- •История Христианской Церкви. Уроки для учеников 4-го класса воскресной школы.
- •Апостольская проповедь на русских землях1.
- •Верования древних славян
- •Равноапостольные Кирилл и Мефодий, учители Словенские
- •Начало христианской веры в России. Великая княгиня Ольга,
- •Святой Владимир и распространение святой православной веры.
- •Устройство Церкви Русской и управление ей.
- •Формальное разделение церквей в 1054 году32.
- •Рим и Русь
- •Римо Католическая Церковь в Украине.
- •Западное монашество в XI—XV веках. Монашеские и духовно-рыцарские ордена47.
- •6) Духовно-рыцарские ордена
- •Обзор основных отступлений ркц в области догматики, сакраментологии, обрядов и церковных установлений.
- •Киево-Печерская Лавра.
- •Святые Борис и Глеб
- •Состояние Церкви Русской во время татарского порабощения.
- •Св. Кн. Александр Невский
- •Прп. Сергий Радонежский. Основание Свято-Троицкой Сергиевой Лавры.
- •Троице-Сергиева Лавра (дополнительный материал)
- •Падение Константинополя.
- •Реформация и Протестантизм.
- •Лютеранство и его эволюция72
- •Кальвинизм, реформаторство, пресвитерианство
- •Квакеры
- •Пятидесятники (пентакосталы)
- •Методисты
- •Меннониты
- •Мормоны ("святые последнего дня")
- •Адвентисты седьмого дня
- •Свидетели Иеговы
- •Псевдорелигиозные общества и культы
- •Антирелигиозные группы
- •Современное язычество Астрология
- •"Агни-йога" (учение Рерихов)
- •"Детка" (учение Порфирия Иванова)
- •Другие ереси и секты распространенные на руси
- •О некоторых других вероисповеданиях
- •Патриарх Никон. Старообрядчество.
- •Святитель Филипп
- •Петр I и его реформы. Упразднение патриаршества и установление Святейшего Синода.
- •Западничество
- •Славянофилы
- •Подвижники благочестия Свт. Филарет (Дроздов), митр. Московский
- •Тихонъ Задонский.
- •Житие преподобной александры дивеевской.
- •Прп. Серафим Саровский
- •Прп. Лаврентий Черниговский
- •115304,Москва, а/я 713, тел.(095)267-22-73, 265-41-36;
- •3 Июнь 1995 Оптина пустынь; Валаам; Саровская пустынь
Тихонъ Задонский.
Пока дух благодати пребывает с церковью (а он пребудет с истинной церковью до скончания мира): каков бы ни был дух века, в церкви не могут не быть подвижники духа Христова. В русской церкви и в последнее время были великие подвижники благочестия. Таковы были: в Києве — прозорливый Досифей, 30 летъ пробывши в затворе99, в Сенаксарской пустыни настоятель ее — отец Феодор Ушаковъ100, в Саровской пустуни —игум. Пахомий, отшельники Александр и Марко101, на Валааме — Назарий102 и Клеопа —делатель умной молитвы (†1811 г.), в Оптиной пустыни Феофан, в первую и последнюю неделю вел. поста не вкутавший ничего, а в прочие вкутавший на третий день (†1819 г.)103, в Задонском монастыре — Георгий из дворян Машуриных104 и многие другие. Скажем подробнее о самых известных по великим подвигам.
Таков был блаж. Тихон, образец пастырей на воронежской кафедре, образец христианскаго подвижничества в Задонском уединении. Отказавшись от пастырского служения по болезни, он проводил ночь в молитве, утро и вечер посвящал чтению слова Божия, и ходил в храм слушать богослужение. Потеря часовъ беседы с Господом была для него потерею тяжелою, и онъ умолял келейника — отказывать в часы молитвы его посетителям. Не редко, полный скорби о грехах, с горькими слезами на ланитах, простертый на земле, он только взывал: Господи, помилуй! «Я ничего своего не имею, все — Божие, а не наше», говорил святитель-подвижник и — раздавал бедным всю пенсию свою; им же отдавал и то, что присылали благотворительные люди. После молитвы любимым занятием Тихона была беседа с каждым о спасении души. Он собирал вокруг себя детей и учил их молиться Богу, входил в разговор с крестьянами и учил любви к труду и страху Божию, делил скорби несчастных. Иногда выезжал к знакомым, и чаще тогда, когда не ожидали его, но имели нужду в его советах. Кроме устных бесед вел благочестивую переписку, излагал мысли в письмах. «Сокровище духовное, от мира собираемое» было плодом пустынных размышлений его о природе и людях в продолжение 1777 - 1779 г. Въ последние два года своей жизни много страдал от головной боли и нервных припадков и мирно почилъ 13 августа 1783 г.
«Задонский подвижник преимущественное внимание уделял не вероучительным проблемам, а вопросам нравственности. Его живое сердечное богословие во многом отличалось от господствовавшей ранее безжизненной эрудиции и школьной учености.
Святитель Тихон имел цельное и правильное восприятие духовного мира. Он никогда не терял трезвенности и чувства меры. Благочестивым настроениям он придавал большое, но не исключительное и не самодовлеющее значение в религиозной жизни. Для него «мерой всех вещей» оставался Бог, а святые догматы — основой и оградой нравственности. Его живое богословие питалось не из личного только, но и из общецерковного опыта духовной жизни. Если масоны и с ними те, кого не устраивала почему-либо официальная Церковь, мнили себя выше Церкви, то святитель Тихон смиренно сознавал себя недостойным ее сыном и в полном послушании проходил свое служение в ней»105.