Проблемы мировой культуры XXI века.

Подводя итог размышлениям о культуре XX века, стало уже традиционным говорить о ее глобальном кризисе, закате европейской цивилизации, конце истории, смерти религии и искусства, то есть о некоем апокалипсисе идей и ценностей. Подобные представления не являются случайностью или плодом личной депрессии тех или иных интеллектуалов. Крупные ученые уже давно ощущают могучие сдвиги в космоантропном процессе, которые на уровне европейской цивилизации привели к угасанию традиционной духовности, секуляризации культуры, возникновению жестких товарно-денежных отношений на базе голого материализма, утилитаризма и практицизма. Логическим следствием этого стали бесконечные кровавые социальные конфликты XX века – мировые войны и революции, а затем и революции электронно-технологические, приведшие к информационному потопу и качественным изменениям всей психоментальной структуры человека. В начале третьего тысячелетия уже появилось поколение людей, отличное по своим внутренним параметрам не только от людей XIX века, но и от человека первой половины XX столетия. Новый тип человека обладает особой психологией восприятия, реагирования, поведения, масштабами пространственно-временных и скоростных представлений. Его ментальность, система ценностей, нравственные ориентиры и социальные векторы крайне неустойчивы и изменчивы. Современный человек оказался заложником некогда избранного пути развития культуры. Сделав ставку на “рациональное” изучение мира, человек выдвинул идею его преобразования в утилитарно-потребительском модусе. В результате своей нравственно и духовно не управляемой деятельности он уже в настоящее время выступает реальной угрозой не только своему существованию, но и существованию всей биосферы. Наряду с разрушением окружающего мира современный представитель техногенной цивилизации деформирует и разрушает собственную личность. Наиболее развитые в техническом отношении Европа и Америка пребывают ныне в состоянии неумеренного потребления и безудержного производства соблазнов, а человек превращается в бездумную “машину желаний”. В результате к концу XX столетия цивилизационные процессы, развивающиеся лишь на основе научно-технических достижений, привели к исчезновению идеалов Истины, Добра, Красоты, Священного и т.д. Человеческие способности адекватно воспринимать, оценивать, сохранять и созидать базовые общечеловеческие духовные и культурные ценности подверглись почти полной атрофии. Гуманистически настроенные мыслители А.Швейцер, А.Печчеи, Р.Атфилд, А. Кинг и др. критически оценивают выдвинутые ранее утилитарно-прагматические и сциентистски-технократические концепции социального развития человечества, признавая в них угрозу как экологии планеты, так и нравственному здоровью человека. Они критикуют идею о якобы существующем приоритете Запада в мировом развитии над странами третьего мира, противостоят всем формам фанатизма и экстремизма, отвергают революционно-насильственные методы преобразования действительности, делают ставку на эволюционный путь развития, медленное постепенное вхождение мира в новую фазу глобальной человеческой культуры.

В настоящее время в связи с резкой интенсификацией связей и взаимодействий в мире решающее значение приобретает его объективное единство, которое мыслится как единство хозяйственных связей и самого широкого круга социальных процессов в области политики, науки, техники и культуры. Для того чтобы мир как совокупность глобальных связей трансформировался в мир как единое целое, необходимы системные преобразования во всех сферах деятельности по созданию глобальной культуры нового типа. По мнению современных философов, социологов, культурологов в новой культуре определяющее значение должно быть придано общечеловеческим ценностям и культурно-историческому универсализму. С точки зрения представителей неправительственной организации “Римский клуб” и его основателя А.Печчеи переход к новой фазе в развитии культуры с необходимостью должен пройти процесс становления глобального сознания, в котором на смену местническим, этническим, националистическим амбициям должны прийти ценности транснациональные и гуманистические. Перспективы социокультурного бытия людей XXI века не мыслятся без движения за демократизацию общества, развития чувства сопричастности целому, осознания ответственности за будущее мира, природы, культуры.

Библиографический список:

1. Абдеев Р. Философия информационной цивилизации. М., 1994.

2. Аренд X. Истоки тоталитаризма. М., 1996.

3. Вайгоров А. От “разбитого” поколения к контркультуре. Минск, 1982.

4. Бердяев Н. Смысл истории. М., 1990.

5. Бердяев Н. Философия творчества, культуры и искусства. М., 1994.

6. Бердяев Н. Человек и машина. // Вопросы философии. 1989, № 3.

7. Бычков В. Эстетика. М., 2002.

8. В поисках теории развития науки. Очерки западноевропейских и американских концепций XX века. М., 1982.

9. Генон Р. Кризис современного мира. М., 1991.

10. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М., 1990.

11. Гуревич П. Культурология. М., 2003.

12. Дар или проклятие? Мозаика массовой культуры. М., 1994.

13. Давыдов Ю., Роднянская И. Социология контркультуры. М., 1980.

14. Еремеев Д. Исламский образ жизни и стиль мышления. М., 1990.

15. Камю А. Бунтующий человек. М., 1990.

16. Корзун Н. Рок, игры, мода и реклама. М., 1989.

17. Культурология 20 века. Энциклопедия в 2 томах. С.-Пб., 1998.

18. Маркузе Г. Одномерный человек. Очерки идеологии высокоразвитого индустриального общества. М., 1990.

19. Медоуз М. “Пределы роста”. Доклад “Римскому клубу”. 1972.

20. Мельвиль А., Разлогов К. Контркультура и “новый” консерватизм. М., 1987.

21. Ницше Ф. Собрание сочинений в 2 томах. М., 1990.

22. Новая технократическая волна на Западе. М., 1986.

23. Орлова 3. Современная городская культура и человек. М., 1987.

24. Ортега-и-Гассет X. Восстание масс. // Вопросы философии.1989, № 3,4.

25. Печчеи А. Человеческие качества. М., 1980.

26. Постмодернизм. Энциклопедия. Минск, 2001.

27. Постмодернизм и культура. М., 1991.

28. Разлогов К. Коммерция и творчество. М., 1992.

29. Самосознание европейской культуры 20 в. М., 1991.

30. Сикевич 3. Молодежная культура: “за” и “против”. Л., 1990.

31. Современная западная философия. Словарь. М., 1991.

32. Средства массовой коммуникации и современная художественная культура. М., 1983.

33. Стенин Б. Теоретическое знание. Структура, историческая эволюция. М., 2000.

34. Сумерки богов. М., 1989.

35. Турчин В. По лабиринтам авангарда. М.,1993.

36. Фрейд 3. Психоанализ. Религия. Культура. М., 1992.

37. Фрейд 3. Психология бессознательного. М., 1989.

38. Фромм Э. Бегство от свободы. М., 1990.

39. Фромм Э. Иметь и быть. М., 1990.

40. Хайдеггер М. Европейский нигилизм. Письмо о гуманизме (в кн.: Проблема человека в западной философии). М., 1988.

41. Хренов Н. Зрелищные формы культуры и массовая публика. М.,| 1988.

42. Швейцер А. Культура и этика. М., 1973.

43. Швейцер А. Упадок и возрождение культуры. М., 1993.

44. Шестаков В. Мифология 20 века. М., 1986

45. Шпенглер О. Закат Европы. М., 1993.