Тема 20. Особенности развития русской и белорусской культуры в период формирования великорусской и белорусской народностей

План

1. Культура формирующейся великорусской народности (XIV – XVI вв.)

2. Искусство Московской Руси

3. Культура формирующейся белорусской народности.

1. В середине XIII века Русь подверглась монголо-татарскому нашествию, что имело катастрофические последствия для ее экономики и культуры.

В результате политических событий XIII – XIV вв. различные части древнерусской народности оказались разделены, оторваны друг от друга. Вхождение в разные государственные образования углубляло различия в языке и культуре, существовавшие и ранее. Это привело к формированию на основе древнерусской народности русской, белорусской и украинской. Основу культур этих народностей составили традиции древнерусской культуры, что предопределило наличие общих черт. Но вместе с тем культура каждой из них постепенно приобретала свои специфические черты.

Формированию русской народности, начавшемуся в XIV веке и завершившемуся в конце XVI в., способствовали возникновение общности языка (при сохранении в нем диалектов) и культуры, складывание общей государственной территории.

Культура имеет сложную структуру, но определяющим механизмом жизни культуры является ядро (язык, верование, изобразительная образность, графический символизм) культуры. Оно рождается в период формирования народности и обеспечивает хранение и трансляцию от поколения к поколению информации, правил и норм, гарантирующих историческую воспроизводимость народа. На протяжении веков существования народа ядро культуры обретает устойчивость и генетическую прочность и во многом определяет способ реагирования индивида на мир. В этой связи очень важно изучить те факторы, которые оказывали наибольшее влияние на культуру рождающейся народности.

Два основных, тесно связанных между собой обстоятельства исторической жизни народа определяли содержание культуры и направление ее развития в данный период: борьба с золотоордынским игом, борьба за ликвидацию феодальной раздробленности и создание единого государства. Идея единства русской земли, идея собора (сбора) русских людей для борьбы с игом стала ведущей в русской культуре и красной нитью проходит через произведения устного народного творчества, письменности, живописи, архитектуры. Эти идеи способствовали росту самосознания народа и возбуждали патриотические чувства, внушали уверенность в успехе борьбы с иностранными поработителями.

Важно подчеркнуть значение подвижничества Сергия Радонежского, Кирилла Белозерского, Стефана Пермского – выдающихся деятелей русской православной церкви, ставших святыми. Нужен был нравственный подвиг преодоления скорби, тягот – как путь к духовному возрождению. Примером своей жизни подвижники поднимали дух русского народа, будили в нем доверие к себе, к своим силам. Такие ценностные основания русской культуры как духовная красота человека, внимание к человеку страдающему, неприятие материальных благ как конечной цели жизни человека закладывались в этот период.

Русская православная церковь стала инициатором еще одной очень важной для понимания ценностных основ русской культуры идеи: «Москва - Третий Рим, а четвертому не бывать!». По мнению адептов этой идеи, после падения Византии Русь становится мировым центром христианства и единственной защитницей "истинной веры". Культивировалась мысль об особой миссии России, о национальной исключительности и богоизбранности русского народа. В то же время Русь противопоставлялась латинскому "западному миру", обосновывалось враждебное отношение ко всему иноземному, неприятие нового.

Укрепившись в государстве, церковь повела борьбу со светским знанием, установила жесткую регламентацию всей духовной жизни русского общества, что привело к появлению консервативных тенденций в русской культуре.

Российское государство формировалось как государство феодально-крепостническое с неограниченной самодержавной властью. Усиление феодальной эксплуатации и закрепощающая политика государства, распространяющаяся не только на сельское население, но и города, еще более затрудняли развитие культурного прогресса.

Таким образом, культура в период формирования русской народности развивалась в сложных и противоречивых условиях: наряду с позитивными факторами, стимулирующими ее развитие, действовали и факторы негативные, ставившие серьезные преграды на пути культурного прогресса.

2. События Х1У-ХУ1 вв. оказали существенное влияние на развитие литературы, иконописи и архитектуры Руси.

Монголо-татарское нашествие 1237-1241 гг. и вторжение немецких рыцарей на северо-западе Древней Руси поставили страну на край гибели. Об этом тяжелом времени рассказывают летописные повести «Слово о погибели Русской земли» (ХШ в.) и «Повесть о разорении Рязани Батыем» (Х1У в.). Со второй половины Х1У века начинается подъем русской культуры, обусловленный успехами хозяйственного развития и первой крупной победой над завоевателями в Куликовской битве (1380 г.). Москва возглавляет борьбу за объединение русских земель, возрастает ее влияние как одного из культурных центров. Победе на Куликовом поле посвящено наиболее выдающееся произведение этого времени – «Задонщина», написанная в жанре исторической повести рязанцем Софонием в 80-е годы Х1У века. Время создания централизованного русского государства называют «золотым веком» русской иконописи. Самым известным мастером этого времени был великий русский художник Андрей Рублев. Его произведения отличают глубокая человечность и возвышенная одухотворенность образов, совершенство художественной формы. Наиболее известное его произведение – икона «Троица», написанная для иконостаса Троицкого собора в Сергиевском Посаде.

Архитектура конца ХУ-ХУ1 вв. отразила возрастание международной роли русского государства. Наступает новый этап как в храмовом, так и в гражданском зодчестве. В Москве на месте старого Кремля строится новый. Центром Кремля становится соборная площадь, композицию которой составили Успенский собор, Архангельский собор, Благовещенский собор и колокольня Ивана Великого. В строительстве наряду с русскими мастерами принимают участие мастера из Италии: Аристотель Фиораванти, Алевиз Новый, Антонио Солари и Марко Руффо. В ансамбле Московского Кремля воплотилась идея величия и силы единого русского государства. Наивысшим достижением русской архитектуры ХУ1 в. стало строительство храмов шатрового стиля, в котором наиболее ярко выразилось национальное своеобразие русских традиций, основанных на деревянном зодчестве (церковь Вознесения в селе Коломенском под Москвой, собор Василия Блаженного на Красной площади в Москве).

Большую роль в истории культуры Руси сыграло появление книгопечатания. В 1563 году в Москве была устроена типография, во главе которой стали Иван Федоров и Петр Мстиславец. 1 марта 1564 г. Была напечатана первая русская датированная печатная книга – «Апостол». Среди литературных памятников того времени можно назвать Степенную книгу (своеобразный учебник русской истории, составленный для Ивана Грозного) и «Домострой» - свод житейских правил и наставлений.

3. Процесс формирования белорусской народности развивался под воздействием географических, социально-политических и этнических факторов. Формирование белорусской народности происходило в рамках Великого Княжества Литовского. Полиэтничный характер ВКЛ, территориально-административное деление, не учитывающее границы расселения белорусского этноса, усложняли процесс консолидации белорусской народности.

Процессу формирования белорусской народности мешали этнорелигиозные противоречия. В эпоху Средневековья, в условиях, когда разные народы придерживались различной религиозной ориентации, религия, безусловно, была одним из самых важных компонентов этнического самосознания. Самой старшей христианской церковью в общественно-политической системе ВКЛ была право-славная церковь. Однако после заключения Кревской унии с Польшей в Белоруссии наблюдается активный процесс проникновения католицизма. Но и православная, и католическая церковь были временно ослаблены в результате распространения идей Реформации. В первой половине XVI столетия Реформация охватила большинство стран Европы. В отличие от русской культуры, белорусская культура периода формирования белорусской народности испытала сильное влияние идей Европейской Реформации, а затем идей Возрождения. Об этом свидетельствует деятельность выдающихся белорусских гуманистов-просветителей Ф. Скорины, Н. Гусовского, В. Тяпинского, С. Будного и др. Благодаря их деятельности XVI в. вошел в историю белорусского народа как Золотой век белорусской культуры.

Реформационные и ренессансные идеи содействовали становлению секуляризованных форм культуры, расширению межгосударственных связей и контактов. Конец XV–XVI вв. – период расцвета ренессансной культуры в Белоруссии, время возникновения книгопечатания, проникновения светских гуманистических и просветительских идей в культуру, усиления государственного и национального самосознания в кругах шляхты, духовенства и горожан. Формированию белорусской народности и белорусской культуры способствовало также широкое использование в этот период старобелорусского ("русского") языка и письменности в государственном делопроизводстве, общественной жизни, межэтнических конфликтах. Белорусский литературный язык окончательно складывался как самостоятельная языковая система во второй половине XVI века.

Однако дальнейшее этническое и культурное развитие Беларуси (с конца XVI в.) происходило в особо сложных социально-политических и экономических условиях. Углубление социально-классовых противоречий, обострение этнорелигиозных отношений в ВКЛ, окатоличивание значительной части белорусских феодалов, а также, упорная приверженность к православию значительной части белорусских крестьян, беспрерывные войны между ВКЛ и Московской Русью за "древнерусское наследство" не способствовали дальнейшей консолидации белорусской народности и прогрессивному развитию белорусской культуры.

Список литературы

Бердяев Н.А. Русская идея // О России и русской философской культуре. М, 1990.

Гумилёв Л.Н. От Руси к России. М., 1992

Культурология. Ростов на/Д, 1995.

Лосский Н.О. Характер русского народа. Кн. I. M., 1990.

Лыч Л. Навiцкi У. Гiсторыя культуры Беларусi. Мн., 1996.

Муравьев А.В., Сахаров A.M. Очерки истории русской культуры XIV-XVI вв. М, 1984.

Размышления о России и русских. М., 1994.

Российская ментальность // Вопросы философии. 1994. № 1.

Старонкi гiсторыii Беларусi. Мн., 1992.

Энцыклапедыя лiтаратуры i мастацтва. М., 1992.