Тема 2 Основные понятия культурологии

2.1 Понятия культуры и субъекта культуры. Культура это всё, что создано человеком. Академик Вернадский назвал эту сферу второй природой. Сфера природы – это мир независимый от сознания человека, с сфера культуры возникла и существует благодаря ему. Термин «культура» - означает «возделывание», «обрабатывание», прежде всего разведение растений или животных, уход за ними. Уже в римской античности приобрел переносное значение - «воспитание наставником». Такая трансформация свидетельствует о его наполненности антропологическим (общечеловеческим) содержанием, смысл которой - человеческая ученость, образованность. Культура - это и мир окружающих нас вещей, несущих на себе отпечаток человеческого труда, ума и таланта. В этом смысле культура - это обработанная, «окультивированная» природа, а окружающие нас вещи предстают мир «оживших предметов», начиная с бытового окружения и завершая произведениями искусства, бесценными шедеврами, которые созданы человеческим трудом. Это то, что отличает наш мир от самой себя, воспроизводящей природы. Говоря о сущности культуры, можно выделить две основные сферы. Первая - это предметы материальной и духовной деятельности человека. Вторая - это субъекты, творцы и носители культуры. Здесь культурология опирается на социологические измерения общества. Многообразие подходов к исследованию обусловлено и многоаспектностью самого феномена культуры. На Международном философском конгрессе в 1980 г. приводилось более 250 различных ее определений. В настоящее время их более 500. Одни авторы считают культуру образом жизни народа, «социальной наследственностью» - по аналогии с биологической. Другие рассматривают ее как специфически человеческий способ жизнедеятельности. Обобщая имеющиеся точки зрения на культуру, необходимо учитывать, что культура - это совокупность искусственных объектов, созданных людьми в дополнение к природным; мир особых нормативных порядков, ценностей, мир символических обозначений для фиксации и трансляции социально значимой информации.

2.2 Цивилизация от латинского civilis – гражданский, общественный, государственный. Французский философ Гольбах понимал цивилизацию как противоположность дикости. Мыслители эпохи Просвещения считали, что общество становится цивилизованным по мере того, как в нём воцаряются Разум, социальная Справедливость, Закон. С конца XVIII в. термин «цивилизация» практически выступает как синоним культуры, цивилизация воплощает целостность всех культур, единство, противостоящее варварству; выступает воплощением единства и идеалом прогресса человечества. Но в это, же время формируются и иные, представления о цивилизации - она рассматривается как материальная культура, как сфера вещей и услуг, тогда как за собственно культурой закрепляется лишь духовное творчество. На рубеже XIX - XX вв. такое «разделение» этих понятий усиливается до противопоставления. О.Шпенглер, М. Вебер, Н. Бердяев, по сути, характеризуют цивилизацию как своего рода антигуманное вырождение культуры, связанное с господством техники и упадком нравственности, духовности. В марксистской теории цивилизация выступает как ступень общественной истории, следующая за варварством, характер которой определяется материальным развитием, со­стоянием способа производства. В настоящее время цивилизация чаще всего рассматривается как состояние культуры, возникающее на определенном историческом этапе развития.

2.3 Морфология культуры. Морфология культуры - раздел культурологии, имеющий своим предметом изучение типичных форм культуры, характеризующий ее внутреннее строение как целостность. Морфологический «срез» культуры представлен четырьмя элементами.

Материальная культура. Традиционно культурологи выделяют в качестве ее объектов орудия труда, средства производства, одежду, быт, жилище, средства сообщения - все то, что получило название искусственной среды обитания человечества и является процессом и результатом материальной деятельности человека. Это деятельность, направленная на создание материальных условий для жизни человека. В нее входит экономическая деятельность, включающая средства производства, способы практической деятельности по их созданию (производственные отношения), и творческие моменты хозяйственной деятельности. Духовная культура. К ней относят идеологию, мораль, духовное общение, искусство и религию. Духовная культура вырастает как идеальная сторона материальной деятельности. При определенных условиях, будучи объективированной, духовная культура как стереотип восприятия и мышления, менталитет общества может играть на различных этапах развития общества ведущую роль стимулов. Наиболее ценные моменты духовной жизни общества составляют фонд культуры, своеобразную память общества. Объективированные в произведениях искусства результаты духовной деятельности постоянно «потребляются», становятся достоянием сознания людей. Таким образом, осуществляется как бы опосредованное общение между людьми различных поколений, эпох, культур. Итак, духовная культура выступает как деятельность, направленная на духовное развитие человека и общества, на создание идей, знаний, духовных ценностей - образов общественного сознания.

Социальная культура. Представляет собой производство, развитие и совершенствование общественных условий жизни человека. Она характеризует деятельность государства, социальных институтов, гражданского общества, охватывает все многообразие учреждений и практических действий общественного бытия. Социальная культура раскрывается в социальных отношениях, она показывает процессы, происходящие в обществе, его социальную структуру, организацию политической власти, существующие правовые нормы, типы управления и стили лидерства.

Физическая культура. В ней выделяют четыре сферы: 1) культура воспроизводства человеческого рода, способы поведения человека в сфере интимных отношений; 2) физкультура и спорт, включающие развитие физических способностей человека, его телесных проявлений, двигательных навыков и умений;

3) здоровый образ жизни, воплощающийся в культуре питания, распорядке дня, организации труда и досуга, отсутствии вредных привычек, постоянной заботе о здоровье человека; 4) деятельность в области медицины, которая дает возможность сохранять, восстанавливать и воспроизводить телесно-духовные потенции человеческого организма.

2.4 Функции культуры. Функции культуры - это совокупность ролей, которые выполняет культура по отношению к сообществу людей, так наиболее общие функции культуры:

- информационная функция - трансляции социального опыта состоит в накоплении, хранении и передаче социального опыта от поколения к поколению;

- регулятивная (нормативная) функция связана с регулированием различных сторон общественной и личной деятельности людей с помощью морали и права, правил поведения и др.;

- познавательная (гносеологическая) функция определяется способностью культуры накапливать знания о мире, формировать способы и механизмы познания мира;

- ценностная (аксиологическая) функция определяется спо­собностью культуры формировать определенные ценностные потребности и ориентации, позволяя человеку различать хорошее и плохое, прекрасное и безобразное, добро и зло. Критериями такой оценки выступают нравственные и эстетические ценности;

- коммуникативная функция - форма и процесс общения, осуществляется с помощью языка, а также специфических языков науки, искусства, техники. Индивидуальной культуры, полностью изолированной от общественной - не бывает. Культура условие и результат общения;

- адаптационная функция – обеспечивает адаптацию человека к окружающей среде. Человек в отличие от животного, который приспосабливается к среде – меняет её в соответствии со своими потребностями. Культура даёт защиту, обеспечивает безопасность и комфорт. Но уменьшая свою зависимость от природы люди всё больше зависят от культуры;

- интегративная функция – объединяет народы, социальные группы, государства. Любая социальная общность скрепляется культурой. Так как имеет единую совокупность взглядов, убеждений, ценностей. В общности формируется чувство принадлежности к одной социальной группе.

Культура несет в себе функции, различающиеся и по субъекту культурной деятельности. На уровне человеческого рода культура выступает средством укрепления и развития человеческого общества, на уровне социальной группы культура объединяет людей, на уровне индивида культура обеспечивает его «подключенность» к богатству человеческой деятельности.

2.5 Самоидентичность в культуре. «Идентичный» - «тождественный», а «идентификация» - это установление тождества между предметами, процессами. Полное тождество не возможно. Но в человеческом сообществе идентификация - это признание совпадения между людьми не в деталях, а в главном. И на ранних ступенях развития то главное, что объединяет людей в коллектив, имеет явно выраженные, зримые черты.

На ступени дикости люди жили сплоченными кровнородственными коллективами. И дикарь отличал «своего» от «чужого» прежде всего по внешности. Но уже у диких народов этнодифференцирующую роль играет культура. Ведь «своих» от «чужих» здесь отличает не только цвет кожи, но и ее раскраска, а также бытовые и культовые предметы, язык и поведение человека. Люди, в отличие от животных, способны и на большее, а именно на самоидентификацию. На ступени варварства, культура включает сложную систему ритуалов и мифов, в которых люди, отождествляя себя с животными и природными силами, рассказывают об истоках собственного рода. Миф является формой коллективного самосознания. И в развитой мифологии люди начинают осознавать не только свое отличие от других, но и свое родовое единство в лице общего предка.

2.6 Культурные традиции. Это устойчивые элементы культурного наследия (идеи, ценности, обычаи, обряды), которые сохраняются и передаются от поколения к поколению в неизменном виде. Существуют научные, религиозные, моральные, национальные, трудовые и другие традиции. Благодаря им развивается общество, так как молодое поколение усваивает достигнутый человеческий опыт. Культура не может существовать не обновляясь. Творчество, изменение являются другой стороной развития общества. Новация является способом обновления культуры. Единство традиции и обновления - универсальная характеристика любой культуры.

2.7 Культурогенез. Вид социокультурной динамики, заключающийся в порождении новых культурных форм и систем. Он используется для анализа процессов устойчивости и изменчивости культуры.

Культура это процесс постоянной адаптации человека к меняющимся условиям его существования путем преобразования этих условий в процессе человеческой деятельности. В генезисе культурных форм можно выделить три фазы: а) выработку новаций; б) создание на их основе новых культурных форм; в) и их внедрение в социальную практику.

2.8 Культурная динамика. Культура – противоречивое единство сохранения, воспроизводства и обновления её элементов, свойств и отношений. Состояние покоя, неизменности – «статика», изменения в культуре – «динамика». Свойство самообновления культуры, включая развитие, деградацию или десемантизацию (утрату смысла) отдельных ее черт или целых комплексов. Причинами культурной динамики являются: адаптация к изменившимся внешним условиям; необходимость разрешения накопившихся внутренних противоречий; творческая инициатива отдельных личностей. Динамика может иметь прогрессивную направленность, а может быть и деградирующей. Культурный застой - это состояние длительной неизмен­ности культуры. Культурная динамика - целостный, упорядоченный процесс, имеющий направленный характер.

2.9 Культурная модернизация. В современном мире происходит рост культурных коммуникаций; интеграция во всех областях жизни – экономической, политической, духовной. Как следствие возрастает взаимовлияние культур, и необходимости формирования для этого культурных норм, ценностей. Эти процессы являются культурной универсализацией. Её формой является модернизация. В культурологии существуют два основных подхода к проблеме прогресса как направлению развития от менее к более совершенному состоянию культуры: 1) опирается на очевидность смены этапов развития культуры как обогащения системы ее ценностей, развития всех форм жизнедеятельности человека; 2) ставит под сомнение наличие культурного прогресса как поступательного развития единой культуры, исходит из понимания ее различных типов как локальных, автономных, имеющих свой жизненный цикл.

2.10 Культурная картина мира. Человечество едино по своим корням, но в процессе развития разветвляется на множество разнообразных культур. Каждая из них, вырастая в специфических условиях жизни, вырабатывает свой язык, формирует своё мировоззрение. Все богатство бытия культуры формируют определенный способ осознания мира и бытия в нем. Результат этого специфического видения мира, в котором обитает человек, и есть культурная картина мира - система образов, представлений, знаний об устройстве мира и месте человека в нем. Человеческое бытие многослойно. Некоторые из этих пластов не подлежат рациональному контролю. Поэтому, в узком смысле в культурную картину мира входят первичные интуиции, национальные архетипы, способы восприятия времени и пространства, самоочевидные, но недоказанные утверждения, вненаучные знания. В широком смысле наряду с перечисленными элементами в культурную картину мира включают и научные знания.

2.11 Социальные институты культуры - высокоорганизованные системы, обладающие устойчивой структурой, гибкостью, динамичностью, обеспечивающие выполнение культурой своих функций. В узком смысле – они организуют и регулируют духовную среду деятельности человека. В широком смысле – они выступают как средства обеспечения эффективности творческой деятельности во всех сферах жизни общества, включая политические учреждения, экономические, социальные. Можно выделить научную, эстетическую, религиозную, этическую, правовую и другие формы культуры, которые определяются отношением людей к миру и друг к другу. Построению этих картин предшествует построение другой картины мира - картины интуитивных представлений, значений и смыслов как выражения особенностей жизнедеятельности данной культуры. При этом каждый смысл всегда особенным образом представляет универсальность мира, в котором живут люди.

Нравственные (моральные) ценности - древние греки называли «этическими добродетелями». Главные из них благоразумие, мужество, справедливость. В качестве нравственных ценностей у всех народов почитаются честность, верность, уважение к старшим, трудолюбие, патриотизм. Нравственные (моральные) регулятивы - это правила поведения, ориентированные на нравственные ценности. Этические принципы, играют основополагающую роль в современной нравственной культуре:

1. «Золотое правило» нравственности: «Поступай по отношению к другим так, как ты хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе».

2. Моральная автономия личности предполагает, что о человеке следует судить по его личным качествам и поступкам, а не по его происхождению, цвету кожи, религиозным убеждениям, принадлежности к социальной группе и т.д.

3. Гуманизм. Сущность его - в человеколюбии, признании единства человечества, заботе о благополучии и счастье каждого человека. Гуманизм несовместим с национализмом, расизмом, фашизмом Он требует отказа от всех форм насилия над личностью, утверждает социальное равенство людей.

Правовая культура. Право, как и мораль, регулирует поведение и отношения людей. Мораль - «внутренний регулятор действий человека, право - «внешний», государственный регулятор. Мораль старше права по своему историческому возрасту.

Политическая культура. Политика - это сфера человеческих отношений и взаимодействий по поводу власти. Высшая власть в обществе принадлежит государству. Под политической культурой понимается совокупность регулятивов и ценностей, определяющих участие людей в политической жизни. Политическая культура находится в сильнейшей зависимости от политической системы.

2.12 Межкультурные коммуникации. Развитие форм коммуникации - важнейший аспект культуры. Вначале контакты осуществлялись с помощью звуков, жестов. Членораздельная речь дала больше возможности для передачи информации. В современной жизни наиболее эффективными являются – радио и телевидение. В ходе мировой истории усиливаются контакты культур, растёт их взаимодействие. Различие культур сохраняется, но задача не в уничтожении этих различий, а в их соединении. Развитие связей приводит к сглаживанию уникальных особенностей каждой из них. Об этом свидетельствуют процессы компьютеризации, подчиняющие единому алгоритму логику мышления тех, кто работает с компьютером. Однако в основе каждой культуры сохраняется то, что возникло под влиянием природы страны, ее климата, пейзажей, пищи, языка, памяти о своей истории и культуре. Тем самым культурная картина мира сохраняет свою уникальность.

2.13 Культурные ценности и нормы. Ценность – это фиксированная в сознании человека характеристика его отношения к объекту. Культурные ценности возникли в результате осмысления человеком значимости для него тех или иных объектов. Каждая сфера культурной деятельности человека приобретает свойственное ей ценностное измерение. В каждом типе культуры возникает своя иерархия ценностей и ценностных измерений. Объект является лишь носителем ценности. Ценность и полезность – разные вещи. Ценная вещь может быть совершенно бесполезной, а полезная – не иметь ценности. Все ценности имеют духовную природу. Идеал – это тот объект, который наиболее удовлетворяет потребностям человека. Иерархия ценностных ориентаций у людей различна, для кого-то духовные ценности на первом месте, для кого-то, материальные.

Нормы культуры изменчивы, а культура отражает изменения в обществе. Культурные нормы есть определенные образцы, правила поведения, действия, познания. Они складываются, утверждаются в обыденной жизни общества. На этом уровне в возникновении культурных норм большую роль играют традиционные и подсознательные моменты. Обычаи и способы восприятия складывались тысячелетиями и передавались из поколения в поколение. В переработанном виде культурные нормы воплощены в идеологии, этических учениях, религиозных концепциях.

2.14 Язык и символы культуры. Язык средство мышления и средство общения. Культура - система коммуникаций, обмена информацией, а явления культуры рассматриваются как система знаков. Знак - это чувственно воспринимаемый субъект (звук, изображение и т. д.), который замещает другие предметы, их свойства и отношения. Вся совокупность знаковых средств может быть представлена знаками - обозначения, являющиеся, основанием естественного языка. Единица языка - слово, обозначающее предмет, действие, свойство и другие характеристики окружающего человека мира. Символы - такие знаки, которые не просто указывают на изображаемый объект, но выражают его смысл. Символ как способ образного освоения мира, как художественный иносказательный образ широко используется в искусстве. Смысл символических образов нельзя расшифровать прямолинейно, его нужно эмоционально пережить и прочувствовать, распознать. Символ - это социально-культурный знак, содержащий идею. Язык культуры - это совокупность всех знаковых способов словесного и несловесного общения, с помощью которых передается информация. Именно язык чаще всего выступает критерием при различении, типологизации культур. Язык является социальным средством хранения и передачи информации. Общее число языков в мире составляет от 2,5 до 5 тыс. В современном мире существуют языки программирования.

2.15 Культурные коды. Языки культуры предназначены для того, чтобы выразить смысл культуры. Если все феномены культуры рассмотреть как факты коммуникации, сообщения, то понять их можно, лишь в соотнесении с каким-то посредником, потому что связь знаковых систем с отражаемой ими реальностью не является непосредственной. Потребность в таком посреднике обнаруживается тогда, когда различные феномены сравниваются между собой и сводятся в единую систему. Поэтому и необходима система особых смыслоразличимых признаков - кодов культуры. Под кодом понимается совокупность знаков, и система определенных правил, при помощи которых информация может быть представлена в виде набора этих знаков для передачи, обработки и хранения. Основной код культуры должен обладать самодостаточностью для производства, трансляции и сохранения человеческой культуры, открытостью к изменениям и универсальностью.