Тема 3 Типология культур

Разложение культуры на свойственные ей элементы и характеристики, даст возможность глубже её понять, определить роль культуры, её значение и место в историческом процессе. Культура, с неизбежностью требует систематизации, обобщения, без чего невозможно рационально осмыслить все многообразие мира культуры. Под типом культуры понимают общность черт, характеристик, отличающую культуры от других.

3.1 Термин «типология» происходит от греческого «типос» - вид, форма и «логос» - слово. Типология культуры - это знание, понимание, описание, классификация проявлений культуры по какому-то принципу, критерию, присущему всем культурам. Типология культуры производна от понимания самого понятия «культура». Она зависит от понимания природы культурно-исторического развития и многообразия. Она возможна с учетом фактора времени (синхронная) или без учета времени (диахронная). Для создания типологии культуры необходимо ясное представление о критериях обобщения феноменов культурного многообразия.

3.2 Локальные культуры. Специфические и срединные культуры. К середине 19 века, укоренившееся в науке представление о культурной самобытности и самооценке разных народов, подкреплялось этнографическим материалом и влиянием биологии на философию и социологию. Это обусловило идею представления социального процесса по типу биологического, т.е. общество – это организм с естественными процессами рождения, развития, смерти. Т.о. в истории существуют параллельные, замкнутые культурные типы культур. Культура отличается своими особенностями, которые сохраняются и в типологически однородном обществе. Эта специфичность (локальность) означает особенность данной культуры, ее отличие от всех иных. В качестве специфической может выступать так называемая «маргинальная культура», отличная от доминирующей в обществе (срединной) культуры. Такая культура возникает, как правило, при отказе людей по каким-то причинам от традиционной (срединной) культуры, в частности, в связи с резким изменением образа, условий жизни. Люди маргинальной культуры испытывают затруднение с культурной идентификацией. Специфическая культура может выступать как субкультура - особая форма организации жизни людей (социальных групп), стремящихся обустроить внутри господствующей, срединной культуры свое собственное культурное существование. Специфическая культура выступает как контр­культура, если субкультурные ценности стремятся проникнуть в «ядро» срединной культуры, заменить ее фун­даментальные ценности своими - часто противоположными.

3.3 Этнические и национальные культуры. Очень часто отождествляют содержание понятий «этнос» и «нация». Под этнической понимают культуру, в основе которой лежат ценности, принадлежащие этнической группе. Самым главным признаком такой группы является чувство этнической идентичности - общей истории и культуры, отличающей «нас» от «них». Носители этнической культуры связаны единством «крови и почвы». Национальная культура характеризуется единством территории, государственностью, общностью экономической жизни, тогда как идентификационные ментальные признаки уходят на второй план. Мировая культура складывается благодаря участию культур каждого народа. Этим объясняется единство и многообразие мировой культуры. Этническая культура – наиболее древний слой национальной культуры. Черты проявляются в особенностях пищи, одежды, фольклоре, народных промыслах, медицине. Специфика – обусловлена природной средой. Характерные черты: консерватизм, преемственность, ориентация на сохранение корней. Национальная культура - не сводится к этнической культуре. Она воплощена в литературе, искусстве, письменности, науке, философии, технике и т.д. Её богатство – в письменности и образовании. Национальная культура полна движения; открыта для контактов; нивелирует различия.

Этнокультурные стереотипы – обобщенное представление о типичных чертах, характеризующих какой-либо народ: немецкая аккуратность, французская галантность, финское упрямство, грузинское гостеприимство, русская неорганизованность. Виды стереотипов: автостереотипы, отражают то, что люди думают о собственном народе; и гетеростереотипы, отражают отношение к другим народам.

3.4 Восточные и западные типы культур. Под Востоком понимают – отсталые страны, со слаборазвитой аграрно-сырьевой экономикой; с патриархальной социально-политической системой; с широко распространённой религиозностью. Под Западом – развитые постиндустриальные страны; с высокотехнологичной экономикой; с либеральной социально-политической системой. Отличительная черта между этими типами - однородность по содержанию. Восточная культура неоднородна в большей степени: буддийская, мусульманская, арабская; образ жизни стран Индии, Китая и т.д. Западная культура объединена одной религией – христианством, хотя и оно делится на ряд вероисповеданий.

Черты и особенности «Западной» и «Восточной» культуры:

1. Разные типы мировоззрения. Восточное - строится на самоизоляции человека от внешнего мира и уходе во внутреннюю духовную жизнь. Западное – активно воздействует на внешний мир. 2. Для западной философии на первом плане идея бытия. Для восточной – идея небытия. 3. Если культура восточная ценит глубокомысленное молчание – мудрец завоевывает признание личным примером, а не проповедью, то западная словоохотлива, мудрец должен владеть ораторским мастерством. 4. Восточная наука сильно отстаёт от западной науки. 5. Восточное искусство более возвышено, менее реалистично и утилитарно. 6. Религия Востока - Ислам, ограничивает участие женщин в публичных делах. Для культуры Востока характерна «нормативная избыточность», а Запада «нормативная недостаточность».

3.5 Тенденции культурной универсализации в мировом современном процессе. Две важнейшие тенденции характерны для современной культуры: культурная экспансия Запада - в си­туации предельного обмирщения и одновременно универсали­зации собственной культуры и, с другой стороны, борьба за культурную автономию и самобытничество в незападных ци­вилизациях перед лицом «модернизации» и «вестернизации».

3.6 Место и роль России в мировой культуре. Рассматривая вопрос о месте России во всемирной истории, очень часто обращаются к схеме Восток – Запад. Россию считают либо принадлежащей Западу или Востоку, либо имеющей собственную специфику. Западники утверждали, что Россия принадлежит европейской культурно-исторической традиции. Славянофилы рассматривали Россию как самобытное духовное образование. Для того чтобы разобраться в этой проблеме рассмотрим специфику культуры России. На особенность культуры влияют: природно-географические условия - жесткость климатических условий усложняет хозяйственную жизнь; геополитические факторы - статус цивилизации «сухопутной» ориентации; этнический фактор - российская культура формировалась на основе 3-ех этносов: славянского, тюркского и угро-финского, что рождает ситуацию культурного взаимовлияния, национальной терпимости, различной экономической ментальности. От восточных цивилизаций русскую отличает ее христианство и связь через греческую Византию с эллинской общеевропейской основой; от цивилизации западноевропейских народов - православный характер русской культуры и указанные выше моменты.

3.7 Элитарная и массовая культуры. Массовая культура – «для всех», и элитарная культура – «для избранных». Такое деление существовало всегда. До середины XIX в. духовная культура была уделом свободных и обеспеченных высших слоев общества, а народ довольствовался фольклором. С быстрым ростом «среднего класса» ситуа­ция кардинально меняется. В городах появляется люди, которые имеют свободное время и деньги для развлечения и отдыха. Спрос рождает предложение, и на смену свободному духовному творчеству приходит так называемое «духовное производство», живущее по законам рынка. Технические возможности тиражирования произведений культуры, растущий рынок сбыта этих произведений делают такое культурное производство бизнесом. Его главная цель - получение прибыли. Массовое производство – производство не художественных произведений, а «культтоваров»: в бизнесе главное не художественная ценность, а доход. Рост прибыли зависит от объема продаж. Поэтому в массовой культуре важно не удовлетворять художественные потребности, а формировать их, воспитывать, готовить потребителя. Массовость предполагает доступность, поэтому в производстве учитывают чувства, потребности, присущие по возможности максимальному числу потребителей. Массовая культура - это производство простых, общедоступных, узнаваемых, воспринимаемых без напряжения художественных образов с целью получения максимальных при­былей. В качестве реакции на резкое падение художественного уровня в продукции массовой культуры возникает стремление части художников заниматься «высоким» искусством, понятным лишь узкому кругу «избранных» и не приносящих денежных доходов. Это и есть элитарная культура рассчитанная, на «внутреннее» употребление и часто принципиально стремящаяся усложнить свой язык, сделать его недоступным для большинства людей, воспринимаемым только избранными. Так рождается художественный авангард, характерный крайним ин­дивидуализмом, смелым поиском новых форм и идей, отказом от традиций. Ее потребители либо сами творцы, либо представители политической и экономической элиты.