1.2. Развитие представлений о семейном воспитании и просвещении родителей в истории педагогики

Для более глубокого понимания сущности педагогической культуры родителя, обратимся к истории педагогики, в которой накоплен богатый материал по содержанию педагогической культуры родителей и условиям её формирования. Семья - одна из основных тем древнерусских литературно- педагогических памятников, относящихся к X - XIV векам и отечественных сборников XIV - XIX веков. Идея древнерусской педагогики состояла в том, чтобы растить будущего семьянина с малых лет путем привития положительных нравственных качеств (трудолюбия, кротости, терпимости, уступчивости, прилежания, скромности, честности и др.) [11]. Так, педагогическая мысль Древней Руси отчетливо проявилась в «Поучении детям» (ок.1117 г.) князя Владимира Мономаха (1053-1125) [13]. Это один из первых литературных педагогических памятников, выходящих на семейные вопросы. По своей структуре - это сложное произведение, в нем содержатся автобиографичные данные, описания походов, выражена забота о единстве и защите от врагов земли русской.

Обращаясь к своим пяти сыновьям, Владимир Мономах имел в виду управление землями, деятельность князя, военное дело. Один из путей возвышения Руси он видел в развитии культуры, просвещения, поэтому в «Поучении» Мономах пишет о воспитании, качествах достойного человека, хорошего христианина. Он хотел, чтобы его дети росли храбрыми, преданными своей земле, уважали образование и книгу. Свои советы Мономах подкрепляет примерами - ссылками на своего отца (Всеволода), знавшего пять языков, и на собственный труд: «Что умеете хорошего, то не забывайте, а чего не умеете, тому учитесь - как отец мой, дома сидя, знал пять языков, оттого и честь от других стран» [13]. Основа благонравия - почитание Бога, духовенства, обрядов православной церкви. Помолившись, надо усердно исполнять свои обязанности. Мономах ратовал за упрочение семьи, высоко ставил роль отца в воспитании у мальчика трудолюбия, в подготовке защитника-воина, но главное - в выработке умения рачительно управлять своим домом. Широкое распространение на Руси того времени имели различные сборники назидательно-наставительного характера, как переводные, так и отечественные. Самым ранним из сохранившихся является «Изборник» 1076 года [35]. Он включает несколько частей: «Слово некого калугера (монаха) о почитании книжном», «Слово некого отца к сыну», «Наказание богатым», «Столовец» патриарха Геннадия, отрывки из житий Ксенофонта и Феодоры, «Афанасьевы советы», а также «Сбор от мног отец и апостол и пророк», содержащий отрывки от сочинений византийских мыслителей. Все эти тексты освещали разные стороны христианской жизни, в том числе и воспитательные идеалы.

Например, вторая часть «Изборника» открывалась словами: «Сын мой и чадо, приклони ухо твое, внимая отцу своему, изрекающему тебе спасительное». В ней содержались наставления о том, как праведно жить и что принять за образец: надо быть сострадательным, милостивым и думать о том вечном и возвышенном, о той радости, веселье и бесконечном свете Господнем, что ожидают христианина после смерти. В таком духе выдержан весь сборник. Одной из наиболее популярных книг, входивших в круг домашнего чтения того времени, была «Пчела» - перевод греческого сборника XI века, в котором были собраны высказывания самых разных авторов - Сократа, Платона, Аристотеля, Соломона, Эпикура, Григория Богослова, Иоанна Златоуста, Василия Великого и др. Таким образом, эта книга бала на Руси и нравственно - наставительным и образовательным чтением. Все высказывания в сборнике были распределены по главам, и в целом они олицетворяли собой образ пчелы, собирающей нектар с цветков. Отдельные афоризмы вместе создавали у читателя воспитательно-образовательный настрой: «Глава 2. Блажен муж, обретший премудрость и до самой смерти наделенный мудростью, ибо лучше стяжать её, чем золото и серебро»; «Глава 17. Учение для знатных - украшенье, для бедных - спасенье» [11]. Таким образом, необходимо отметить, что в памятниках Древней Руси зарождается понимание сущности педагогической культуры родителей через обращение к Богу. Идея воспитания заключалась в подготовке детей к духовному самосовершенствованию и добродетельной жизни. Вершиной педагогической мысли стал «Домострой» XVI века, составленный известным деятелем из ближайшего окружения Ивана Грозного - попом Сильвестром. В «Домострое» три основные части: в первой содержатся назидания относительно религиозной жизни. Задача нравственно-религиозного воспитания должна была являться главной для родителей, заботившихся о развитии своих детей. Вторая часть, посвященная семейным отношениям, включает специальные наставления о необходимости обучения детей тому, что нужно в домашнем обиходе, и только затем ставится задача об обучении грамоте, книжным наукам. В этом отношении особый интерес представляют главы: «Како дочь воспитати, с наделком замуж выдати», «Како детям отца и мати любити и беречи и повиноватися им, и покоити их во всем». Третья часть «Домостроя» посвящена устройству дома, содержит хозяйственные рекомендации. Заключает книгу результат использования данных в ней наставлений, представленный на примерах [35]. Вообще «Домострой» XVI века отражает те же идеалы, которые сложились в Древней Руси в первые десятилетия после принятия христианства. Все наставления, особенно относительно жены и детей, окрашены ветхозаветностью: «Должен муж жену свою наказывать и вразумлять наедине страхом, а, наказав, простить и попенять»; «Наказывай сына своего в юности его и успокоит тебя в старости твоей и придаст красоты душе твоей; не жалей, бей ребенка, если прутом посечешь его, не умрет, но здоровее будет, ибо ты, казня его тело, душу его избавляешь от смерти». В XVII веке ценный вклад в формирование педагогической культуры родителей внесли Епифаний Славинецкий (1600-1675) и Симеон Полоцкий (1629-1680). Епифаний Славинецкий считается переводчиком на русский язык книги Эразма Роттердамского «Гражданство обычаев детских». Он разделил весь текст на вопросы и ответы, которые учат нормам бытового поведения, светскому образу жизни, манерам, гигиене тела, умению одеваться, играм, отдыху и т.д. Эта книга была адресована в первую очередь детям и включала 164 правила. Учитывая возраст читателя, излагаемые в книге правила сопровождались своеобразными примерами, чтобы сделать текст доступным детскому восприятию.

Симеон Полоцкий являлся автором более 200 произведений и поучений, среди которых «Обед душевный» и «Вечеря душевная». Педагогические идеи, содержащиеся в данных сочинениях, раскрывали основные каноны воспитания почтения к родителям, другим родственникам и т.д. Симеон Полоцкий — один из первых высказался против применения розг, суровых мер наказания. Таким образом, Симеон Полоцкий активно продвигал идеи формирования педагогической культуры будущих родителей с раннего детства. Анализируя в целом период XVI - XVII веков, необходимо отметить, что родитель-христианин должен был быть образцом нравственной жизни по Божьим заповедям, при этом семейное воспитание носило в большей степени авторитарный характер. Возможно именно поэтому в Западной Европе в этот же период времени в педагогической науке появляются труды, посвященные семейному воспитанию и обучению детей на основе гуманного отношения к ним. В Западной Европе на рубеже XVI - XVII веков большой вклад в развитие педагогики внес чешский мыслитель-гуманист, педагог Коменский (Комениус) Ян Амос (1592-1670). В тяжелый период потери Чехией национальной независимости Коменский Я.А. хотел помочь своему народу сохранить культурное наследие предков путем улучшения дела образования и воспитания молодежи [23]. На это и был направлен самый известный его теоретический труд по педагогике «Дидактика», переведенный на латинский, международный язык науки, под названием «Великая дидактика».

Кроме того, Коменский Я.А. написал первую в мире педагогическую книгу для родителей «Материнская школа, или о заботливом воспитании юношества в первые шесть лет» - о воспитании детей в семье, где особая роль принадлежала матери. Интуитивно являясь тонким психологом, она участвует в развитии органов чувств детей, обогащении их представлений об окружающей жизни, в развитии речи и первоначальных, ручных умений. Благодаря «Материнской школе» Коменский Я.А. с полным основанием рассматривается как родоначальник методики воспитания и обучения детей дошкольного возраста в семье, при этом особую роль играет мать [23, 202]. В XVII - XVIII веках большой вклад в семейное воспитание внесли педагогические взгляды Джона Локка (1632-1704) и Иоганна Генриха Песталоцци (1746-1827).

Концепция воспитания и образования детально изложена Д. Локком в его трактате «Мысли о воспитании» (1693), где акцент делается на семейное воспитание, целью которого является воспитание «джентльмена» - делового человека нового общества. Отдавая дань традициям светского воспитания - обучению танцам, фехтованию, верховой езде и т.д. Д. Локк последовательно настаивал на практической направленности обучения, так как это необходимо «для деловых занятий в реальном мире». Д. Локк различает физическое, нравственное и умственное воспитание.

В “Мыслях о воспитании” Локк даёт некоторые практические советы о том, как воспитать в детях щедрость, доброту и чувство справедливости. “Дети, живущие вместе, часто спорят из-за господства, из-за того, кому из них командовать над остальными. Кто бы ни начал этот спор, спор обязательно следует пресекать. Мало того, надо учить их относиться друг к другу с величайшей уступчивостью, снисхождением и корректностью” [25]. ”Что касается обладания и владения вещами, то учите детей легко и свободно делиться со своими друзьями тем, что у них есть. Нужно очень внимательно следить за тем, чтобы они (дети) не нарушали правил справедливости: нужно всякий раз, когда дети так поступают, исправлять их, а когда есть для этого основание, и строго взыскивать”.

Как мы видим, многие положения теории Локка были актуальны и прогрессивны не только в прошлом. И на сегодняшний день многие педагогические проблемы всё также остры, а потому все вышеперечисленные советы могут с успехом применяться современными педагогами и родителями, что поможет им избежать многих проблем воспитания

По мнению Песталоцци, важнейшая цель воспитания - развитие природных способностей человека, постоянное его совершенствование. Песталоцци проповедовал гармоническое развитие сил и способностей человека; все хорошие задатки человека должны быть максимально развиты. Силы человеку даны природой, надо уметь только развивать, укреплять, направлять их и устранять вредные внешние влияния и препятствия, могущие нарушить естественный ход развития, а для этого надо владеть законами развития «физической и духовной природы ребенка». Центром всего воспитания является формирование человека, его нравственного облика. «Деятельная любовь к людям» вот что должно вести человека в нравственном отношении вперед. Религиозное начало у Песталоцци растворяется в нравственности. К официальной религии и ее служителям Песталоцци относится отрицательно [44].

Огромное значение придает Песталоцци семейному воспитанию. В деле общественного воспитания, подчеркивает он в одном из своих произведений, следует подражать тем преимуществам, которые заключаются в семейном воспитании. Песталоцци указывает, что чувство любви к детям, доверие к ним, дисциплина, чувство благодарности, терпения, долга, моральные чувства и т.п. возникают из отношения ребенка к матери [20].

О важности семейного воспитания говорили Ушинский [50], П.Ф. Лесгафт, А.С. Макаренко [28], В.А. Сухомлинский [48], В.Я. Титаренко и другие великие педагоги.

Важным периодом в организации воспитания родителей были 20 — 30-е годы нашего столетия, когда усилился, осо­бенно в США, научный интерес к проблемам семьи, роди­телей и семейного воспитания.

Рассматривая подходы к воспитанию родителей в США в 20-е годы, С. Л. Шлоссман пишет, что это была новая попытка разрешить старые проблемы. Пионер в этой об­ласти, Лоренс Франк считал воспитание родителей «средст­вом трансформации общества», ибо если научить родителей воспитывать детей по научному, то таким образом можно воспитывать граждан, способных реформировать социаль­ные институты. Он верил, что с помощью научных иссле­дований можно найти такие методики, которые помогут удовлетворять запросы детей в семье [54].

И в настоящее время многие ученые считают воспи­тание родителей важнейшим условием решения социальных проблем. Политики, наоборот, не очень верят в эффектив­ность такой работы, отмечая, что ученые пока так и не смогли доказать наличие прямого влияния воспитания родителей на уменьшение или непосредственную профилактику соци­альных проблем.

Однако исследования показывают, что родители, воспи­тывая детей, все больше нуждаются в помощи специа­листов. Консультации и инструкции нужны не только роди­телям детей неблагополучных групп или групп риска. Они необходимы и благополучным семьям — растущие потребно­сти общества предъявляют к семье все новые требования.

В основе рассматриваемой проблемы лежит западное представление о первоочередном праве родителей на вос­питание своих детей. Этот принцип характерен для боль­шинства общественных систем и культур. Он нашел отра­жение в 26-й статье Декларации ООН по правам человека. Право родителей на воспитание означает, что они в первую очередь несут ответственность за развитие, здоровье и бла­гополучие своих детей. Воспитание родителей имеет своей целью помочь им реализовать свои права и свои обязан­ности [29].

Анализируя вопросы воспитания родителей, шведский ученый Е.-М. Кёхлер подчеркнул резкое изменение статуса семьи в результате того, что женщины стали работать. Постоянное увеличение числа работающих женщин привело общество к необходимости создать дошкольные учреж­дения и обучать специалистов для работы в них [41].

Знания и воспитание формируют личность ребенка и по­могают родителям находить правильные приемы воспитания.

Наряду с важностью семейного воспитания родителей великие педагоги отмечали и важность педагогического просвещения. Просвещение - это процесс пропаганды и распространения культуры, предполагающий относительно самостоятельный и свободный отбор индивидами сообщаемой информации [18].

В советский период руководство семейным воспитанием достигло наибольшего развития, были определены научно-дидактические основы, принципы и формы реализации просвещения родителей, разработаны методические рекомендации для обучения родительской аудитории [3].

В значительной мере основополагающими в организации системы педагогического всеобуча родителей были идеи Н.К. Крупской и А.С. Макаренко. Позже данную проблему разрабатывали А.С.Алексеева, И.В. Гребенников, В.Я. Титаренко и др. По их мнению, основой совершенствования семейного воспитания является деятельность по повышению педагогической культуры родителей. Образовательная помощь родителям оказывалась целенаправленно: средствами массовой информации, образовательными организациями, школами, комитетами по месту жительства. Эффективный опыт работы общеобразовательного учреждения с семьей рассмотрен в трудах В.А. Сухомлинского [48].