Рене Декарт (1596-1650)

Французский мыслитель, математик, основоположник современной западной философии, по мнению большинства исследователей истории философии. Вклад Декарта в развитие философии так велик, что его называют «картезианской революцией» (от Картезий – латинского написания его имени). С Декартом прежде всего связывается обоснование рационалистического метода познания.

Декарт получил образование по специальности права, много путешествовал, служил в армии. Последние двадцать лет жил в Нидерландах. Экспериментатор и исследователь, он стал создателем современной алгебры и аналитической геометрии, одним из создателей механики. Декарт – автор закона преломления света, много сделал для физиологии, психологии, физики. Основные сочинения «Рассуждения о методе» (1637), «Метафизические размышления» (1641), «Правила для руководства ума» и др.

Декарт признавал наличие двух субстанций: материальной и духовной. Существование материального мира возможно, т.к. он является объектом геометрических доказательств, основанных на идее протяженности. Сознание не творит материальный мир, а хранит его. Материальный мир – это res extensa (вещь протяженная), духовный мир – это res cogitans (вещь мыслящая).

Мир подобен полному яйцу. Универсум «состоит только из материи в движении, все события обусловлены столкновением частиц, движущихся одна против другой». Тепло, свет, магнетическая сила, рост растений и любая физиологическая функция (исключающая волю) интерпретируется Декартом как частные случаи этой динамики. Пространство, кажущееся пустым, наполнено эфиром. Декарт выводит законы движения - принцип сохранения и принцип инерции.

Человек, по Декарту, это место встречи двух миров, материального и духовного. Душа и тело человека – две реальности, не имеющие ничего общего. Исходя из принципа механицизма, Декарт характеризует человека как машину, своеобразную, но все-таки машину, лишенную какой-либо души, ни растительной, ни чувствующей.

«Я мыслю, следовательно, существую» (Cogito, ergo sum) - главный тезис философии Декарта. Ход мысли Декарта таков: все необходимо подвергать сомнению, так как во всем можно сомневаться, кроме мышления; даже если мои мысли ошибочны, все равно я думаю, когда они приходят ко мне. Декарт использует термин «мышление», чтобы охватить всю сознательную духовную деятельность. Уверенность, что он есть «мыслящая вещь», дает Декарту основу для конструирования всего здания знания. Он установил это посредством метода сомнения и того, что он называет «светом разума». Сомневаться можно во все. Но в море сомнения остается все же небольшой островок уверенность каждого в собственном существовании. Если я сомневаюсь, то я существую. Сомневаюсь – значит думаю, мыслю. Cogito, ergo sum формулирует предельные основания достоверности знания, показывая, что доказать и опровергнуть существования чело-либо можно, только опираясь на факт мысли.

Декарт выделяет два способа усмотрения необходимых и всеобщих истин. Это интеллектуальная интуиция и дедукция. Интуиция есть знание умственное и непосредственное. Дедукция есть логический вывод, с необходимостью вытекающий из посылок. Поэтому она есть знание опосредованное. Дедукция включает в себя цепь последовательных логических операций. Итогом совместной работы интеллектуальной интуиции и дедукции у Декарта оказывается теория – стройная совокупность взаимосвязанных теоретических положений.

Декарт подчеркивал, что необходима новая философия. Она должна быть единой во всем, во всех своих направлениях и частях, как в дереве едины ствол и ветви. По его мнению, философия – это познание истины в ее первопричине. Физика как часть философии – ствол дерева, механика, медицина, астрономия – ветви. А философия – это все дерево целиком.

В основе философии – системное (рациональное) мышление, а в основе систематического мышления – метод. Декарт разработал учение о методе, которое включает в себя ряд правил.

Первое правило метода Декарта требует принимать за истинное все то, что воспринимается ясно и отчетливо и не дает повода к сомнению, т.е. то, что самоочевидно.

Второе правило метода предлагает делить всякую сложную вещь, ради успеха ее изучения, на более простые составляющие. В ходе деления нужно дойти до самых простых, ясных и самоочевидных вещей, которые даются интуицией.

Третье правило метода имеет следующий вид: в познании мыслью следует идти от простейших, т.е. элементарных и наиболее доступных вещей, к вещам более сложным.

Четвертое правило Декарт называет «энумерацией», требует осуществлять полное перечисление, обзоры, не упуская ничего из внимания.

В основе всех правил лежит понятие сомнения. Чтобы добраться до безусловной истины, надо прежде всего подвергнуть все те положения, которые не удовлетворяют требованиям систематического мышления.

Декарт был сторонником учения о врожденных идеях. Врожденные идеи – не синоним рационалистической интуиции. В их состав включается, по Декарту, ряд понятий: бытие, Бог, число, телесность, структура. Сюда же включаются некоторые аксиомы: «ничто не бывает без свойств», «из ничего не бывает ничего», «нельзя одновременно быть и не быть» и другие. Все познание строится на этих идеях. Оно как бы запрограммировано этими аксиомами. Чувственный опыт дает лишь экзистенциальные примеры этим логическим принципам. Что касается чувственных идей, то схематика и методология Декарта запрещает рассматривать их как истинные, следовательно, они не являются врожденными.

Таким образом, принцип Cogito, ergo sum является рационалистической основой теории познания. Декарт апеллирует к разуму. Именно поэтому он рационалист. Разум – главное основание человеческого рода. Но заслуга Картезия не только в этом. Он прекрасно осознает, что в поисках объективности знания следует «стучаться» к самому человеку, а не апеллировать к внешнему – авторитету, силе, власти. Отнюдь не все может быть обосновано рационально; часто самые животрепещущие вопросы остаются вне пределов разумности. Декарт прав в своем стремлении найти основу для общечеловеческого согласия не в чем-то внешнем, а в том, что заключено в глубинах души человека.