1.4. Социологические подходы к пониманию проблем педагогической культуры современных родителей.

Социология рассматривает семью как часть целого общественного организма, как клетку общества, как социальный воспитательный коллектив. Все изменения, происходящие в социально-экономической сфере, обязательно находят свое отражение в семье. Но в отличие от других социальных коллективов - производственных, профессиональных, политических, - семья не подвергается прямой перестройке. Процесс морального, психологического обновления семьи более длителен, более противоречив и сложен.

Утверждение новых отношений, новой морали в семье осуществляется более медленными темпами, чем в экономической области. Ведь в преобразовании семьи участвуют кроме основных социально-экономических факторов и другие факторы - биологические, психологические, демографические. Этим можно объяснить причину устойчивости и живучести старого в семейной психологии. Этим, в частности, объясняется и трудность в прогнозировании развития семьи.

Жизнь семьи характеризуется многосторонними отношениями: социально-биологическими, хозяйственно-экономическими, нравственными, психологическими. Каждый этап в развитии семьи связан с утратой одних и возникновением других функций, с изменением масштабов и характера социальной деятельности ее членов. Семья выполняет важные общественно значимые функции по отношению к обществу и по отношению к человеку.

Основными функциями семьи по отношению к обществу являются:

- физическое воспроизводство населения. Для смены поколений необходимо соответствующее число детей в рамках определенного государства;

- воспитательная функция - передача знаний, умений, навыков, норм, ценностей, духовное воспроизводство;

- производственно-хозяйственная. Социологи показали, что для того, чтобы освободить семью от хозяйственных забот (приготовление пищи, стирка, уборка жилища и пр.) потребуется дополнительно 40 - 45 млн. человек;

- организация досуга, так как значительная часть времени проводится вне работы, учебы (семейное общение).

Функции семьи по отношению к человеку:

- супружеская функция. Супруги - самые близкие люди, они взаимодополняют друг друга. Отдыхают, получают моральную поддержку;

- родительская функция - семья дает необходимое для гармонии в жизни, для того, чтобы в старости скрасить жизнь родителей;

-  организация быта. Известно, что семейный быт - самый комфортный быт в психологическом смысле.

Принимая во внимание функции семьи, их многообразие и взаимосвязь, можно выделить некоторые наиболее характерные особенности и тенденции развития современной семьи. Их осознание и учет в деятельности педагогов и родителей помогут более эффективно реализовать воспитательные возможности семьи.

Существует специфика социального уклада в городской и сельской семье. Например, отношения в сельской местности складываются таким образом, что каждый ребенок чувствует себя под строгим контролем односельчан. С одной стороны, это явление положительное, с другой же - такой социальный контроль может носить мещанский, домостроевский характер, и тогда он из потенциально положительного превращается в потенциально угнетающий личность. В городе, тем более большом, такой контроль практически отсутствует. Нередки случаи, когда взрослые не знают детей, проживающих не только в одном с ними доме, но и в одном подъезде.

Современные родители, как правило, имеют среднее или неполное высшее образование. Но современные родители - это активно работающие люди, и воспитание детей чаще всего возлагается на дедушек и бабушек, образование которых в большинстве случаев значительно ниже. Нередко в семье сталкиваются разные системы воспитания детей - дедушек и бабушек и молодых родителей. Воспитателю, желающему разобраться в тонкостях семейного воспитания, необходимо иметь в виду данную особенность. Существует прямая зависимость: чем выше образование родителей, тем более успешно учатся их дети в школе [7].

Происходящее в обществе расслоение населения по степени материального достатка определяет различия в семейном воспитании детей, характер взаимоотношений между родителями и детьми. Как правило, на детей в семье затрачивается от 25 % до 50 % семейного дохода. В семье с большим материальным доходом при проявлении педагогической слепоты не исключены случаи пресыщения (излишняя ласка, задабривание, закармливание и пр.). Пресыщение - это такое отношение к жизни, материальным и духовным ценностям, созданным людьми, которое проявляется в полнейшем пренебрежении, безразличии к предоставляемым благам. Неслучайно из числа пресыщенных с детства вырастают скептики, тунеядцы, искатели острых ощущений.

Социологи отмечают, что идет процесс разукрупнения семьи - выделение молодой брачной семьи (так называемые семьи без дедушек и бабушек). Объективно процесс разукрупнения семьи может быть оценен как положительный. Это обеспечивает ее укрепление и развитие как самостоятельного коллектива. Не отвергая мудрости, жизненного опыта старших - своих родителей, молодые супруги утверждают в своей семье отношения, выражающие их чувства, индивидуальность, их вкусы, интересы. Переживаемые трудности укрепляют дружбу, солидарность, учат делить и радости и беды. В отделенной семье складывается благоприятный психологический климат для воспитания детей. Однако молодая семья испытывает на первых порах и известные трудности: бытовая неустроенность, осложнение с определением детей в детские сады и др. Преодоление этих трудностей - предмет заботы общества.

Одной из тенденций является уменьшение численности семьи, сокращение рождаемости детей. Типичной и для города, и для села является семья, воспитывающая одного - двух детей. Причины сокращения рождаемости многообразны и сложны: занятость родителей на работе; недостаточная обеспеченность дошкольными учреждениями; рост материальных затрат на воспитание ребенка; большая перегрузка женщины-матери; неблагоприятные жилищные, бытовые условия семьи; эгоистическое стремление родителей «пожить для себя» и др. Сокращение рождаемости выдвигает новую педагогическую проблему - изучение и разработку методов воспитания в малодетной семье. Социологами выделяется тенденция увеличения числа однодетных семей. Однодетная семья ставит ребенка в затруднительное положение в плане общения, получения опыта коллективной деятельности. В однодетной семье у ребенка нет наставников - старших братьев и сестер, нет и подопечных, где он приобретает соответствующий опыт защитника, старшего. Однодетная семья суживает опыт коллективных отношений. Ребенок становится центром семьи, которая отдает ему всю ласку, внимание, заботу. Если же к этому прибавить еще потерю родителями педагогической нормы в удовлетворении желаний и потребностей ребенка, то станет понятным, почему уже в младших классах как устойчивые черты поведения проявляются эгоизм, неразвитость коллективизма, черствость.

Наблюдается такая тенденция как увеличение числа разводов. Нужно иметь в виду, что не всякий развод - плохо, поскольку устраняется источник негативного воздействия на психику ребенка. До 90% разводов падает на супружеские пары первого года жизни. Они происходят вследствие неподготовленности супругов к семейной жизни, неустроенности быта [24].

Но если все вышеперечисленное характерно практически для всех стран, то в России имеется своя негативная специфика. Стабильное и благополучное общество имеет своей основой ста­бильную и благополучную семью.

Сегодня Россия весьма нездорова. Нет ни одной отрасли, определя­ющей мощь государства, где бы не было проблем. Россия находится в состоянии аномии, которое Эмиль Дюркгейм определял как общество, в котором нет четкой регуляции поведения индивидов, есть моральный вакуум, когда прежние нормы и ценности уже не соответствуют новым отношениям, а новые — еще не сложи­лись. Следовательно, кризисные изменения в социальной действитель­ности означают потерю эффективности выработанных прежде норм и правил, девальвацию используемых ранее навыков поведения, транс­формацию привычных его моделей. В свою очередь, все эти перемены усугубляют формирование различных форм девиантного поведения: стремительный рост числа наркоманов и алкоголиков в обществе, уве­личение количества преступлений всех разновидностей. Накопление аномии в российском обществе является глубинной причиной резкого роста самоубийств и тяжких преступлений, всех форм отклоняющегося поведения, скачка смертности в трудоспособном возрасте, роста психи­ческих и социально обусловленных заболеваний [49]. В современной России вновь умирают от туберкулеза, а в отдель­ных регионах и от непрооперированного аппендицита. Венерическими болезнями страдают 10—12-летние дети. 80 тысяч россиян ежегодно пропадают бесследно, половина из которых — дети.

Необычность сегодняшней ситуации заключается в том, что в об­ществе до сих пор нет ясного представления о модели развития буду­щего. Происходит слом общественной психологии, общая смена пара­дигмы общественного сознания и идеологии.

На протяжении полутора десятилетий наблюдалось нравствен­но-духовное истощение граждан России. Нравственно-психическая деградация человека и отсутствие зако­нодательной базы, обеспечивающей защиту интересов семьи и ребенка, влекут за собой весьма грустные последствия для общества в целом.

Проблемы семьи и детей — это проблемы общества, ибо, в свою очередь, проблемы общества решаются семьей. В связи с этим спра­ведливо считается, что самая высокая степень идентификации харак­терна именно для семейной идентичности, и уж потом — для конфес­сиональной, этнической, профессиональной, общественно-политиче­ской. Включаясь в семейно-родственные связи, во внутрисемейные отношения, человек ощущает свою близость с представителями той же национальности, общественно-политической группы, того же вероиспо­ведания [49].

Семья является моделью обустройства большого мира. Именно по­этому проблемы личности невозможно отделить от проблемы семейной дезорганизации. К дезорганизующим факторам современной семьи от­носятся:

— конфликты межличностных отношений между супругами и бли­жайшими родственниками;

— несогласованность, противоречивость педагогических позиций, воспитательных приемов;

— чрезмерная общественная и производственная занятость родите­лей, влекущая за собой замену неспешного, доброжелательного обще­ния с детьми контролирующей функцией, подавляющей личность и эк­сплуатирующей ее как предмет реализации родительских амбиций;

— чрезмерная опека, тревожность, недоверие к возможностям и си­лам ребенка, которые провоцируют формирование аналогичных пара­метров его личности;

— феномен единственного ребенка, лишенного возможности про­живать свои детские эмоции среди детей;

— смена жизненных стереотипов;

— заброшенность детей в силу асоциального образа жизни родите­лей либо в силу предпочтения ими собственных проблем, связанных с карьерой, конфликтами, здоровьем, выживанием;

— большое число разводов.

— материальное неблагополучие семьи.

Огромное влияние на обозначенные выше проблемы оказывают средства массовой информации, которые несут серьезную нагрузку в формировании и закреплении чувства общности со своей страной, на­родом, культурой, историей как одного из главных условий психиче­ского здоровья общества и человека.

Средства массовой информации, бульварная литература формируют привлекательный образ уголовных лидеров, жизнь кото­рых ничем не отличается от образа жизни власть предержащих. Пропа­гандируются презрение к ценности человеческой жизни, склонность к применению насилия, стремление к получению наслаждения, будь то сексуальное или наркотическое, необязательность и недолговечность в межличностных отношениях дружбы и любви.

Процесс социальной идентификации личности сравнивают с зерка­лом, глядя в которое человек пытается узнать и познать самого себя. Потеря отражения и способности узнавать себя могут вести к воз­никновению чувства неуверенности, невротическим расстройствам, де­структивному поведению, дезадаптации.

Б. Г. Ананьев, исследуя лич­ность, отмечал, что восприятие человека и социальных групп чело­веком (социальная перцепция) всегда соотнесено с особенностями исторической эпохи и жизни народа. В этом смысле мы говорим о жиз­ни человека как об истории личности в конкретную историческую эпо­ху и как об истории развития его деятельности в обществе [2].

Человек в значительной степени становится таким, каким его дела­ет жизнь в обстоятельствах социального существования в конкретную историческую эпоху, в формировании которых он, в свою очередь, сам активно участвует. Таким образом, жизненный путь человека — это ис­тория формирования и развития его личности в определенном обще­стве. Основным агентом, транслирующим эти программы от общества к личности, является семья.

В процессе воспитания и образования, т. е. в процессе формирова­ния людей данного поколения, складываются «типичные характеры эпохи», социально ценные свойства поведения и интеллекта, основы мировоззрения и готовность к выполнению социальных ролей. Специ­фичность ситуации, складывающейся в 1990-е гг. в России, — это раз­рушение ценностных структур, что сопровождается, иррационализацией поведения на всех уровнях общественной жизни. Это связывается в первую очередь с формированием основных мотивационных комп­лексов социального поведения, действие которых обнаруживается и в общественно-политическом пространстве, и на обыденном уровне:

— меркантилизация личных связей и отношений, включая семей­ные отношения;

— резкая и частая смена авторитетов и лидеров общественного мнения;

— актуализация чувства страха и незащищенности;

— комплекс сиюминутного успеха - выигрышного вложения капи­тала и труда, удачного риска, безвозмездного доступа к качественному сервису и пр., иначе говоря, игрового отношения к жизни и параллель­но ему — чувства безысходности;

— отторжение от общественно-политических реалий и уход в ил­люзорный мир — конструирование «розовой» картины мира.

Именно столкновение этих комплексов, изменение на их фоне нравственно-этических норм и правил ведет к усилению отчужденности человека, как в макромире, так и в микросоциуме. Утрата представлений о всеобщих критериях норм нравственности, и даже правовых норм, ведет к тому, что люди перестают понимать друг друга, возникает раскол в человеческом обществе. Этот раскол самым значительным об­разом отражается на семье и семейных отношениях.

Выход из ситуации – нравственный прогресс общества в целом и семьи в частности. Нравственный прогресс — это прогресс сознания. Он предусматривает, прежде всего, качественные накопления, обеспечивающие человеку гармоническое развитие. Для выявления содержания нравственного прогресса важно понять, что стоит за фактами современного поведения человека и семьи, каков механизм трансляции культурных навыков жизни в семье от человека к человеку [33]. Нравственный прогресс — это создание благоприятной для разви­тия человека среды обитания. Первой средой обитания является семья. Здесь закладываются все нравственные позиции человека. Вот почему семья — основание нравственного прогресса.

Главная закономерная тенденция современной эпохи — это осозна­ние необходимости единения, понимания общих задач развития всех народов и государств. Мир в мире начинается с мира в собственном доме. Без воспитания высоких нравственных качеств, без гуманизации семейных отношений, без восстановления глубочайших по силе воспи­тательного воздействия традиционных семейных ценностей дело не мо­жет сдвинуться с места.

Появление интереса к семейной морали, возникновение в различ­ных странах идентичных по постановке проблем, выработка общечело­веческого знания в рамках общего мировоззрения и планетарного со­знания делает необходимым выделение семейной культурантропологии в самостоятельную отрасль знаний о человеке. Семейная культурантропология является практической философией жизни и деятельности современных людей. Ее специфика заключается в конкретно-прикладном характере. Она обращена к семье как к опре­деленной социальной группе, к отношениям супругов как ведущих еди­ниц этого коллектива. Культурантропология изучает реальное состояние семьи в совре­менном обществе. Одновременно с этим она ориентирована на при­ближение сегодняшней семьи к идеалу, соединение идеала с действи­тельностью, внедрение идеальной модели в сознание молодежи, формирование на основе идеала культуры брачно-семейных отношений и внесение ее в практику семьи уже сегодня.

Культурантропология изучает нравственное созна­ние семьи, которое есть интегрирующий феномен, образовавшийся в результате сложного переплетения мужского и женского восприятия действительности, личного и общественного, теоретического воззрения и обыденного сознания, социальных ориентации и господствующей морали. Культурантропология своими корнями уходит в глубокую древ­ность, имеет прочную религиозную основу. Нравы, обычаи далеких предков отражали в первую очередь взаимоотношения на уровне се­мьи. Простые нормы нравственности, записанные во всех религиозных трактатах всего мира, закрепляли семейные отношения. И неудиви­тельно, так как семейные отношения были исторически первой формой общественных отношений.

Развитие семейной морали следует рассматривать в неразрывной связи с общественным прогрессом в целом. Семейная мораль выступает как способ ориентации семьи в мире тех нравственных ценностей, ко­торые определены господствующей моралью. По мере развития того или иного общественного строя можно про­следить определенные изменения ценностей нравственного порядка. Так, например, введение женщин в систему общественного произ­водства изменило представление о мужчине как о единственном кор­мильце семьи, введение пенсионного обеспечения изменило характер взаимоотношений между стариками и трудоспособными членами се­мьи и т. д. В семейной морали отражаются интересы той социальной группы, к которой принадлежит человек. Направленность этих интересов, их развитие, слияние или столкновение обусловливают микроклимат се­мьи, господствующие эмоции, стабильность, приверженность традици­ям. В этом смысле профессиональный брак, межнациональная семья или социально неоднородная семья всегда различаются между собой именно в плане этических ценностей. Семейная мораль выражает особую атмосферу взаимопонимания людей, особое самочувствие, душевный комфорт или дискомфорт. Без семьи ценность личностного существования относительна.

Мир со всеми его противоречиями сегодня неизбежно приходит к необходимости научной разработки вопросов семейной морали, кото­рая в совокупности со всеми другими объективными и субъективными факторами способствует формированию нравственного сознания чело­века будущего.

Нормы морали внедряются в практике семьи каждого человека по-разному. Но применительно к обществу в целом это есть результат ожесточенной борьбы за молодежь. Мир станет более добросердечным через семью, через кровнородст­венные связи трех поколений. Культура мира стержневым образом опирается на культуру брачно-семейных отношений. Таким образом, нравственный прогресс общества равнозначен про­грессивному развитию семьи.

Вывод:

Культура брачно-семейных отношений выступает как практическая нравственность.