4.Социо-культурный подход.

5.Философский подход. Право – это совокупность условий, при которых произвол одного лица совместим с произволом другого лица с точки зрения всеобщего закона свободы.

Основные категории философии права

Право есть рефлексивное нормативно-властная форма социального бытия человека. Свобода – реализация воли субъекта в соответствии с осознанными потребностями его природы. Есть понятие «свобода от…» и «свобода для…».

Справедливость – это оценка проявлений воли субъекта с позиций определенных социальных идеалов.

Социальная норма – правило поведения, регулирующее свободу субъекта с учетом социальной справедливости на основе разума, долга и морали.

Закон – норма поведения, публично закрепленная волей и силой государственной власти.

Правопорядок – властная упорядоченность социальных отношений на основе правовой системы общества.

Общее благо – это система фактических и нормативных ценностей, обеспечивающих гармонию интересов личности и общества.

Тема: «Категория справедливость»

Справедливость или не справедливость – это нравственная оценка социальных явлений с позиции определенных ценностей, принимаемых за идеалы.

Критерии справедливости зависят от субъекта оценки объекта, который подвергается оценки, критериев оценки.

Объектом оценивания могут быть элементы любой деятельности: в политике, социальной сфере.

Основой для выработки оценки являются идеалы. В каждой области культуры есть свои базовые идеалы.

Справедливость может быть оценена, с точки зрения, любых социальных норм, обычая.

В области юриспруденции выделяются следующие уровни оценки справедливости:

1.материально-фактический;

2.формально-юридический – соответствие закону;

3.общеправовые аспекты - связанные с разным типом право понимания;

4.общекультурный аспект;

5.философский аспект.

Обще социальные представления о справедливости.

«Равным за равное» (Пифагор).

«Каждому свое» (Платон).

«Справедливость, уравнивающая и распределяющая» (Аристотель).

Уравнительная – относится к отношениям равноправных людей по поводу предметов («равным – за равное»). Она относится не непосредственно к людям, а к их действиям, и требует равенства (эквивалентности) труда и оплаты, ценности вещи и её цены, вреда и его возмещения. Отношения уравнительной справедливости требует участия, по меньшей мере, двух лиц.

Распределительная – требует пропорциональности в отношении к людям согласно тому или иному критерию («равным – равное», «неравное – неравным», «каждому свое»). Отношения распределительной справедливости требует участия по меньшей мере трех человек, каждый из которых действует для достижения одной цели в рамках организованного общества.

Уравнительная справедливость является специфическим принципом частного права, в то время как распределительная справедливость – принципом публичного права, являющегося совокупностью правил государства как организации.

В марксизме – «интерес трудящихся» (рабочий класс).

Справедливость является важнейшей категорией социально-философской мысли, правового и политического сознания. Неоднократно обращались к проблеме справедливости такие мыслители как Г. Спенсер, Дж. Локк. В философии Древнего Востока и Древней Греции справедливость рассматривалась как внутренний принцип существования природы, как физический, космический порядок, отразившийся в социальном порядке.

В современных условиях получила распространение «Теория справедливости» разработанная американским ученым Джоном Роулсом. В ней он формулирует два принципа понимания справедливости: 1) Все люди обладают равными правами и свободами; 2) В области социально-экономической: а) социальной и экономическое неравенство должно уменьшаться с пользой для бедных; б) все должности и общественные статусы должны быть доступны всем.

Все это возможно при условии общественной честности.