Результаты экспресс-опроса

C целью выявления причастности подростков к различным молодежным движениям, и их отношения к данным социальным явлениям, был проведен экспресс-опрос среди воспитанников средних общеобразовательных школ г.Витебска.

В опросе приняло участие 325 юношей и девушек в возрасте 14 – 18 лет.

Из 26% причисляющих себя к различным молодежным движениям позиции распределились следующим образом:

Оценочно опрошенные респонденты высказались следующим образом:

«Такие молодежные субкультуры мне не известны»

«Положительно отношусь к представителям

этих молодежных субкультур»

«Нейтрально отношусь

к представителям этих молодежных субкультур»

«Отрицательно отношусь

к представителям этих молодежных субкультур»

Анализируя оценочные данные опрошенных респондентов можно сделать следующие выводы:

Большинству опрошенных не известны такие молодежные субкультуры как джанглисты, отаку, рейверы, ролевики, райтеры. Хорошо осведомлены о таких движениях как рэперы, байкеры, панки, скинхеды, эмо, гопники. Как видно из диаграммы, абсолютное большинство положительно относится к таким молодежным движениям как реперы, байкеры, панки, растаманы. Отрицательно относятся к таким движениям как скинхеды, гопники, эмо, панки, готы.

Информационно-справочные материалы

Го́ты — представители готической субкультуры, зародившейся в конце 70-х годов 20-го века на волне пост-панка.

Готическая субкультура разнообразна и неоднородна, благодаря тому, что культивирует индивидуальность, тем не менее, выделяются многие общие для неё черты:

• любовь к готической музыке (готик-року, готик-металу, дарквейву),

• мрачный имидж,

• интерес к мистицизму и эзотерике, декадансу,

• увлечение хоррор-литературой и фильмам.

Образ го́тов

Прически: длинные, ниспадающие волосы, сбритые по сторонам и начесанные к верху, у девушек волосы могут собираться в большие пучки. Волосы выкрашиваются в красный, черный с белыми прядями цвет, так же очень популярен фиолетовый, синий или тёмно-зелёный.

Макияж: не зависимо от половой принадлежности очень белое лицо с большим количеством черной подводки для глаз (рис.1).

Одежда: весьма разнообразна - теперь некоторые носят одежду с влиянием 18-го или начала 19-го века, другие носят винил, кожу и сетку. А некоторые из них носят и то и другое, хотя редко одновременно.

Рис.1

Цветовые решения: Черный и белый остаются доминирующими цветами, хотя иногда еще появляются красный, синий, пурпурный или зеленый (чаще у кибер-готов).

Наиболее используемыми материалами остаются шелк, мятый бархат, кожа, винил и сетка.

Готы имеют свой имидж, который за последнее время претерпел значительные изменения. Как бы не развивалась готика, остаются два неизменных основных элемента: всегда только черный цвет одежды (иногда с элементами других цветов), а также исключительно серебряные украшения (как знак презрения к золоту, символу обычных, избитых ценностей, цвету бессмысленно пролитой людской крови, а также цвету солнца, серебро - цвет луны).

Общим элементом в одежде у готов могут быть черные плащи или камзолы с широким поднятым воротником. Девушки чаще всего носят корсеты и длинные платья. Романтические элементы прошлых столетий часто фигурируют в готическом образе: кружева, жабо, бархат, корсеты и т.д.

Атрибутика го́тов

В готической субкультуре нет строгой регламентации используемых символов, здесь можно встретить и египетскую, и христианскую и кельтскую символику.

Основным символом готической субкультуры является — анкх, египетский символ вечной жизни (рис.1). Анкх вошёл в субкультуру после выхода на экраны фильма «Голод» (с Дэвидом Боуи). Также часто используются и другие египетские символы — такие как «Глаз Ра» (рис.2). Эти элементы носятся и как традиционные украшения, и как нашивки на одежду или в макияже.

Рис.1

Рис.2

Христианская символика используется реже, по большей части в виде обычных распятий. Широко используются кельтские кресты (рис.3), различные кельтские орнаменты. Достаточно обширно представлена оккультная символика — используются пентаграммы (как обычные, так и перевёрнутые), перевернутые кресты, восьмиконечные звёзды (символы хаоса). Также используется множество различных символов смерти — украшения с гробами, черепами, и тому подобные; часто декларируется тафофилия - любовь к кладбищам, надгробиям и похоронным ритуалам. К чисто готическим символам можно отнести летучих мышей, множество различных их изображений помещены на сотнях связанных с готами страниц в интернете или же служат украшением самим готам.

Рис.3

Kаких-то определённых, используемых всеми знаков или символов не существует, — здесь определяющим является эстетический аспект, а также стремление ко всему необычному (отсюда зачастую и происходит увлечение всякого рода «мрачной» символикой). Украшения в основном серебряные или из другого белого металла.

Мировоззрение: "жизненная философия" готов сочетает в себе два основных элемента: абсолютный индивидуализм и необычная романтика (neo/dark romantics).

Готическое мировоззрение «характеризуется пристрастием к "темному" восприятию мира. …Это особый романтично-депрессивный взгляд на жизнь, отражающийся в: поведении (замкнутость, частые депрессии, меланхолия, повышенная ранимость), восприятии реальности (мизантропия, утонченное чувство прекрасного, пристрастие к сверхъестественному), отношениях с обществом (не приятие стереотипов, стандартов поведения и внешнего вида, антагонизм с обществом, изолированность от него). …Восприятие смерти как фетиш…»

http://goths.ru

Литература:Ч.Уоппл, Брэм Стокер, Алан Эдгар По, Х.П. Лавкрафт, Г. Майринк, Энн Райс, Константин Сторм.

Фильмы: Nosferatu ,The Cabinet of Dr. Caligari. Культовое значение для гот-культуры приобрела американская экранизация Дракулы 30-х годов с Bela Lugosi в главной роли, популярны хоррор-фильмы 70-х годов (итальянских режиссеров Лючио Фулчи и Дарио Ардженто).

Ежегодно около 25000 последователей субкультуры съезжаются в Лейпциг на самый большой готический фестиваль Wave Gotik Treffen - WGT.

Металли́сты (металхэ́ды или мета́ллеры) — это молодёжная субкультура, вдохновлённая музыкой в стиле метал, появившаяся в 1980-е годы.

Прически: длинные волосы у мужчин, могут собираться в хвост.

Стиль одежды: кожаная куртка «косуха», кожаный жилет, чёрные футболки или балахоны с логотипом любимой металлической группы, напульсники — кожаные браслеты с заклёпками и/или шипами (Порки), шипастые, проклёпанные ремни, цепи на джинсах, нашивки на одежде и прочих окружающих предметах с изображениями любимых метал-групп, тяжелая обувь («камелоты», «гриндерсы», «мартинсы», «стилы»), обычные высокие ботинки, короткие сапоги с цепями («казаки»), туфли (как правило, остроносые). Так же современные металлисты носят кожаные перчатки с обрезанными пальцами, часто в перчатки вставляют заклёпки либо шипы.

Предположительно подобную форму одежды ввел английский металлист певец Роб Хэлфорд (рис.1), который в конце 1978 года на концертах своей группы Judas Priest стал одеваться в кожаную одежду с металлическими украшениями.

Рис.1

В последнее время всё чаще в одежду металлистов стал проникать разнообразный армейский камуфляж. Особенно любимы такие вещи как камуфляжные армейские штаны и шорты, которые носятся вместе с чёрной футболкой, имеющей логотип одной из металлических команд.

Тексты метал-групп пропагандируют независимость, самостоятельность и уверенность в себе, культ «сильной личности».

Отношение к религии различно, но традиционно считается, что металлисты не религиозны. Несмотря на обилие религиозной и оккультной мистики в текстах метал-групп, они как правило не носят миссионерского характера и воспринимаются поклонниками как аллегория. Среди поклонников блэк-метал встречаются язычники и сатанисты, но для поклонников других разновидностей это нехарактерно.

Среди металлистов популярна фантастическая и мистическая литература (Г. Лавкрафт, Дж. Толкиен, Ф. Херберт, У. Берроуз и др.), мифология (особенно скандинавская).

Известна давняя связь культуры металлистов с культурой байкеров. Мотоциклы и скорость вообще воспеваются метал-группами как символ силы и независимости, поэтому мотоциклетное хобби распространено среди металлистов. В свою очередь, среди байкеров хэви-метал является наиболее популярной музыкой.

Вредные привычки: металлисты не ассоциируются с употреблением определенных наркотиков (в отличие от растаманов и хиппи), но считаются склонными к употреблению алкоголя.

Жест металлистов

популяризован вокалистом Dio Ронни Дио, который утверждал, что этому жесту его научила бабушка.

Характерный жест металлистов, известный как «коза» — вскинутый вверх кулак с разжатым мизинцем и указательным пальцем и направленной стороной ладони вперёд (рис.1).

Рис.1

Аналогичный жест (Karana mudra) принят в буддийской традиции (изгоняющий демонов). Трактуется и как старинный жест для того, чтобы отогнать злых духов, и как сатанинский жест (рога Сатаны), и как современное обозначение буквы «u» (аналогично «жесту Черчилля» — рука собрана в кулак, разжаты только средний и указательный палец, обозначающему букву «V») — сокращение от «unity», то есть «единство»: приветствие «брата по крови», своего. Со временем жест стал использоваться и другими музыкальными субкультурами.

Панк, панки, панк-рокеры (англ. punk) — молодёжная субкультура, возникшая в конце 60-х годов в Великобритании, США, Канаде и Австралии, характерными особенностями которой являются любовь к музыке панк-рок, критическое отношение к обществу и политике.

С панк-роком тесно связано имя известного американского художника Энди Уорхола и продюссированной им группой Velvet Underground. Их солист Лу Рид считается отцом-основателем альтернативного рока, течения, которое тесно связано с панк-роком. Популярная американская группа Ramones считается первой группой, игравшей музыку в стиле «панк-рок». Первой британской панк-группой признаны Sex Pistols.

Панки появились в Великобритании, точнее в Уэльсе, в первой половине 30-х годов. Так называли себя люди, проживавшие в бедных районах городов, как правило, дети угольщиков. Они занимались тем, что пили "индейский самогон" - хуч, курили опиум, нюхали токсические вещества. Средством к существованию был элементарный бандитизм, развлечения - драки, битье стекол. Музыкой панков в 30-е годы был "черный джаз". В основе идеологии - анархия и полное отрицание государства и социума.

Внешний вид: красят волосы в яркие неестественные цвета, начёсывают и фиксируют их лаком, гелем или пивом, чтобы они стояли торчком. С 80-х у панков стала модной причёска «ирокез» (рис.1). Приветствуются вызывающие прически (петушиный гребень, чуб).

Носят закатанные, рваные, потертые джинсы (сами вымачивают в растворе отбеливателя и режут), куртки-«косухи», предпочитают тяжелые ботинки и кеды. На джинсы могут пристегивать цепи от собачьих поводков. Наносят черепа и различные знаки на одежду и аксессуары. Носят браслеты из кожи, реже — с иглами. Многие панки делают татуировки.

Рис.1

Мировоззрение: течение антисоциальное, анархическое, с элементами отрицания культуры старших поколений и цивилизаций, сами не пропагандируют каких-либо идей кроме анархии.

Вредные привычки: практикуют употребление алкоголя, наркотических и токсических веществ, нечистоплотность, активно употребляют ненормативную лексику.

Интересным ответвлением панк-культуры стало течение Straight edge (англ. путь напрямик, сокращённо sXe) — более философское движение или скорее образ жизни, характерными чертами которого являются полный отказ от наркотиков (включая легальные алкоголь и табак), разборчивость в половых связях, а также политические взгляды, характерные всему панк-движению.

Изначально возникший в среде американских панк-рок исполнителей как призыв против популяризации образа «грязного вечно непросыхающего панка», Straight edge быстро превратился в этико-мировоззренческое движение, ставящее на первое место идею самоконтроля и личной свободы, и в начале 80-х стал довольно распространенным выбором среди американских панков, особенно в Вашингтоне и Бостоне, где образовались очень мощные хардкор-сцены. К середине 80-х эта культура распространилась и за пределы Штатов, хотя до начала 90-х большого распространения на других континентах не получила.

Характерные черты движения.

- Полный отказ от наркотических, токсических, психоактивных веществ, стимуляторов (в том числе алкоголь, кофеин, табак).

- Сдержанность в сексе (разборчивые половые связи, один партнер).

- Антифашизм.

- Вегетарианство, веганство, участие в защите прав животных.

Единственное средство самоидентификации — использование креста («X») или аббревиатуры «sXe». Три креста, символ трёх НЕ: не пить, не курить, не изменять своему партнеру. Надпись DRUG FREE («свободен от наркотиков») или POISON FREE («свободен от яда»), часто используемая на одежде.

Часто вышеприведённые символы используются на татуировках, которые обозначают, что носящий их человек принял принципы Straight edge на всю жизнь, наносятся на стены зданий и т.п.

Растаманы (растафари) Субкультура, возникшая в 20-е гг. 20 в. на Ямайке и уходящая корнями в синкретические культы стран Африки и Карибского бассейна.

Растама́нами в мире традиционно называют последователей растафарианства.

На постсоветском пространстве в начале 1990-х годов образовалась особая молодёжная субкультура, представители которой стали называть себя растаманами. При этом они не являются истинными приверженцами оригинальной религиозно-политической доктрины африканского превосходства, а причисляют себя к этой группе в первую очередь по признаку употребления марихуаны и гашиша.

В 1930 г. далекая Ямайка представляла гремучую смесь африканских сект с трудно выговариваемыми названиями. Высланный из США Маркус Мосайя Гарви активно проповедовал идею о том, что Иисус Христос был черным, поэтому следует ждать пришествия из Африки великого царя – избавителя черной расы.

2 ноября 1930 г. принц Тафари Маконен (или Рас Тафари – отсюда и название движения) короновался императором Эфиопии. Тысячи людей сочли пророчества сбывшимися. Так зародилось растафарианство.

Растафари считают, что все ценное для человечества зародилось в Африке. С их точки зрения, можно: любить людей, курить траву, бездельничать, постигать смысл жизни, рассказывать другим о растафари, философствовать, играть на барабанах, носить дреды и слушать регги; нельзя: есть свинину, моллюсков, соль, уксус, рыб без чешуи, коровье молоко, курить табак, пить ром и вино, носить вещи с чужого плеча, есть приготовленную другими пищу, играть в азартные игры, касаться мертвых, проповедовать недостойным.

Внешний вид: майки с листом каннабиса, береты, вязанные балахоны и шапки (самодельные) расцвеченных красно-желто-зеленым (цвета флага Эфиопии). «Росточки» - несколько длинных волосков с вплетенными в них нитками, камушками, шариками и, конечно же, дреды - длинные локоны, заплетенные в косички, натертые воском для волос и скрученные в плотные тяжи.

Культурные предпочтения: слушают Боба Марли и музыку регги.

Вредные привычки: практикуют активное употребление марихуаны и гашиша.

Рейверы — молодёжная субкультура постоянных участников рейвов — вечеринок электронной танцевальной музыки, получивших массовую известность в 1988 году в Великобритании.

"Рейв" (от англ. rave - бредить, бред, бессвязная речь, также: неистовствовать, реветь, выть, бушевать, говорить с энтузиазмом) трактуется в "Словаре современного сленга" Т. Торна как "дикая вечеринка (a wild party), танцы или ситуация отчаянного поведения".

Источником жизненных ориентиров рейверов стал музыкальный стиль, а если точнее - образцы стиля жизни их кумиров, музыкантов. Рейверы в основном берут модель поведения завсегдатаев ночных клубов (рис.1). Соответственно этой модели образ жизни рейвера - ночной. Их внешность и поведение пропагандируют отход человека от природы.

Рис.1

Внешний вид: характерны яркие синтетические цвета в одежде, пластиковые солнцезащитные очки, короткие крашенные волосы у юношей (часто экзотически окрашенные в квадраты, круги), цветные пряди длинных волос у девушек. Очень популярен пирсинг.

Мировоззрение рейверов базируется на развлечениях и невмешательстве. Рейверы интеллектуально развиты, могут интересоваться не только дискотеками, но кинематографом, живописью, реже театром.

Вредные привычки: Так как рейверы являются завсегдатаями ночных клубов, то могут практиковать употребление синтетических наркотиков и алкоголя.

Эмо (англ. «emo»: от emotional - эмоциональный) - представители молодёжной субкультуры, образовавшейся на базе поклонников одноимённого музыкального стиля.

Мировоззрение

Первая Эмо-волна пришлась на лето 1985, когда в Вашингтоне возникло несколько рок-групп с мелодичным звучанием и новыми элементами вокала. Наиболее выделяется среди них группа Embrace, где в качестве вокалиста выступает Айен Маккей (Ian MacKaye) - бывший вокалист Minor Threat. Айен стал основателем sXe движения, которое впоследствии приобрело популярность в среде эмокорщиков и хардкорщиков. Музыка этой группы была названа «Эмо». Это подчеркнуло чувственность исполняемых песен, выражение в них эмоций авторов. С 1986 года многие группы начинают акцентировать внимание на Эмо-элементах. Такие исполнители, как The Hated и Moss Icon, помимо скоростного ритма стиля панк, добавляют в свои композиции вокал, который срывается на крик в кульминационных моментах.

Наконец, с 1990 года стиль Эмо становится весьма известен в музыкальных кругах и выделяется в отдельную субкультуру. Начинают развиваться новые подвиды этого стиля. Из них можно выделить основные: "Хардкор Сан-Диего" (Сан-Диего, 1992 ) - смесь классического хардкора и Эмо.

"Скримо" более тяжелый вариант Эмо, больше крика и более жесткая музыка.

"Фрэнч Эмокор" - смягченный вариант "скримо", отличается мелодичностью.

Скримо и Френч Эмокор развиваются и по сей день. Широкому кругу молодежи Эмо стал известен в 1994 году, когда со своим диском дебютировала группа Sunny Day Real Estate "Diary".

Эмо пропагандируют стремление к переживанию ярких и чистых эмоций и их выражению. Эмо характеризует интровертность, акцент на внутренних переживаниях, ранимость. Не стесняются показывать и положительные и отрицательные эмоции прилюдно (громкие приветствия, слезы и т.п.). В отличие от классических панков, эмо отличает романтизм и акцент на возвышенной любви. Тру эмо (от англ. true — правда, настоящее) отличает sXe, то есть здоровый образ жизни: отказ от сигарет, наркотиков, алкоголя и беспорядочных половых связей, а иногда и вегетарианство. Выделяются ярким внешним видом.

Имидж эмо

Внешность. Жесткие, прямые, выкрашенные в черный цвет волосы. Причёска делается набок, косая, рваная чёлка до кончика носа, закрывающая один глаз, а сзади короткие волосы, торчащие в разные стороны. Девушки делают детские, смешные прически — два маленьких хвостика, яркие заколочки — сердечки по бокам, бантики.

Часто прокалывают уши или делают тоннели (рис.1). Помимо того, на лице может быть пирсинг (например в губах и левой ноздре, бровях, переносице).

И юноши, и девушки могут красить губы под цвет кожи, использовать светлый тональный крем. Глаза густо подводят карандашом или тушью, благодаря чему они выглядят ярким пятном на бледном лице. Ногти покрывают чёрным лаком.

Рис.1

Одежда. Эмо носят одежду в розово-чёрных тонах с двуцветными узорами и стилизованными значками (рис.2). Основными цветами в одежде являются чёрный и розовый (пурпурный), хотя и другие яркие цвета приветствуются. Бывают сочетания в широкую полоску. Часто на одежде изображены названия эмо-групп, смешные рисунки или расколотые сердца. Встречаются черты спортивного стиля одежды. Характерная для эмо обувь — кеды, флипы, слипы, вэнсы с узором в шашечку .

Рис.2

Наиболее типичная одежда: узкая, обтягивающая футболка; узкие джинсы чёрного или пепельного-синего цвета, возможно, с дырками или заплатками; чёрный или розовый ремень с заклёпками, провисающими цепями и большой бляхой с символикой; клетчатая косынка-арафатка на шее; у девушек встречаются длинные платья, обычно чёрного цвета, полосатые гетры на руках и ногах (рис.3).

Рис.3

Атрибутика. Почтовая сумка через плечо, покрытая заплатками и значками. Значки, прицепленные к одежде и, иногда, к обуви (рис.1). Очки в широкой яркой или чёрной оправе.

Яркие разноцветные (обычно силиконовые) браслеты на руках, особенно популярны снэпы или панк-атрибутика (напульсники с шипами). Крупные бусы ярких цветов на шее. Мягкие игрушки в виде мишек, которым эмо-киды вспарывают животы и зашивают толстыми нитками. Такие игрушки играют роль своеобразных талисманов. Их берут с собой на прогулки, на занятия, с ними остаются дома и спят.

Рис.1

Рис.2

Символика. Плаги (рис.2). Розовое сердце, часто с поперечной трещиной или разорванное в клочья. Череп с костями. Розовый (или чёрный) пистолет или скрещённые пистолеты с надписью «bang-bang». Чёрная пятиконечная звезда на розовом фоне.

Сленг.

Тру эмо(англ. True-emo) – правдивый, настоящий эмо.

Скрим (англ. Scream) – пронзительный вопль, эмоциональный крик. Характерный стиль исполнения, присущий вокалу музыкальных групп в жанрах эмо и скримо.

sXe – сокращение от «straight edge», пропаганда здорового образа жизни.

Bang-Bang – изображение звука выстрела пистолета, принятое в англ. языке. Одна из любимых фраз эмо-кидов.

Флипы – тряпичные тапочки в ромбик.

Слипы(слип-оны) – обувь, похожая на тапочки, но с подошвой как у кед.

Снэпы – браслеты на руках из резинок и проводов.

Тоннели – круглые большие дырки в ушах, а также серьги, вставленные в них, пустые внутри.

Плаги – серьги без дырок, вставленные в тоннели.

Альтернативщики — молодежная субкультура, возникшая в начале 1980-х годов, впоследствии занесенная в страны СНГ в 1990-х.

Музыка делится на множество поджанров, но наибольшую популярность смогли обрести эти три:

Альтернативный метал. Основатели — Corrosion of Conformity, White Zombie. Исходит от хэви-метала и трэш-метала.

Рэпкор. Основатели — Urban Dance Squad, Rage Against The Machine, Biohazard, Limp Bizkit. Исходит от рэпа.

Гранж. Основатели — Nirvana. Исходит от панка.

Альтернатива — слово, произошедшее от названия независимых, не мейнстримовых звукозаписывающих лейблов, на которых выпускали свои пластинки музыканты, предлагающие «альтернативную» музыку, не имеющую четких границ жанра. Сформировалась при смешении металлистов, панков и рэперов. Успех альтернативной музыки и ее постепенное превращение в мейнстрим, обеспечили такие группы, как Nirvana, Korn и Limp Bizkit.

Мировоззрение.

Сообщество альтернативщиков не структурировано и не сформировало каких-либо четких принципов, так как изначально базировалось не на идее, а на музыке. Однако, популярными темами для текстов песен являются нон-конформизм, призывы к политической грамотности населения и анти-фашизм. Альтернативщики очень часто разделяют панковские анархические взгляды.

Внешний вид.

Внешний вид представителей этой субкультуры сильно зависит от их возраста и среды общения. Наиболее часто встречающаяся сегодня комбинация это — черные волосы, закрывающие уши, черная одежда, кеды (преимущественно скейтерские), пирсинг на лице, тоннели, дреды. В среде альтернативщиков популяризованы татуировки, занятия спортом, зачастую экстремальными его видами.

Хип-хо́п (англ. Hip-hop) — молодёжная субкультура, появившаяся в конце 1970-х в среде афроамериканцев. К началу 1990-х г. хип-хоп стал частью молодёжной культуры во многих странах мира.

Еще одна подражательная субкультура, основанная на музыкальных предпочтениях.

Хип-хоп зародился в афроамериканской среде Бронкса, района Нью-Йорка, во второй половине 1970-х гг. Необходимо отметить, что на Ямайке подобная манера исполнения была выработана ещё на рубеже 1960—70-х гг. благодаря зародившейся технике даба. Популярность музыки на вечеринках привела к тому, что местные ди-джеи стали продавать на руки кассеты с записанными «живьём» «сетами» Это было сугубо любительское занятие, и в тот период (1977—78 гг.) никаких студий и официальных выпусков пластинок рэпа не существовало. В начале осени 1979 года в США выходит сингл «Rapper’s Delight» в исполнении The Sugarhill Gang и производит сенсацию на американском рынке популярной музыки. Благодаря этой 11-минутной композиции американская публика и СМИ узнали о таком явлении как хип-хоп. Песню написала негритянская группа, собранная почти случайно за день до записи. Ритм (классическое диско) и партия бас-гитары были взяты из тогдашнего хита Chic «Good Times», поверх был наложен рэп в исполнении трёх эм-си. Одним из достоинств композиции является то, что уже в этом первом рэпе 1979 года были даны типичные рифмы, равно как и основополагающие темы хип-хопа: детали бытовой жизни, состязания эм-си, показное тщеславие.

Музыка хип-хопа состоит из двух основных элементов: рэпа (ритмичного речитатива с чётко обозначенными рифмами) и ритма, задаваемого ди-джеем, хотя нередки композиции и без вокала. В такой комбинации исполнители рэпа называют себя «эм-си» (англ. MC – Microphone Controller или Master of Ceremony). В задачу одного или нескольких ди-джеев входит программирование ритма на драм-машине, сэмплирование (использование фрагментов чужих композиций, особенно партий баса и синтезаторов), манипуляции с виниловыми пластинками и иногда «битбоксинг» (вокальная имитация ритма драм-машины). На сцене музыканты часто сопровождаются танцевальным ансамблем. Манера исполнения ("чтение"), внешний вид исполнителей, их действия идут в рэпе от уличной жизни подростков в негритянских кварталах Америки.

В сферу интересов представителей хип-хоп культуры, кроме рэпа входят: брейк-данс, как форма танца и пластики тела; граффити как вид особого настенного рисунка; экстремальные виды спорта (стритбол (уличный баскетбол) и т. д.

Внешний вид.

В одежде хип-хоперы придерживаются свободного стиля (мешковатые, на несколько размеров больше, штаны и балахоны). Предположительно этот стиль в одежде пошел от тюремной униформы США, которая шилась универсального размера. Сочетают в одежде спортивный стиль и огромное количество украшений (массивные цепи, серьги, различные браслеты). Кроссовки и бейсболки (как правило с прямыми козырьками). Футболки и баскетбольные майки, куртки и толстовки с капюшонами, носковидные, надвинутые на глаза шапки, мешковатые штаны, которые всегда приспущены (рис.1). Стрижки короткие, подражая западным исполнителям могут делать замысловатые косички (рис.2).

Рис.1 группа «Каста» и DJ Хобот

Рис.2 Снуп Дог

Вредные привычки.

Многие представители хип-хоп культуры, пропагандируют здоровый образ жизни (занятия брейк-дансом требуют серьезной физической подготовки). Однако некоторые реперы (особенно представители «гангста») при полном отказе от алкоголя, могут употреблять наркотики, но это уже скорее проявление индивидуальных черт характера, нежели влияние субкультуры.

Понятие реп тесно связано с уличной поэзией. Иногда она импровизировалась на ходу, иногда сочинялась заранее, но всегда была четко ритмизирована, что характерно для афро-американской культуры. Этот речитатив, который мог состоять из целой поэмы или всего одной реплики, обозначается словом «rap».

Влиятельной группой политически-ориентированного хип-хопа в конце 1980-х — начале 1990-х были «Паблик Энеми» (Public Enemy/ т.е. «Враг общества»). Их альбом «Потребуется нация из миллионов человек, чтобы удержать нас» (It Takes a Nation of Millions to Hold Us Back, 1988) стал одной из самых популярных пластинок того времени и важным событием для расово и социально активных афро-американцев. В 1989 эта группа записала музыку для фильма черного режисcера Спайка Ли Делай, что надо (Do the Right Thing), рассказывавшем о расовых столкновениях в городских гетто.

Этнические конфликты в США начала 1990-х отразились и на хип-хопе. Радикально настроенные рэпперы Западного побережья США- такие, как Айс-Кьюб (Ice-Cube) или Айс-Ти (Ice-T) резко высказывались в своих композициях, защищая своих «черных братьев». Уже в конце 1980-х возник такой спорный феномен хип-хопа как гангстерский рэп (gangsta rap). Рэпперы этого направления повествовали в своих текстах о жизни криминализированной афро-американской среды, чаще всего таким образом пропагандируя ее ценности. Текстам гангста-рэпа свойственна жестокость и агрессивность. Первыми шагами этого направления были диски таких групп, как «Буги даун продакшн» (Boogie Down Production) или «Ниггаз уиз эттитьюд» (Niggaz With Attitude). Расцвет гангста-рэпа приходится на середину 1990-х, когда между рэпперами Восточного и Западного побережий США разразилась гангстерская война, апогеем которой стало убийство Ноториуса Би Ай Джи (Notorious B.I.G) с Восточного побережья и Тупака Шакура (Tupac Shakur) с Западного побержья. В дальнейшем волна агрессивного, воспевающего насилие и бандитские баталии рэпа пошла на спад, уступив место иной, более сдержанной и вдумчивой форме, которую представляют, к примеру, Доктор Дре (Dr. Dre) и его протеже, белый рэппер Эминем (Eminem). Смягчили свои позиции и такие «классики» гангста рэпа — Снуп Дог (Snoop Dog) и Айс-Ти.

Рэп имеет длинную историю. Среди жанров, предопределивших его появление, можно выделить стиль калипсо, распространенный на островах Карибского бассейна. Это импровизированная и порой довольно острая поэзия, исполнявшаяся под музыку. Кроме того, в рэпе имеется влияние ямайской техники «тостинга» (toasting), т. е. произнесение каких-либо фраз или стихов поверх проигрываемой музыки (часто в виде комментария к песне).

Уличные состязания в импровизированных рифмованных текстах были частью черной городской культуры Америки. Их целью было рассказать какую-либо историю, самоутвердиться или высмеять соперника. Поэзия такого рода могла быть довольно серьезной.

Брейк-данс – танцевальное направление в хип-хоп культуре (рис.1).

«Брейкдансинг» (англ. Breakdancing) никогда не был термином, используемым самими его исполнителями. Они предпочитали называть себя «Би-бойз» (англ. B-boys) и «Би-гёрлз» (англ. B-girls).

Рис.1

Разновидности брейк-данса.

Брейк-данс делится на верхний, и нижний: верхний представляет собой огромную разновидность стилей (Electric Boogie, Robot, Locking, King-Tut, Pops и т. д.).

Верхний брейк — это очень зрелищное шоу с часто меняющимися движениями под биты музыки.

Нижний брейк представляет собой еще куда более зрелищное выступление: самый захватывающий и в тот же момент сложный вид нижнего брэйка, это PowerMoves (силовые движения). Powermoves — под этим названием объединено множество элементов: Drop, Flare, Float, Freeze, Headspin, Backspin, Suicide, Swipe, Windmill и т.д.

Правила би-боинга

- Отсутствие шлема

- Никогда не снимайте обувь

- Никогда не танцуйте брейк, если играет не хип-хоп

http://hip-hoper.net (Гомельский хип-хоп портал)

Среди брейкеров существует такое понятие как «Battle» — танцевальное состязание

Батл (с англ. «Битва») — танцевальное состязание между би-боями (би-герлами). В батле участвуют 2 команды. Из каждой команды попеременно выходит один танцор (бывает сразу несколько) и показывает свой неповторимый стиль. Одному и тому же танцору одни и те же движения повторять не следует.

Райтеры (граффитисты) - представители культуры хип-хопа. Райтер (от англ. writer — писатель) — человек, занимающийся спрей-артом, граффити.

Граффи́ти (итал. graffiti, от греч. γραφειν писать) — надписи или рисунки на стенах зданий и переходов, вагонах поездов, а также заборах и прочих вертикальных поверхностях (рис.1).

Рис.1

Изначально увлечение граффити формировалось не только в противопоставлении социальным нормам, общественной пристойности, но и как соревнование со «своими», где значимым было нарисовать свой «тэг» на более видном, на самом неожиданном месте. Развиваясь из культуры улиц, граффити менялись по манере исполнения и применяемой технике исполнения. Граффити нередко представляют собой своеобразные индустриальные пейзажи, в них появились персонажи (близкие по стилистике к комиксам).

Особо важным для истории граффити считается 1970 г., когда 16-летний юноша Demetrius стал метить стены нью-йоркского метро своей кличкой «Taki 183». Эта метка называлась «тэгом» и представляла собой типичное прозвище би-боя, состоящее из псевдонима и номера улицы, где проживает райтер. Первоначально «тэги» писались без специальных изобразительных средств и соответствующих инструментов и материалов.

В 1975 г. би-бой Riff впервые разрисовал полный вагон в Нью-Йоркском метро, в 1976 г. райтерами был разрисован целый состав метро.

Стили и техники граффити быстро распространились в Европе, на других континентах. Появился «граффити-туризм» — поездки молодежи в другие города и страны с целью написать там свои имена. Стилистика граффити вместе с ее молодыми почитателями вошла в поп-культуру, преобразовала компьютерный дизайн (особенно компьютерные игры), широко применяется в Интернете, рекламе.

Ролевики - неформальная общность поклонников ролевых игр.

История возникновения.

Все началось с книг. Первым ошеломляюще популярным писателем фентези был Дж.Р.Р.Толкиен. Позже стали в большом количестве появляться книги других авторов, создававших красивые сказочные миры. Сами ролевые игры придумали Гэри Гигакс и Дейв Арнесон. Они начали разрабатывать игровую систему на базе фентези в 1970 году. Первопроходцы называли свое дело Dungeons&Dragons (Подземелья и Драконы) и создали компанию Tactical Studies Rules (TSR), которая занималась формированием единых правил для всех настольных ролевых игр (чтобы при единых правилах модификации, игры могли бы строиться по разным сюжетам). Сами ролевики считают моментом своего зарождения проведение в 1990 г. на лесном полигоне под Красноярском большой многодневной игры по сюжетам английского писателя Дж.Р.Р. Толкиена — ХИ («Хоббитские Игрища»). Сейчас большинство ролевиков играет по различным литературным произведениям, придумывают собственные сюжеты, используют исторические документы.

Ролевая игра

Ролевая игра - это вид драматического действия, участники которого действуют в рамках выбранных ими ролей, руководствуясь характером своей роли и внутренней логикой среды действия, а не внешним сценарием поведения. Таким образом, то как будут развиваться события зависит именно от действий игроков. Сам процесс игры представляет собой моделирование группой людей той или иной ситуации. Каждый из них ведет себя, как хочет, играя за своего персонажа.

Ролевая игра, является не только формой досуга, но и полноправным видом творчества.

Отдельно следует отметить, что поклонники ролевых игр интересные творческие люди, часто увлекающиеся литературой, поэзией, музыкой.

Внешний вид.

Внешне поклонники ролевых игр могут отличаться экзотичностью образа только во время проведения игры. Они шьют себе специальные костюмы, изготавливают вооружение (соответствующие эпохе, или фэнтези миру в который они играют). Могут в процессе игры перевоплощаться в других существ (эльфы, хоббиты, вампиры и т.п.).

Вредные привычки.

В рамках субкультуры не популяризируют никаких вредных привычек и если они имеют место быть, то являются личностной характеристикой. Многие поклонники ролевых игр враждебно настроены к употреблению наркотиков.

Терминология

Вводная - текст, рассказывающий игроку о его персонаже.

Игрок - участник ролевой игры.

Мастер - ведущий или организатор.

Отыгрыш - процесс отображения персонажа игроком.

Персонаж - существо, которое играет игрок.

Полигон - территория, на которой проводится игра.

Правила - текст, регламентирующий как поведение игроков на полигоне, так и моделирование игрового мира.

Команда - группа игроков, приезжающая и играющая вместе.

Капитан - игрок, возглавляющий команду и отвечающий за всех игроков команды.

РИ - сокращение от "Ролевая Игра".

Ролевик - человек, участвующий в ролевых играх, как игрок или как мастер.

Скинхеды - неформальная общность молодых людей объединенных идеями воинствующего национализма и расизма.

Скинхеды возникли в Англии в 1968 году. Они появились как рабочая, а не расовая субкультура. Первые скинхеды прекрасно ладили с мулатами и неграми, а их кумирами в музыке были чернокожие Дезмонд Декер, Боб Марли.

Первые скинхеды появились в Беларуси в 1996 году. Это были молодые люди в возрасте 17-20 лет, в основном выходцы из панк-движения. Они делились на группы по территориальному признаку, которые назывались блоками. Все эти блоки объединяли общие практики: уличное хулиганство, драки с иностранными студентами и представителями других молодежных субкультур. К середине 1997 года все блоки из-за отсутствия четкой структуры, неясных и неконкретных целей распались на мелкие группки по 3-5 человек.

К концу 1998 года бум скинхед-движения переходит из России в Беларусь. По всей Беларуси возникают многочисленные группировки, при этом одним из главных факторов роста количества скинхедов выступает футбольный фанатизм.

На протяжении 2001-2005 годов большинство антифашистских концертов, организованных в Минске, заканчивались потасовками со скинхедами и футбольными хулиганами.

В 2006 году была образована новая организация – «Белая Воля», которую условно можно классифицировать как постскинхед-движение. Пропагандируют идеи «белорусского национализма». 4 ноября 2007 года «Белая Воля» участвовали в Социальном марше, после чего последовали их столкновения с анархистами.

Мировоззрение

Это неофашистские молодежные группировки закрытого типа. Проповедуют культ сильной личности, расизм, шовинизм, систематически занимаются физической подготовкой. Не скрывают своих взглядов.

Часто во главе такой молодежной группировки стоит взрослый человек с профашистскими взглядами. На собрания чужие не допускаются. Организация военного образца. Идеология - подчинение сильной личности, все слабые и немощные не имеют права на жизнь. В основе идеологии - идеи национал-социализма и антисемитизма. Ненавидят гранджеров, рэперов, хиппи, рэйверов и людей с другим цветом кожи.

Движение абсолютно неоднородно: в нем переплелись музыка, политика, футбол и примитивные социальные теории.

Внешний вид бритоголовых достаточно специфичен и позволяет с большой долей определенности выделять индивида такого рода из пестрой толпы его сверстников. В первую очередь бритоголового можно легко идентифицировать по голове, стриженной наголо и выбритой до блеска. Эта «прическа» отличает наиболее ортодоксальных «идейных» адептов движения. Но на настоящий момент среди скинхедов распространены и просто очень коротко подстриженные волосы.

Одной из неотъемлемых частей костюма скинхедов является хромированная металлическая цепочка весом около 100-150 граммов, длинной около 60-80 см. Такая цепочка обычно крепится в двух местах на боку джинсов и является средством украшения. Одновременно эта цепочка является одним из самых грозных и распространенных средств ближнего боя, используемых бритоголовыми. Иногда скинами покупаются собачьи поводки и ошейники, на которых уже закреплен металлический хромированный карабин весом более 50 граммов.

Куртка - модель «бомбер» или «скутер», черного или зеленого цвета, джинсовые куртки. Футболка - с рисунком в стиле White Power, на военную тему или со сценами насилия. Популярны майки зеленой камуфляжной раскраски с нашитыми знаками и символами или с наколотыми значками. Жилетка - камуфляжной раскраски или черного цвета. Ремень - с большой и привлекательной пряжкой. Надо заметить, что очень часто ремень используется в качестве орудия ближнего боя, поэтому обычно скины выбирают пряжки потяжелее. Иногда края пряжки затачиваются или сама пряжка заливается свинцом. Брюки - джинсы, или камуфлированные штаны темных цветов, заправленные или подвернутые. Нашивки - военная, NS, White Power, футбольная символика. Ботинки - армейские.

При определении политической принадлежности бритоголового большую роль играет цвет шнурков на ботинках.

1.Белые шнурки - сторонник White Power идеологии - расист.

2.Коричневые шнурки - сторонник NS идеологии - неонацист.

3.Красные шнурки - бритоголовый, придерживающийся коммунистической или леворадикальной ориентации.

Футбольные фанаты – болельщики футбольных команд.

Близкую к криминальным субкультурам группу составляют фанаты (фаны) футбольных команд. Сообщества футбольных фанатов - одна из наиболее распространенных форм субкультурной молодежной активности, имеющая давнее происхождение. Многие формы поддержки команд своими болельщиками сложились еще в 30-е годы, когда футбол был любительским в полном смысле слова, и футболисты работали в среде своих болельщиков. Позже, по мере профессионализации футбола, возникла современная практика организованных выездов фанатов для поддержки команды на играх в других городах.

Специфика этой субкультуры в том, что она требует от участников минимума усилий и не затрагивает глубоко образ жизни. Сама игра на футбольном поле вдохновляет болельщиков, но более значимы для них моменты общей эмоциональной разрядки, возможности "оторваться", проявлять свои чувства в полной мере (орать, буянить).

Порой их действия, носят прямо криминальный характер. Но субкультурный смысл сообществ футбольных фанатов этим, разумеется, не исчерпывается.

Молодые болельщики получают возможность в кругу своих сверстников моделировать свое поведение как групповое и в то же время не испытывающее давления основных социально-контрольных инстанций (родители, школа и т. п.). Футбольные фанаты - сложное по организации сообщество. Выезды в другие города очень часто связаны с драками - нередко уже на вокзальной площади. Основное средство отличия фанатов - шарф ("розетка", "роза"). Обычный шарф выдержан в цветах футбольной команды и может иметь различные надписи. В рамках фановского движения сочетаются разные установки и стили жизни.

Отаку – поклонники

аниме и манги.

О́таку (яп. おたく или オタク) - человек, маниакально увлекающийся чем-либо. За пределами Японии обычно употребляется по отношению к фанатам аниме и манги.

Слово «отаку» в Японии имеет сильно негативную окраску; называть так собеседника невежливо, если только он сам себя так не называет. Однако в других странах фанаты аниме и манги часто называют себя «отаку», понимая под этим отнюдь не помешанного фаната, а лишь преданного поклонника. Однако и там встречаются поклонники аниме, знающие о японском значении этого слова и потому не любящие, чтобы их называли «отаку».

Некоторые жанры и стили аниме/манги:

Сэнтай (sentai) - дословно "группа/команда", жанр аниме/манги, рассказывающий о приключениях небольшой постоянной команды персонажей. Махо-сёдзё (mahou shoujo) - "девушки-волшебницы", жанр аниме/манги для девушек, рассказывающий о приключениях девушек и девочек, наделенных необычной магической силой. Спокон (spokon) - жанр аниме/манги, рассказывающий о юных спортсменах, добивающихся успеха путем воспитания в себе воли к победе. Объединение слов "sport" и "konjou" ("сила воли"). Киберпанк (cyberpunk) - жанр аниме/манги для юношей, рассказывающий о мире будущего, жизнь которого полностью определяют компьютерные технологии. Паропанк (steampunk) - стиль аниме/манги, рассказывающий об альтернативных мирах, находящихся на уровне технического развития Европы конца XIX века. Этот период характеризуется началом революции технических средств передвижения - появление дирижаблей, аэропланов, паровозов, пароходов. Техника, однако, все еще воспринимается простыми людьми как нечто чудесное и, зачастую, демоническое. Добуцу (doubutsu) - "пушистики", аниме о человекоподобных и разумных "пушистых" существах. Кавайи (kawaii) - стиль аниме/манги для юношей, использующий графические решения аниме/манги для девушек.

Аниме и манга это японские комиксы и анимация. Можно сказать, что в Японии это увлечение является повсеместным и постепенно проникает в другие страны.

Внешне отаку ничем не выделяются. Их увлечение не носит деструктивного характера. Более того, многим это увлечение помогает раскрыть свой творческий потенциал. Поклонники аниме и манги часто сами рисуют, пишут рассказы по мотивам любимых комиксов.

Список литературы

1. Левикова, С. И. Молодежная культура / С. И. Левикова. - М.: Вузовская книга, 2002. - 360с.

2. Осорина, М. В. Секретный мир детей в пространстве мира взрослых / М. В. Осорина. - СПб.: Питер, 1999. - 288с.

3. Косарецкая, С. В. О неформальных объединениях молодежи / С. В. Косарецкая, Н. Ю. Синягина. – М.: ВЛАДОС, 2004. - 159 с.

4. Шендрик, А. И. Социология культуры: учеб. пособие для студ. вузов, обучающихся по спец. "Социология" и "Социальная антропология" / А. И. Шендрик. – М.: Юнити-Дана, 2005. - 496 с.

5. Самыгин, П. С. Девиантное поведение молодежи: учеб. пособие для студ. вузов / П. С. Самыгин. - Ростов-на-Дону: Феникс, 2006. - 441 с.

6. Хухлаева, О. В. Психология подростка: учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений, обуч. по спец. 031000 - Педагогика и психология / О. В. Хухлаева. - М.: Академия, 2004. - 159 с.

7. Молодежная культура в общекультурном пространстве / С. В. Лапина, Г. М. Грибов, В. Г. Ракицкая и др.; Науч. ред. С.В.Лапина. - Мн.: ФУАинформ, 2003. - 96с.

8. Идеология и молодежь Беларуси: пособие / Л. С. Аверин, Т. И. Адуло, Н. Б. Антонова и др.; [под ред. Л.Е. Землякова, С.Д. Лаптенка]; Академия управления при Президенте РБ. – Мн.: Академия управления при Президенте РБ, 2005. - 387 с.

9. Роговцов, Д. А. Деятельность оппозиционных молодежных организаций в Республике Беларусь: методические рекомендации / Д. А. Роговцов; М-во образования РБ, УО "Могилевский гос. ун-т им. А. А. Кулешова". - Могилев: МГУ им. А. А. Кулешова, 2006. - 18 с.

10. Добреньков, В. И. Фундаментальная социология: в 15 т. Т. IX : Возрасты человеческой жизни / В. И. Добреньков, А. И. Кравченко. – М.: ИНФРА-М, 2005.

11. Мудрик, А. В. Социальная педагогика: учеб. для студ. высш. пед. учеб. заведений / А. В. Мудрик. - 5-е изд., доп. – М.: Академия, 2005. - 197 с.

12. Мудрик, А. В. Общение в процессе воспитания: учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / А. В. Мудрик. – М.: Педагогическое общество России, 2001. - 320 с.