Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Книг_Менеджмент в Україні.doc
Скачиваний:
10
Добавлен:
19.11.2018
Размер:
1.56 Mб
Скачать

3.1. Спонтанні механізми координації і співпраці

Зазвичай вважають, що основним збуджувальним мо­тивом до дії є особистий інтерес (корисливість) й по­треби людини. «Кому це вигідно?» — це запитання з давнього Риму нерідко й нині допомагає зорієнтувати­ся в лабіринтах соціально-економічних відносин. Однак

Дж. Елстер, професор політології Чиказького універ­ситету, заперечує «одночленну» формулу людських спонук і називає серед них ще такі інгредієнти: альт­руїзм, заздрість, соціальні норми («кодекс честі»)95. На його думку, їхня взаємодія й забезпечує порядок, стабільність, співпрацю у суспільстві.

З альтруїстського погляду егоїзм, корупція і подіб­ні явища є пороками особистості. Елстер вказує на неоднозначні суспільні наслідки цих явищ. З тим, що чесна корисливість є цементом суспільства, згодні ба­гато хто, посилаючись на твердження А. Сміта, що реальне суспільне благо навряд чи є результатом дія­льності людей, які не мали б особистого інтересу. Проте, вважає Дж. Елстер, і «нечесні» форми корис­ливості можуть мати позитивний суспільний ефект. Часто-густо корупція та хабарництво виконують кон­солідуючу функцію, можуть виконувати роль «масти­ла», яке сприяє кращій роботі суспільного механізму, нівелювати шкоду, завдану заздрістю: скажімо, стати засобом забезпечення успіху підприємця.

Так само заздрість «склеює» суспільство. Навіть руй­нівна заздрість, яка заважає рухові вперед, має все ж таки позитивний ефект, що забезпечує передбачува­ність поведінки. Але існує й інший тип заздрості, та­кої, що створює стимул до інтенсивнішої праці. Через цей механізм виникає ефект співпраці96.

Науковий, технічний, соціальний та економічний розвиток призводить до інфляції соціальних норм, які поступово руйнуються. Проте у традиційних суспі­льствах люди частіше й охочіше керуються соціальни­ми нормами, «кодексами честі», ніж мислять раціо­нальними категоріями «засіб — мета», які перено­сять акцент на результат. Раціоналізм пропонує фор­мулу: «Якщо хочеш досягти Y, роби X». Якщо ж невизначеність соціокультурної ситуації утруднює пе­редбачення результату, раціоналізм не може забезпе­чити успіх. Натомість соціальні норми орієнтують на саму діяльність («роби ось так»), а не на її наслідки. Тому за обставин, коли підстави для раціональної поведінки втрачено, соціальні норми виявляються ко­риснішими, позаяк можуть підказати, що треба конк­ретно робити.

Отже, особистий інтерес, заздрість, нормативні знан­ня можуть бути засобами інтеграції суспільства. Вони взаємодіють і утворюють нескінченну кількість різно­манітних поєднань, спонтанно забезпечуючи суспіль­ний порядок. Але давши волю тільки спонтанним ме­ханізмам координації і співпраці, можна натомість отримати хаос як неможливість передбачення і не­узгодженість суспільних сил. Тому ці спонтанні меха­нізми варто підтримувати іншими, нехаотичними ме­ханізмами — ідеологією та справедливими відносинами власності, ментальністю (як технологією розв'язання ситуацій), прикладом поведінки справжньої еліти. Ба­гато в чому ці механізми створює, відтворює й вико­ристовує менеджмент.