4. Софисты и Сократ. Открытие мира идей.

Софистом сначала именовали человека, который посвящал себя умственной деятельности.

Софисты – учителя мудрости. Сосредоточили свое внимание на социальных вопросах. Чисто формально можно доказать все.

Протагор

«Человек есть мера всех вещей : существующих, что они существуют, и несуществующих, что они не существуют»

Он говорил об относительности всякого знания. Написал законы определяющие демократический образ правления и обосновал равенство свободных людей.

Горгий

Доказывает три положения: что ничего не существует, а если что-нибудь существует, то оно непознаваемо, а если существует и познаваемо, то оно не выразимо и необъяснимо.

Продик

Проявил исключительный интерес к языку, к назывной функции слов, омонимию, анонимию. Уделил большое внимание правилам спора.

Софистика – не характеристика мышления, а способ мышления. В самом общем виде – это способ объяснения подгоняющий основания от требуемых результатов.

Учение большинства софистов вступало в противоречие с религиозными представлениями. Большая часть софистов придерживалась атеистических или агностических взглядов.

Против Софистов выступает Сократ.

Родоначальник диалектики.

Вопрос- ответ приводи к истине.

Впервые в центр философствования поставил человека. Главная задача – восстановить авторитет знания, поколебимый софистами.

Софисты претендовали на всезнание, а Сократ твердил : он знает только то, что ничего не знает.

Сократ глубоко раскрыл сферу духовного как самостоятельную реальность. Признавая душу бессмертной.

Сократ считал что власть в государстве должна принадлежать лучшим.

Сократ стал искать новые абсолюты отталкиваясь не от вещественной интуиции, а от нравственной проблематики.

Он впервые осознает, что нравственность имеет всеобщее содержание. Добро не есть вещь и не частное мнение. Оно есть предельной основание нравственного поступка, его смысл и цель.

Познай самого себя!

Справедливость, красота и добро лишь идеи, их нельзя отождествлять предметами.

Идея – всеобщее содержание, взятое в качестве самого предмета. Сократ открывает мир идей. Идея – это предельное основание, сущность и цель нравственного поступка. Она обладает всеми свойствами бытия.

У Сократ добродетель приравнивается к знаниям. Если человек знает, что такое добро, он не может поступить по- другому.

Свободный человек, по Сократу тот, кто управляет инстинктами.

4. Философские учения Платона и Аристотеля.

Платон

«Мир – это не просто телесный космос и не отдельные предметы и явления в нем общее совмещено с единичным, а космическое – с человеческим»

Космос полон божественного смысла, являющего собой царство идей.

Мир по природе двойствен: видимый мир изменчивых предметов и невидимый мир.

Мир идей – истинное бытие, а воспринимаемые вещи между бытием и небытием тени идей.

Идея- центральная категория философствования Платона.

Идея – это смысл, сущность вещи. Идея вечная. Не возникает и не погибает.

Признаки идеи:

- объективность

- безотносительность

- независимость от условного

Вера в бога.

Идея души. Душа до рождения пребывает в царстве чистой мысли и красоты. На земле – как узник в темнице. Душа, по Платону, - бессмертная сущность, вней различаются тричасти: разумная, обращенная к идеям, пылкая или аффективно – волевая, движимая страстями или вожделенная.

Разумная часть души – основа добродетели и мудрости

Пылкая – мужества

Преодоление же чувственности есть добродетель благоразумия.

Платон недооценивает роль чувственной ступени познания, полагая что ощущения обманывают человека.

Воззрения на общество и государство.

Происхождение гос-ва : человек не способен сам удовлетворять все свои потребности.

Государтвом призваны управлять только аристократы.

Учения Платона о гос-ве – это утопия.

1. идеально гос-во – аристократия

2. тимократия – власть честолюбцев, стремления к богатству.

3. Олигархия – господство немногих, богатых

4. Демократия – власть большинства

5. Тирания – власть одного над всеми

Аристотель ( ученик Платона)

Платон мне друг, но истинна дороже!

Считал, что платоновская теория идей совершенно недостаточна для объяснения эмперической реальности. Стремился преодолеть платоновский разрыв мужду миром идей и миром чувственных вещей.

Признал объективное существование материи. Она содержит лишь возможность возниконовения действительного многообразия вещей. Чтобы эту возможность превратить в действительность надо придать материе форму.

Форма – это стимул и цель, причина становления многообразных вещей из однородной материи.

Единичное бытие вещи = материя + форма

Основной двигатель мира – Бог, форма всех форм.

Бог начало всех начал.

Душа – экстелехия ( целеустремленная энергия) тела, вечна, бессмертна, не существует без тела.

Теория познания и логика.

Любое знание начинает с ощущений. Создал труд по логике. Разработал теорию мышления и его формы, понятия, суждения.

Аристотель является основоположником логики. Сформировал закон тождества, закон противоречия, закон исключенного третьего.

Добродетель – нечто среднее между избытком и недостатком. Разделил добродетели на волевые и интеллектуальные.

Счастье человека – это энергия завершенной жизни сообразно заверщенной доблести.

Сущность добродетели состоит в сочетании щедрости и умеренности. Стремление найти среднюю модель поведения.

Общество и гос-во:

Выделил три слоя гражда: очень зажиточные, крайне неимущих и средних.

Монархия, аристократия, полития.

Аристотель выводил 2 модуса бытия формы: возможность и действительность.

Движение – это переход неизменной идеи от возможности к действительности. Он перестает рассматривать идею абстрактно, для него материя – возможность формы.