 65 г.), воспитатель императора Нерона. Бог, провидение, судьба, природа – все эти понятия для него тождественны. Все телесно (мир, боги, душа), одушевлено, разумно и божественно. В жизни изменить ничего нельзя. Даже смерть – «одна из налагаемых жизнью обязанностей». Пассивность стоиков – принимать все как должное; активность стоиков - господствовать над своими страстями. «Каждый несчастен настолько, насколько полагает себя несчастным». «Жизнь – как пьеса: не то важно, длинна ли она, а то, хорошо ли сыграна».

По образному высказыванию Фридриха Ницше (1844-1900), «греки сумели бросить свое копье дальше с того момента, где его оставил другой народ», и этот бросок стал решающим в истории человеческой культуры. Последующее развитие философии было обусловлено особенностями типов культур и цивилизаций.

Контрольные вопросы по теме:

1. Выделите характерные черты мировоззрения античных философов.

2. Как осуществлялась постановка и решение проблемы первоосновы мира у натурфилософов?

3. В чем состоит философский смысл жизни и смерти Сократа?

4. Найдите общее и особенное в учении о человеке Платона и Аристотеля?

5. Раскройте смысл учения Аристотеля о единстве материи и формы.

6. Историческое значение философских школ эпохи эллинизма.

Лекция 4

Средневековая философия – 2 ч

План

1. Понятие средневековой философии

2. Этапы развития средневековой философии

3. Отличительные черты философии эпохи Возрождения

Список литературы

1. Аврелий Августин. Исповедь Блаженного Августина, епископа Гиппонского. - М., 1991.

2. Гарин И. Пророки и поэты. Т.1. – М., 1992 (Августин, с.67-186; Ф. Аквинский, с. 191-287).

3. Коплстон Ф. История средневековой философии. - М., 1997

4. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. - Т.2. Средневековье. - СПб., 1994

5. Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII веков. – М., 2003

6. Шаповалов В.Ф. Основы философии. – Глава III. Философский смысл христианства.– М., 1998. – С. 131-137.