Конфликт идеологий и образование «трёх миров»

В период биполярного миропорядка понятия «Восток» и «Запад» перестали быть чисто географическими и преврати­лись в идеолого - политические. Это явление послужило стержневой осью двухполюсного мира, побудившей большин­ство стран сгруппироваться вокруг того или иного полюса.

Определенные коррективы в такой расклад внесло то, что мировое сообщество разделилось на три разных мира, отли­чающихся друг от друга по степени социально-экономического развития, образу жизни, мировоззрению.

К первому миру относилась группа развитых и примыкаю­щих к ним стран Европы, Северной Америки, а также Япония и некоторые азиатские страны, достигшие определенных успе­хов в экономическом развитии.

Ко второму миру относились социалистические страны: СССР, Польша, Венгрия, Румыния, Албания, Болгария, Юго­славия, КНР, КНДР, Социалистическая Республика Вьетнам, Лаосская Народно-Демократическая Республика, Народная Республика Кампучия, Куба. В итоге возникла мировая социа­листическая система во главе с СССР, объединившая все стра­ны с социалистическим и народно-демократическим режимами. Страны, входящие в эту систему, было принято называть странами социалистического содружества.

К третьему миру относят страны, освободившиеся от ко­лониализма. Вслед за завоеванием политической независимо­сти на первый план здесь выдвинулись задачи достижения экономической независимости. А это предполагало, прежде всего, преодоление экономической отсталости и перевод на­родного хозяйства на рельсы ускоренного развития. В силу не­обходимости первоочередного решения именно этой задачи они были названы развивающимися странами.

В поисках экономической и финансовой помощи между различными странами третьего мира развернулась конкуренция за завоевание благосклонности Запада и стран социалистиче­ского содружества, прежде всего СССР. А для стран Запада и соцстран СЭВ они стали ареной ожесточенной идеологической и политической борьбы за сферу влияния. В результате при­верженности к одному из противоположных блоков произошла дифференциация стран третьего мира. Значительная часть го­сударств этой зоны избрала социалистический путь развития.

Необходимо отметить, что советская идеология и в более широком смысле марксизм-ленинизм оказали большое влия­ние на жизнь и развитие мирового сообщества в середине и второй половине XX в. Особенно большое влияние марксизм - ленинизм имел среди западной интеллигенции, а также интел­лигенции стан третьего мира.

Д. Неру, например, писал, что изучение трудов Маркса и Ленина оказало серьезное влияние на его мышление и помогло ему увидеть историю и текущие события в новом свете. Папа римский Иоанн Павел II, которого трудно заподозрить в сим­патиях к марксизму и коммунизму, наставляет, что коммуни­стическую идеологию нельзя отрицать огульно: в ней есть ядро истины.

Политическую элиту и интеллигенцию стран Запада и третьего мира привлекали в марксизме-ленинизме революци­онный пафос, разоблачение эксплуатации трудящихся капита­листических стран, сущности колониализма и неоколониализ­ма, призывы к равноправию народов и социальной справедли­вости и др.

Среди значительной части политических деятелей и ин­теллигенции развивающихся стран преобладало убеждение (истинно справедливое), что беды стран и народов третьего мира вызваны, главным образом, колониальной и неоколони­альной политикой империалистических стран.

В целом вплоть до конца 70-х - начала 80-х годов XX в. к странам первой, капиталистической части мира относилась одна четверть населения, ко второй, социалистической части -37%, остальные, т.е. развивающиеся страны, составляли треть населения земного шара.