3)Радикальное реформационно-гуманистическое направление

Характерно критическое отношение к предшествующей традиции (философии античности, церковному учению и средневековой схоластике). Концентрируется внимание на проблемах сущности личной веры в Божественное Откровение. Представители этого направления стремились осмыслить демократические идеи христианского Евангелия, осознать такие ценности общечеловеческой культуры, как равенство, братство, человеколюбие;

Представители этого направления Петр из Гонендза, Павел из Визны, Якуб из Калиновки и другие пытались решить проблемы имущественного неравенства и угнетения через создание раннехристианских общин, в которых место феодальной собственности заняла бы общественная собственность. Имущественные отношения в этих общинах, по их мнению, должны регулироваться принципами раннехристианской этики. Однако создание таких общин предполагалось не на основе революционного преобразования, а на основе пропаганды раннехристианских принципов и личных убеждениях людей. Такие общины могли существовать параллельно с феодальным государством. Подобные взгляды были весьма радикальны для феодального времени, но в то же время утопичны и нереальны.

3. Гуманизм философской мысли Беларуси в эпоху возрождения

Важнейшей установкой общественного сознания эпохи Возрождения, ее универсальным идеологическим и философским принципом видения и осмысления мира и человека был гуманизм. Идея гуманизма -- результат огромного исторического опыта в его наиболее глубоком восприятии, результат осознания человеком в процессе такого опыта самого себя, своих общественных задач. Идея гуманизма есть высшая по своей общественной значимости и этическая категория. Она всегда была высшим критерием настоящего человеческого прогресса» .

В эпоху Возрождения проблема человека в ее разнообразных философских аспектах стала одной из центральных в творчестве гуманистов. Между тем многие принципы, которые начертал на своем знамени ренессансный гуманизм, и в частности идея целостности и гармоничности мира, свободного и всестороннего развития человека, впервые были осознаны в античности. Античная философия, литература, искусство давали европейским мыслителям превосходный материал для обоснования гуманистических идей.

Обращение общественных деятелей и мыслителей Белоруссии к античному наследию, которое наиболее интенсивным было в XVI -- начале XVII в., весьма убедительно свидетельствует о проявлении ренессансных гуманистических начал в культурной жизни и философской мыс ли этого периода, об известном культурном подъеме, связанном с эпохой Возрождения .

Средневеково-христианская философия про возгласила мирское бытие человека греховным. Величайшим достижением идеологии и философии Возрождения была реабилитация земной жизни человека. Стремление понять человека, утвердить его достоинство, права и свободу на почве земного бытия послужило отправным пунктом формирования концепции ренессансного гуманизма.

Человек выдвигался на первый план. Реабилитировались не только плотская природа человека, но и его дух, разум, мышление. Про возглашалось право на его неограниченное стремление к знанию, развитие творческих способностей. Отрицалось все, что препятствует духовной свободе человека, развертыванию и проявлению его природных данных,-- догматизм в мышлении, схоластический, оторванный от реального бытия метод познания, некритическое отношение к авторитетам, религиозный фанатизм. Утверждалась идея всесилия чело века, его способность своими собственными усилиями, опираясь на свой разум и знания, разрешить стоящие перед ним проблемы. Предназначение человека усматривалось в активной познавательной и практической деятельности, служении обществу.