- •История Древнего
- •Электронное оглавление
- •Глава 4. Общеегипетское государство в период среднего царства (XXI—XVIII вв. До н.
- •Глава 5. Великая египетская держава в эпоху нового царства (XVI—XII вв. До н. Э.) ..59
- •Раздел I. История Древнего Египта 2
- •Глава 6. Египет в поздний период 17
- •Глава 7. Культура древнего египта 27
- •Раздел II. История древней передней азии 51
- •Глава 8. Географическая среда. Население. Источники и историография 55
- •Глава 9. Древнейшая месопотамия. Формирование раннеклассового общества. Города-государства шумера 71
- •Глава 11. Месопотамия во II тысячелетии до н. Э. Преобладание вавилона 86
- •Глава 12. Великая ассирийская военная держава в I тысячелетии до н. Э. . 102
- •Глава 13. Вавилония в конце II —первой половине I тысячелетия до н. Э.: от политического упадка до образования великой державы 116
- •Глава 14. Культура народов древней месопотамии 127
- •Глава 15. Малая азия и закавказье 143
- •Глава 16 . Хеттское царство 149
- •Глава 17. «троянское», фригийское и лидийское царства 158
- •Глава 18. Ванское царство (урарту) и государства закавказья 167
- •Глава 19. Восточное средиземноморье и аравия сирия, финикия и палестина в древности 178
- •Глава 20. Карфаген в IX — III вв. До н. Э.: от финикийской колонии до великой державы 197
- •Глава 21. Древние государства аравийского полуострова 203
- •1. Страна и население.. 203
- •Раздел III. Иран и стредняя азия в древности 222
- •Глава 22. Географическая среда и население. Источники и историография 223
- •Глава 23. Иран. Древние государства элама 227
- •Глава 24. Мидийское царство в VIII—VI вв. До н. Э.. 234
- •Глава 25. Персидская держава в VI-IV вв. До н. Э.. 240
- •Глава 26. Средняя азия в III—I тысячелетиях до н. Э.. 262
- •Глава 27. Кушанская держава и парфия 270
- •Страна и население 342
- •Глава 36. Разложение первобытнообщинного строя и древнейшие государственные образования в китае. Шан-инь и чжоу 347
- •Глава 37. Древний китай в VIII—III вв. До н. Э 353
- •Глава 38. Первое централизованное государство в китае — империя цинь (221—207 гг. До н. Э.) 360
- •Глава 39. Империя хань в III в. До н. Э. — I в. Н. Э... 366
- •Глава 40. Древний китай в I—III вв. Н. Э... 373
- •Глава 41. Культура древнего китая 380
- •Глава 42. Другие страны дальнего востока 387
- •Глава 43. Государства юго-восточной азии в древности 391
- •Географические границы.
- •Глава 1. Природные условия. Население. Источники и историография
- •1. Страна и население
- •2. Основные источники по истории Древнего Египта
- •Архивы. Деловые и юридические документы.
- •«Поучения» и «пророчества» как источник.
- •3. Краткий обзор развития египтологии
- •Отечественная египтология.
- •Глава 2. Формирование раннеклассового общества и государства
- •1. Первые земледельческие общины. Разложение первобытнообщинных отношений (V — первая половина IV тысячелетия до н. Э.)
- •27 Глиняный сосуд додинастического периода с изображением охотника и четырех собак
- •2. Социальная дифференциация общества.
- •3. Периодизация истории Древнего Египта
- •Глава 3. Объединение египта и создание централизованного общеегипетского государства. Эпоха строительства великих пирамид
- •1. Раннее царство (XXXIII—XXIX вв. До н. Э.)
- •Стела Нармера (лицевая и оборотная сторона)
- •2. Общество и государство в период Древнего царства (XXVIII—XXIII вв. До н. Э.) Социально-экономические отношения.
- •Царевич Рахотеп и его жена Нофрет. IV династия
- •Чиновник Каапер. V династия
- •Гигантский сфинкс в Гизэ. IV династия
- •Солнечный храм фараона Ниусерра (реконструкция)
- •Ступенчатая пирамида Джосера в Саккара
- •Глава 4. Общеегипетское государство в период среднего царства (XXI—XVIII вв. До н. Э.)
- •1. Распад Египта на номы. Борьба Гераклеополя и Фив за объединение Египта (I Переходный период: середина XXIII—середина XXI в. До н. Э.)
- •2. Египет Среднего царства
- •Работник, толкущий зерно. XXI—XX вв. До н.Э.
- •3. Обострение социальных противоречий. Восстание рабов и бедняков. Египет под властью гиксосов
- •Глава 5. Великая египетская держава в эпоху нового царства (XVI—XII вв. До н. Э.)
- •1. Завоевания фараонов XVIII династии (ок. 1554— ок. 1306 гг. До н. Э.)
- •Раздел I. История Древнего Египта
- •Дейр-эль-Бахри. XVIII династия
- •Фараон Тутмос III
- •2. Экономика
- •3. Социальные отношения
- •4. Государственное управление
- •5. Религиозно-политическая реформа Эхнатона
- •Нефертити, супруга Эхнатона. XVIII династия
- •6. Египет при XIX династии (ок. 1306—ок. 1197 гг. До н. Э.). Правление фараона Рамсеса II
- •7. Правление XX династии (ок. 1147 —ок. 1075 гг. До н. Э.). Конец эпохи Нового царства
- •Глава 6.Египет в поздний период
- •1. Египет под властью иноземцев Египет под властью ливийцев.
- •Завоевание Египта Кушем.
- •Фараон Тахарка. XXV династия. VII в. До н. Э.
- •Ассирийцы в Египте.
- •2. Борьба Саиса за объединение
- •Египет в составе Ахеменидской державы.
- •Египет в IV в. До и. Э.
- •Глава 7. Культура древнего египта 1. Особенности древнеегипетской культуры
- •2. Египетская религия
- •Египетский пантеон. Мифология.
- •Религиозная реформа Эхнатона.
- •Организация культа.
- •Танец и музыка. Роспись в гробнице Нахт. Новое царство
- •3. Язык. Письменность. Система обучения
- •(Вверху);
- •4. Литература
- •Анубисом (с головой шакала). Новое царство
- •«Певица Амона» Раннаи. Новое царство
- •5. Изобразительное искусство и архитектура
- •Абидосе
- •6. Научные знания
- •Заключение к разделу I
- •Важнейшие даты
- •Историография
- •1. Природные условия
- •2. Население Древней Месопотамии
- •3. Периодизация
- •4. Источники древней истории Месопотамии
- •Памятники материальной культуры.
- •Хозяйственные документы.
- •Надписи исторического содержания.
- •Памятники шумеро-аккадской словесности.
- •Источники из других стран Древнего Востока.
- •Произведения античных авторов.
- •5. Историография Дешифровка клинописи.
- •Археологическое изучение.
- •Глава 9. Древнейшая месопотамия. Формирование раннеклассового общества. Города-государства шумера
- •1. Месопотамия на заре цивилизации
- •2. Южная Месопотамия времени Ранних династий
- •3. Политическая история шумерских городов-государств
- •(Пуаби) в Уре
- •Глава 10. Образование централизованного государства в месопотамии. Державы аккада и III династии ура
- •1. Месопотамия под властью Аккада в XXIV—XXII вв. До н. Э.
- •Победная стела Нарам-Суэна. XXIII в. До н. Э.
- •2. Нашествие кутиев
- •3. Шумеро-Аккадское царство при III династии Ура
- •Статуя правителя Лагаша Гудеа
- •Глава 11. Месопотамия во II тысячелетии до н. Э. Преобладание Вавилона
- •1. Возвышение Вавилона в эпоху Старовавилонского царства (XIX—XVI вв. До н. Э.)
- •Мари. XVIII в. До н.Э.
- •2. Законы Хаммурапи. Социально-экономический и политический строй Вавилонии
- •3. Вавилонское царство при касситской династии
- •4. Хурритский мир. Государство Митинга
- •5. Город-государство Ашшур и начало ассирийской государственности (первая половина II тысячелетия до н. Э.)
- •6. Ассирия в среднеассирийский период (вторая половина II тысячелетия до н. Э.)
- •Глава 12. Великая ассирийская военная держава в I тысячелетии до н. Э.
- •1. Экономический и военно-политический подъем Ассирии в конце X — IX в. До н. Э. Международная обстановка на Ближнем Востоке в начале I тысячелетия до н. Э.
- •Причины активизации завоевательной политики.
- •2. Создание «мировой» Ассирийской державы
- •Синаххериба в Ниневии. VII в. До н.Э.
- •Ассирия на закате своей истории.
- •3. Социально-экономический строй Ассирии и организация государства
- •Глава 13. Вавилония в конце II —первой половине I тысячелетия до н. Э.: от политического упадка до образования великой державы
- •1. Вавилония в XII—VII вв. До и. Э. Вавилония после господства касситской династии.
- •2. Разгром Ассирии и создание Нововавилонской державы Набопаласар.
- •Навуходоносор II.
- •Набонид и крушение державы.
- •Ворота Иштар. Вавилон. Ок. 580 г. До н.Э.
- •Зиккурат Набонида в Уре. VI в. До н.Э. (реконструкция)
- •3. Экономика и общество Вавилонии в VII—IV вв. До н. Э.
- •Глава 14. Культура народов древней месопотамии
- •Письменность.
- •Библиотеки.
- •Архивы.
- •Религия.
- •Гробницы а-бар-ги в Уре
- •Научные знания.
- •Вавилонская «карта мира» из Сиппара
- •Искусство.
- •Глава 15. Малая азия и закавказье . Малая азия: страна и население. Источники и историография. Древнейший период ее истории Природные условия и население.
- •Источники и историография Хеттского царства.
- •Глава 16 . Хеттское царство 1. Политическая интеграция восточной Анатолии. Хеттское царство в XVIII— XV вв. До н. Э.
- •Хеттский воин. Рельеф из Самаля
- •2. Великая Новохеттская держава (XIV—XIII вв. До и. Э.). Гибель Хеттского царства
- •192 Хаттуса. Фото г. Штайнера, профессора Филипс-университета (Марбург, Германия)
- •3. Социально-экономический и государственный строй хеттского общества
- •(Марбург, Германия)
- •4. Хеттская культура
- •Глава 17. «троянское», фригийское и лидийское царства 1. «Троянское» царство
- •2. Фригийское царство
- •Фрагмент фригийской терракоты с изображением кентавра
- •3. Лидийская держава
- •Глава 18. Ванское царство (урарту) и государства закавказья
- •1. Племена Закавказья в V—II тысячелетиях до н. Э. Возникновение государства Урарту. Природные условия, источники и историография.
- •Балаватских воротах. IX в. До н.Э.
- •Возникновение государства Урарту.
- •208 Бронзовый шлем с надписью Аргишти и изображением культовых сцен. Кармир-блур
- •Ванское царство на вершине могущества.
- •2. Урартское общество и культура
- •План урартской крепости Тейшебаини (Кармир-блур)
- •Бронзовая статуэтка богини Багбарту. VII в. До н. Э.
- •3. Упадок Урарту.
- •Глава 19. Восточное средиземноморье и аравия сирия, финикия и палестина в древности
- •1. Природные условия. Источники. Обзор исторической литературы. Древнейший период истории Восточного Средиземноморья Природа и население.
- •Источники и историография.
- •2. Ранние государственные образования в III—II тысячелетиях до н. Э. Развитие ремесел и сложение городов-государств. Эбла, Библ и Алалах.
- •Филистимлянин. Египетский рельеф
- •3. Финикия и Сирия в начале I тысячелетия до н. Э. Дамасское царство
- •Израильская керамика из Таанаха. X—VIII вв. До н.Э.
- •4. Палестина в I тысячелетии до н. Э. Израильско-Иудейское царство Израильско-Иудейское царство.
- •5. Восточное Средиземноморье под властью Ассирии, Вавилонии и Персии. Обострение социальных противоречий в Финикии и Палестине
- •Финикийский саркофаг
- •6. Культура стран Восточного Средиземноморья
- •Начало II тысячелетия до н.Э.
- •Глава 20. Карфаген в IX — III вв. До н. Э.: от финикийской колонии до великой державы
- •Ранний период истории Карфагена.
- •Создание Карфагенской державы.
- •Политическое устройство Карфагена.
- •Культура Карфагена.
- •Глава 21. Древние государства аравийского полуострова
- •1. Страна и население.
- •Положение и природная среда.
- •Хозяйства.
- •Катабанская надпись о покупке дома
- •Источники по древней истории Аравии.
- •Алебастровые рельефы из некрополя Тимны
- •Изучение истории Древней Аравии.
- •2. Североаравийские племена и государственные образования
- •3. Южноаравийские государства в древности Политическая история.
- •Экономика.
- •4. Культура Древней Аравии
- •Заключение к разделу II
- •Древняя Месопотамия
- •Малая Азия
- •Закавказье
- •Восточное Средиземноморье и Карфаген
- •Ближний восток в VII в. До н.Э.
- •Глава 22. Географическая среда и население. Источники и историография
- •Природа и население.
- •Источники и историография Древнего Ирана.
- •Источники и историография Средней Азии.
- •Глава 23. Иран. Древние государства Элама возникновение государства в эламе.
- •Бронзовая голова эламита. Конец I тысячелетия до н. Э.
- •Возвышение и гибель Эламского царства.
- •Золотая статуэтка жертводателя из Суз. XIII—XII вв. До н.Э.
- •Глава 24. Мидийское царство в VIII—VI вв. До н. Э. Расселение ираноязычных племен.
- •Скифов.
- •Возникновение и расцвет Мидийской державы.
- •Мидиец, приносящий дань. Персепольский рельеф
- •Мидийское общество и культура.
- •Глава 25. Персидская держава в VI-IV вв. До н. Э. 1. Возникновение Персидской державы Завоевательная политика Кира II.
- •Гробница Кира II в Пасаргадах
- •Камбиз и завоевание Египта.
- •2. Народные восстания в Персидской державе в последней четверти VI в. До н. Э.
- •Вавилонянин, приносящий дань. Персепольский рельеф
- •Армянин, приносящий дань. Персепольский рельеф
- •3. Реформы Дария I
- •Дарик — ахеменидская золотая монета
- •Оттиск ахеменидской печати с надписью Дария I
- •4. Персидская держава в V—IV вв. До н. Э. Греко-персидские войны
- •5. Поход Александра Македонского на Восток и разгром Персидской державы
- •6. Экономика и социальные отношения в Персидской державе в VI—IV вв. До н. Э.
- •7. Религия и культура Персии
- •Золотой ритон с изображением льва. V в. До н.Э.
- •Глава 26. Средняя Азия в III—I тысячелетиях до н. Э.
- •1. Древнейшие племена. Раннеклассовое общество Алтын-депе
- •Печать. Алтын-депе
- •Общество Алтын-депе.
- •Раздел III. Иран и Средняя Азия в древности Золотая голова быка. Алтын-депе
- •Глава 26. Средняя Азия в III—I тысячелетиях до н. Э.
- •2. Средняя Азия на рубеже II—I тысячелетий до и. Э. Расселение индоиранских племен
- •3. Средняя Азия в составе державы Ахеменидов
- •Глава 27. Кушанская держава и парфия 1. Поход Александра Македонского. Средняя Азия при Селевкидах
- •2. Греко-Бактрийское царство
- •Серебряная монета Диодота II. III в. До н.Э.
- •3. Кушанская держава Политическая история.
- •Кушанская культура.
- •4. Парфянское царство Возникновение в расцвет Парфянской державы.
- •Парфянская крепость Дурнали (реконструкция)
- •313 Кентавр с женщиной (нижняя часть ритона из слоновой кости). Ниса. III—II вв. До н.Э.
- •Парфянское общество и культура.
- •Риган с протомой в виде грифона. Ниса
- •Заключение к разделу III
- •Иран и Средняя Азия
- •Контрольные вопросы
- •Глава 28. Территория и население. Периодизация. Источники и историография
- •1. Территория и население
- •2. Периодизация
- •3. Источники
- •4. Историография
- •Глава 29. Индская цивилизация (XXIII—XVIII вв. До н. Э.)
- •Сосуд из Чанху-Даро
- •Танцовщица. Мохенджо-Даро
- •Печать. Долина Инда
- •Глава 30. «ведийский период». Становление ранних государств в северной индии (XIII—VI вв. До н. Э.)
- •Глава 31. «буддийский период». Социально-экономическое развитие в V—III вв. До н. Э. И образование общеиндийской державы
- •1. Социально-экономические отношения
- •2. Система древнеиндийских государств. Образование общеиндийской державы
- •Львиная капитель. Санчи
- •Глава 32. «классическая эпоха». Политическая история южной азии во II в. До н. Э. — V в. Н. Э. Общественный строй
- •Социально-экономические отношения.
- •Глава 33. Религия и культура древней индии 1. Религии Ведийская религия.
- •Нирвана Будды. Гандхара. II—III вв.
- •Культовая пещера Бхаджа
- •Будда. Гандхара. Ок. 300 г. Н.Э.
- •Буддизм.
- •Индуизм.
- •2. Культура Древней Индии Литература.
- •Общий вид ступы в Санчи
- •Рельеф с южных ворот ступы в Бхархуте
- •Архитектура и искусство.
- •Глава 34. Древний Шри-Ланка (Цейлон)
- •Статуя Будды из Анурадхапуры. IV—V bb.
- •Заключение к разделу IV
- •Раздел V . Страны восточной и юго-восточной азии в древности
- •Глава 35. Природная среда. Населеление. Xронология и периодизация истории древнего китая. Источники,
- •1. Страна и население
- •2. Хронология и периодизация
- •3. Источники древнекитайской истории
- •4. Историография
- •Глава 36. Разложение первобытнообщинного строя и древнейшие государственные образования в китае.
- •1. Неолитические истоки древнекитайской цивилизации
- •2. Предания о событиях политической истории II тысячелетия до н. Э.
- •3. Развитие производительных сил во II тысячелетии до н. Э.
- •Человека. Позднее Инь
- •Погребение иньского вана близ Аньяна. XI в. До н.Э.
- •4. Общество и государство в эпоху Инь
- •5. Возникновение государства Чжоу
- •6 Социально-экономические отношения в X—VIII вв. До и. Э.
- •Глава 37. Древний китай в VIII—III вв. До н. Э. 1. Этнополитическая ситуация на Среднекитайской равнине
- •2. Борьба за гегемонию
- •3. Сдвиги в социально-экономическом строе общества
- •4. Идеологическая борьба в Древнем Китае в VI—III вв. До н. Э.
- •Сцена сражения. Орнамент бронзового сосуда IV в. До н.Э.
- •5. Реформы Шан Яна
- •Глава 38. Первое централизованное государство в Китае — империя Цинь (221—207 гг. До н. Э.)
- •1. Предпосылки объединения древнекитайских царств. Развитие экономических связей
- •2. Создание централизованного государства. Империя Цинь
- •3. Внешняя политика Цинь Шихуана
- •4. Обострение социально-политических противоречий и народная война в конце III в. До н. Э.
- •Воин дворцовой охраны. Керамика. Династия Цинь
- •5. Борьба Чу и Хань
- •Глава 39. Империя Хань в III в. До н. Э. — I в. Н. Э. 1. Внутренняя политика первых ханьских императоров
- •2. «Золотой век у-ди»
- •3. Кочевники Центральной Азии и возникновение державы сюнну
- •4. Внешняя политика империи Хань во II—I вв. До н. Э.
- •В поле и на охоте. Каменный барельеф ханьского времени
- •5. Начало кризиса империи
- •Служанка-рабыня с лампой в руках. Керамика. Эпоха Хань
- •6. Социально-экономические отношения на рубеже нашей эры
- •Глава 40. Древний китай в I—III вв. Н. Э. 1. Обострение социальных противоречий и народные восстания в I в.
- •2. Внутренняя политика Восточной Хань в I—II вв.
- •3. Внешняя политика империи
- •4. Демографические и этнические процессы в I—II вв.
- •5. Социальные отношения в I—II вв.
- •6. Восстание «желтых повязок» и падение империи Хань
- •Глава 41. Культура древнего китая 1. Мифология и религия
- •2. Письменность
- •Тушечница. Позолоченная бронза. II в.
- •3. Литература
- •4. Искусство
- •5. Естественнонаучные знания
- •1. Древние государства Корейского полуострова
- •2. Древнеяпонские государства
- •Глава 43. Государства юго-восточной азии в древности 1. Географическая среда и проблемы этнокультурного единства Древней Юго-Восточной Азии
- •2. Древние вьетские государства и их соседи
- •Иероглифический документ из царства Диен
- •3. Государственные образования мон-кхмеров н индонезийцев Формирование раннеклассового общества.
- •Древние мон-кхмерские государства.
- •Древние государства индонезийских народов.
- •Заключение к разделу V
- •Древнего Востока
- •Востоке
- •1595—1150 Гг. До н.Э. — Средневавилонский период, 15—11 вв. До н.Э. —Среднеассирийский период.
- •Месопотамия
- •Западносемитский мир
- •Библиография
- •Лекционного курса
- •Докладами
- •Источников
- •Античные источники no истории Древнего Востока
- •Археология Древнего Востока
- •Письменность
- •Египет и Нубия
- •Месопотамия
- •Северная Месопотами, Малая Азия и Закавказье
- •Центральная и Средняя Азия
- •Иранские народы
- •Библиография
- •Справочные издания Энциклопедии и словари
- •История науки и библиография
- •Оглавление
- •Раздел I. История Древнего Египта
Библиотеки.
Одним из самых крупных достижений вавилонской и ассирийской культур было создание библиотек. В Уре, Ниппуре и других городах, начиная со II тысячелетия до н. э., в течение многих веков писцы собирали литературные и научные тексты, и таким образом возникали обширные частные библиотеки.
Среди всех библиотек на Древнем Востоке самой знаменитой была библиотека ассирийского царя Ашшурбанапала (669— ок. 633/627 гг. до н. э.), заботливо и с большим умением собранная в его дворце в Ниневии. Для нее по всей Месопотамии писцы снимали копии с книг из официальных и частных коллекций или собирали сами книги.
В библиотеке Ашшурбанапала хранились царские анналы, хроники важнейших исторических событий, сборники законов, литературные произведения и научные тексты. Всего сохранилось более 30 000 табличек и фрагментов, в которых отразились достижения месопотамской цивилизации.
Вместе с тем библиотека Ашшурбанапала была первой в мире систематически подобранной библиотекой, где глиняные книги были размещены в определенном порядке. Многие книги были представлены в нескольких экземплярах, чтобы одновременно можно было пользоваться необходимыми текстами двум и более читателям. Большие тексты, продолжавшиеся на многих табличках одинакового размера, занимали значительное место в библиотеке. Некоторые такие тексты включали до сорока, а иногда даже более ста табличек. Составление таких серий диктовалось необходимостью собрать в одном месте всю доступную информацию по тому или иному
172
вопросу. На каждой табличке стоял номер «страницы», чтобы по использовании ее можно было вернуть на место. Заглавием серии служили начальные слова ее первой таблички. Литературные тексты сопровождались колофонами, которые соответствуют титульным листам современных книг. Поиски нужного произведения облегчали этикетки, привязанные бечевками к табличкам и указывавшие на содержание, название серий и количество табличек в каждой серии. Эти этикетки были своего рода каталогами.
Архивы.
Древняя Месопотамия была страной архивов. Самые ранние архивы относятся еще к первой четверти III тысячелетия до н. э. В этот период помещения, в которых хранились архивы, в большинстве случаев не отличались от обычных комнат. Позднее таблички стали хранить в ящиках и корзинах, покрытых битумом, чтобы уберечь их от сырости. К корзинкам были привязаны ярлыки с указанием содержания документов и периода, к которому они относятся. В архиве храмовой администрации в городе Уре в XIX в. до н. э. таблички располагались на деревянных полках в специальном помещении. В царском дворце Мари археологи нашли колоссальный архив, относящийся к XVIII в. до н. э. В Уруке в двух комнатах было обнаружено около 3500 документов хозяйственной отчетности VIII—VI вв. до н. э. При раскопках в Хорсабаде, на территории Древней Ассирии, взору археологов предстала комната, в стенах которой были расположены три ряда ниш от 25 до 30 см высотой и шириной и от 40 до 50 см глубиной, разделенных перегородками. В этих нишах найдено некоторое количество фрагментов табличек. Очевидно, когда-то в этом помещении хранились архивные документы.
Первые известные нам архивы частных лиц относятся к первой половине III тысячелетия до н. э. Они хранились в кувшинах, ящиках и в тростниковых корзинках. От I тысячелетия до н. э. сохранилось большое количество частных архивов. Среди них особое место занимает архив делового дома Эгиби, функционировавшего в Вавилоне с конца VIII до начала V в. до н. э. В этом архиве насчитывается более 3000 долговых расписок, контрактов об аренде земли и домов, об отдаче рабов в обучение различным ремеслам и т. д. В городе Ниппуре был
найден архив другого делового дома, а именно Мурашу, имевшего большое значение в экономической жизни Южной Вавилонии в V в. до н. э. Архив этот содержит свыше 800 табличек, большая часть которых прекрасно сохранилась.
В государственных, храмовых и частных архивах сохранились также тысячи писем самого разнообразного характера. Они написаны на продолговатых маленьких табличках из глины мелким, убористым письмом. Некоторые из них обожжены, а большинство высушены на солнце. Адресату они посылались в глиняных конвертах, скрепленных печатями, что обеспечивало тайну переписки и сохраняло текст от повреждений. На конверте писали и имя адресата.
Центральной фигурой месопотамской цивилизации был писец, являвшийся основным создателем богатейшей клинописной литературы. От услуг писцов зависели правители, храмы и частные лица. Некоторые из писцов занимали очень важные посты и имели возможность оказывать влияние на царей, принимали участие в важных дипломатических переговорах. Но большинство писцов, находившихся на службе у царя или у храмов, выполняли бюрократические функции по управлению хозяйством и сбору податей.
Школы.
Большинство писцов получало образование в школе, хотя нередко писцовые знания передавались и в семье, от отца к сыну. Шумерская школа, как и более поздняя вавилонская, главным образом готовила писцов для государственного и храмового управления. Школа стала центром образования и культуры. Программа обучения была до такой степени светской, что религиозное образование вообще не входило в круг школьных занятий. Основным предметом обучения являлись шумерский язык и литература. Ученики старших классов в зависимости от предполагавшейся в дальнейшем более узкой специализации получали грамматические, математические и астрономические знания. Те, кто собирался посвятить свою жизнь науке, продолжительное время изучали право, астрономию, медицину и математику.
Ряд шумерских произведений повествует о школьной жизни. Часть их носит нравоучительный характер, а другие полны иронии и сарказма по отношению к учите-
173
лям. Так, например, в произведении «О непутевом сыне» писец увещевает своего ленивого сына не слоняться по улицам, брать пример с достойных учеников и прилежно заниматься. Как рассказывается в другом шумерском произведении, по просьбе сына, который был плохим учеником и поэтому часто подвергался порке в школе, отец пригласил учителя в гости, чтобы задобрить его. Гостя усадили на почетный стул, накормили хорошим ужином и одарили ценным подарком, после чего он стал восхвалять мальчика как способного и прилежного ученика. Сохранился еще один шумерский текст, в котором ученик обвиняет своего учителя в том, что тот не научил его ничему, хотя он и посещал школу с детства до зрелого возраста. На эти упреки учитель отвечает: «Ты уже близок к старости. Время твое прошло, как у иссохшего зерна... Но если ты будешь все время учиться, днем и ночью, будешь послушен, а не заносчив, если будешь слушаться учителей и товарищей, то еще можешь стать писцом».
Словесность. Сохранилось значительное количество поэм, лирических произведений, мифов, гимнов, легенд, эпических сказаний и сборников пословиц, которые когда-то составляли богатую шумерскую литературу. Особый жанр составляли произведения о гибели шумерских городов из-за набегов соседних племен. Большой популярностью пользовался «Плач о гибели жителей Ура» (в конце XXI в. до н. э.), где описываются страшные подробности о страданиях женщин, стариков и детей, которые мучились от голода, горели в объятых пожаром домах и тонули в реке.
Самым знаменитым памятником шумерской литературы являлся цикл эпических сказаний о легендарном герое Гильгамеше. В наиболее полном виде этот цикл сохранился в более поздней аккадской переработке, найденной в библиотеке Ашшурбанапала. Это величайшее литературное произведение Древней Месопотамии. Согласно преданию, Гильгамеш был сыном смертного человека и богини Нинсун и правил в Уруке. Но сохранившаяся традиция позволяет полагать, что Гильгамеш был историческим лицом. Например, в шумерских царских списках он упоминается как один из царей Первой династии города Урука.
В этом произведении рассказывается о том, как Гильгамеш начал угнетать жителей Урука, заставляя их работать все время над сооружением городских стен. Измученные горожане обратились к богам с мольбой избавить их от своего царя. Когда многократные их жалобы надоели богам, Ану, бог неба, велел одной богине сотворить героя, который мог бы состязаться в силе с Гильгамешем. Богиня слепила из глины могучего героя по имени Энкиду. Его тело было покрыто шерстью, и сам он жил в степи среди диких зверей. Узнав о существовании Энкиду, Гильгамеш решил побороться с ним, чтобы жители Урука могли убедиться в доблести своего царя. Поэтому в степь была послана блудница по имени Шамхат, чтобы соблазнить Энкиду и привести его в Урук. Энкиду целую неделю наслаждался ласками Шамхат, после чего решил вернуться к зверям. Однако последние уже не признали Энкиду и бежали прочь от него. Тогда Шамхат удалось привести Энкиду в Урук, где на виду у всего города состоялось его единоборство с Гильгамешем. Силы соперников были равными, и они решили стать друзьями. Эта дружба оказалась верной, и они вместе убили страшное чудовище Хумбабу, которое охраняло кедровый лес, и совершили много других подвигов. После этого богиня Иштар влюбилась в Гильгамеша и предложила ему свою любовь. Гильгамеш отверг ее, бросив ей упрек, что в прошлом она без конца меняла мужей и не способна на постоянное чувство. Оскорбленная такой дерзостью, Иштар пришла в ярость и послала против смельчака чудовищного быка. С помощью Энкиду Гильгамеш убил чудовище. При этом Энкиду нанес богине тяжкое оскорбление, бросив ей в лицо ляжку убитого быка со словами, что, если бы он мог добраться до Иштар, он убил бы и ее. За это оскорбление Энкиду суждено было умереть. Гильгамеш долго переживал смерть верного друга и в тоске решил отправиться на край света, к своему отдаленному предку Зиусудре, еще в незапамятные времена спасшемуся от потопа. Зиусудра рассказал Гильгамешу следующую легенду о потопе. В отдаленные времена, когда богам надоели людские беззакония и грехи, они решили уничтожить род человеческий, сделав исключение лишь для праведного и благочестивого Зиусудры и его жены. Бог Энки предупредил Зиусудру о грозящей опасности и велел ему построить
174
Статуя шеду
(духа-охранителя) из царского дворца
Саргона II в Дур-Шаррукине. VIII
в. до н.э.
В конце II тысячелетия до н. э. в Вавилонии появилось философского характера произведение на аккадском языке под названием «Да прославлю я владыку мудрости». Оно рассказывает о жалкой и жестокой судьбе невинного страдальца. Хотя он жил праведно и соблюдал все божеские установления и человеческие законы, бесконечные беды, страдания и гонения не переставали преследовать его. В этом произведении ставится вопрос, почему Мардук, верховный бог вавилонян, допускает, чтобы самые лучшие люди бесконечно страдали без всякой вины с их стороны? На этот вопрос дается следующий ответ: воля богов непостижима и поэтому люди должны беспрекословно покоряться им. Позднее этот сюжет нашел дальнейшее развитие в библейской книге Иова, мужа непорочного, справедливого и богобоязненного, которого тем не менее настигали бесконечные удары судьбы.
По своему содержанию к произведению о невинном страдальце примыкает и поэма «Вавилонская теодицея» (дословно «богооправдание»), возникшая в первой половине XI в. до н. э. В отличие от большинства древневосточных литературных произведений, носящих анонимный характер, нам известен автор этой поэмы. Им был некий Эсагил-кини-уббиб, служивший жрецом-заклинателем при царском дворе. В ней в яркой форме излагаются религиозно-философские идеи, волновавшие вавилонян. «Теодицея» построена в форме диалога невинного страдальца с его другом. На протяжении всего произведения страдалец обличает неправедность и зло, излагает свои претензии к богам и сетует на несправедливость общественных порядков. Друг стремится опровергнуть эти рассуждения. Автор произведения не высказывает своего отношения к сути спора и не навязывает своего мнения читателю или слушателю.
X веком до н. э. датируется интересное произведение под названием «Раб, повинуйся мне», пронизанное пессимистическим отношением к жизни и ее превратностям. Оно содержит диалог господина со своим рабом. Скучая от безделья, господин перечисляет самые различные желания, которые он хотел бы исполнить. Раб сначала поддерживает намерения хозяина и высказывает свои доводы в пользу их осуществления. Затем, когда господин отказывается от их реализации, раб всякий раз приводит аргументы относительно того, что все действия человека бесполезны и бессмысленны. Так, если господин поступит на службу к правителю, тот может отправить его в
175
опасный поход; если он отправится в путешествие, то может погибнуть в пути; можно было бы завести семью, но и этого не следует делать, ибо в таком случае дети разорят отца; если заняться ростовщичеством, можно потерять и свое имущество и заслужить черную неблагодарность должников; бессмысленно также приносить жертвы богам, ибо последние капризны и жадны, а взамен за приношения оставляют людей без всякого внимания. Раб внушает господину, что не следует делать добро людям, ибо после смерти и злодеи, и праведники, и знатные, и рабы равны, и никто не отличит их друг от друга по черепам. В конце произведения раб убеждает своего пресыщенного жизнью хозяина, что единственное благо заключается в смерти. Тогда господин высказывает желание убить своего раба. Но тот спасается тем, что указывает на неизбежность скорой смерти и самого господина.
Большую художественную ценность имеют ассирийские анналы, написанные ритмическим языком и содержащие яркие образы, в том числе и описания природы чужеземных стран, через которые проходили ассирийские воины. Но самым знаменитым ассирийским произведением была повесть о премудром писце и советнике ассирийских царей Ахикаре. Сохранился клинописный текст, который называет Ахикара ученым советником Асархаддона (681—669 гг. до н. э.). Таким образом, герой повести был историческим лицом. Как видно из самого произведения и упомянутого клинописного текста, он происходил из арамейской среды, в которой, по-видимому, и возникла сама повесть. Текст ее еще в древности и в средние века был переведен на греческий, сирийский, арабский, армянский, славянские и другие языки. В наиболее полном виде повесть сохранилась на сирийском языке. Сюжетная линия повести такова: Ахикар не имел своих детей, поэтому он усыновил сына своей сестры Надана и, научив его почетной профессии писца, устроил на придворную службу. Но племянник оказался неблагодарным человеком и оклеветал перед царем своего приемного отца. В результате этого Ахикар подвергается бесконечным злоключениям, но в конце концов справедливость восторжествовала, и Надан умирает, понеся заслуженное им божье наказание.
Крылатое божество с головой орла. Рельеф из дворца в Нимруде