Вопрос 4. Философия н.Бердяева

В центре внимания Николая Бердяева (1874 – 1948) всегда была проблема человека. Основными характеристиками человека он считал: личность, свободу и творчество.

Каждый человек – это личность. Любая личность бесконечна и самоценна. Личность всегда превыше общества и любых социальных ценностей. В любых конфликтах личности и общества надо становиться на сторону личности (что сам Бердяев и делал неустанно в течение всей жизни).Личность бесконечно глубже любых статусов и ролей человека. Пол, возраст, профессия, национальность, партийность – всё это скорее заслоняет личность, скрывает и искажает её. А должно быть наоборот. Что бы ни делал человек, от какой бы общности он ни выступал – во всём он должен проявлять свою личность, своё высшее Я. Только личность духовна. Все остальные измерения и проявления человека – биологичны, психологичны, социальны. Т.е. по Бердяеву – принципиально вторичны. Первичен только дух. Он есть непосредственное творение Бога.

Свобода согласно Бердяеву – тоже высшая ценность. Свобода изначальна. Она не дана человеку никем, даже Богом. Свобода существовала до мира и вне Бога. Человек черпает её непосредственно из глубин небытия, из добытийственной бездны Ничто.

Свобода является главной и окончательной проверкой любых других ценностей – истины, любви, добра, справедливости, счастья, милосердия и тд. То, что не прошло проверку свободой, не заслуживает существования.

Бердяев страстно всю жизнь – и в сочинениях, и в деяниях – защищал свободу. Он протестовал против любых видов и форм зависимости, рабства, покорности, насилия, против несвободы во всех её видах: политической, экономической, классовой, религиозной, национальной.

Творчество – смысл и цель жизни человека. Бог-Творец создал человека по своему образу и подобию и ждёт от человека ответа на свой призыв. Поэтому творчество – долг и обязанность человека. Богу е хватает творчества человека, Он тоскует о нём. Человек призван продолжить творение мира.

Что такое творчество? Это создание чего-то нового, ещё не существовавшего. Оригинального, самобытного.

Бердяев призывает творчески относиться ко всей жизни. Творчество – это не только вотчина деятелей искусства. Творить должен каждый и, всегда и во всём. Любое дело, слово, чувство, отношение, мысль должны быть творческими. Всё надо делать как в первый и последний раз.

Но парадокс в том, что в условиях падшего, несовершенного мира любое творчество всегда обречено на неудачу. Существует непреодолимый разрыв между творческим вдохновением, горением, порывом, идеей и воплощением. Получается всегда хуже, чем было задумано. И чем величественнее, чем грандиознее был замысел, тем явственнее пропасть между планом и реализацией.

Означает ли это, что творчество бессмысленно? Ни в коем случае. Смысл творчества – не в продуктах (даже самые великие из них смертны), а в процессе. Человек творит свою душу. Она настолько бессмертна, настолько близка к Богу, насколько творческой была при жизни. И наоборот, мы сами уничтожаем свою душу скукой, безразличием, ленью, нетворческим отношением к делу, к людям, к жизни.

Большое внимание в своём творчестве Бердяев уделял социальной проблематике. Он стремился найти смысл истории , божественный и человеческий. И прежде всего он критикует модные тогда теории прогресс (марксизм, гегельянство). Они говорят о смысле как о будущей цели: построении такого-то общества (например, коммунистического). Но даже если такое идеальное общество когда-либо будет построено, остаётся вопрос: а в чём смысл существования всех предшествующих поколений? Неужели они должны были послужить только почвой для грядущего счастья, торжества справедливости, свободы. Равенства и т.д. Бердяев с этим категорически не согласен. Он считает: если в истории и есть смысл, он должен существовать для всех без исключения, для всех народов, цивилизаций, государств, поколений, даже для отдельного человека. И каждого индивида или общности это должен быть свой. Уникальный и неповторимый смысл, который в то же время явится органической частью общечеловеческой судьбы. Как его обнаружить, как обрести? Бердяев предлагает парадоксальный ход. Надо каждому человеку отождествить свою жизнь, свою судьбу с мировой историей, мировой судьбой.

Надо пережить исторические события как свои личные, найти в них смыл и уроки для своей жизни. Тогда и твоя судьба станет частью мировой судьбы. История мира – в тебе, ты – в истории.

Для судеб мира важна жизнь и миссия каждого. Но чтобы определить свою миссию, найти своё предназначение, человек должен искать смысл во всём. Ничто для него не должно быть посторонним, ни по отношению ни к чему он не должен быть равнодушным. Из истории других - великих и обычных людей – надо всегда извлекать уроки.

Окончательно же смысл истории раскроется только после её окончания. Бесконечная история была бы бессмысленной.