- •Вопросы к экзамену по курсу «Социальная экология»
- •1. Развитие экологических представлений людей с древнейших времен до настоящих дней.
- •2. Возникновение и развитие экологии, как науки.
- •3. Развитие экологической мысли в России, особенности становления экологического сознания.
- •4. Вклад отечественных естествоиспытателей в развитие экологического мировоззрения.
- •5. Предмет экологии.
- •6. Классификация экологии. Связь экологи с другими науками.
- •7. Предмет социальной экологи, связь с другими областями знаний, становление и современные проблемы социальной экологи.
- •8. Учение Вернадского о биосфере, условия перехода биосферы в ноосферу.
- •9. Закономерности организации и эволюции биосферы, их краткая характеристика (синергетика биосферы, динамика популяций, развитие биосистем, сукцессии сообществ).
- •10. Величина популяции, типы развития популяций, пищевые ресурсы.
- •11. Современный экологический кризис, подходы к определению путей его преодоления.
- •12. Основные экологические проблемы Республики Коми, пути их решения.
- •13. Основные экологические проблемы России, пути их решения.
- •14. Основные понятия устойчивого развития. Мировая концепция устойчивого развития.
- •15. Политико-правовой, экономический, экологический и информационный аспекты устойчивого развития.
- •16. Основные итоги концепции оон по окружающей среде и развитию (1992 г., Рио-де-Жанейро).
- •17. Основные этапы перехода России к устойчивому развитию.
- •18. Глобальные проблемы человечества и пути их решения. Демографический взрыв, ресурсный кризис.
- •19. Виды и критерии оценки деградации природной среды, понятие о зонах напряженной экологической ситуации.
- •20. Человек и общество, как субъекты социально-экологических отношений.
- •21. Здоровье человека, как показатель качества жизни и состояния среды обитания.
- •22. Элементы окружающей среды, их значение для человека. Нормативные и качественные показатели окружающей среды.
- •23. Принципы нормирования безопасных уровней загрязнения, организация экологического мониторинга.
- •24. Водные ресурсы и охрана вод.
- •25. Атмосферный воздух, трансграничные загрязнения. Способы охраны атмосферы.
- •26. Влияние на человека городской среды. Основные проблемы урбанизации и пути их решения.
- •27. Отходы производства и потребления, пути решения проблем, основное влияния на человека.
- •28. Роль различных экологических факторов в формировании различных болезней человека.
- •29. Понятие и роль экономического механизма в обеспечении рационального природопользования.
- •30. Понятие о планировании природопользования, основные его элементы.
- •31. Понятие о мониторинге окружающей среды и здоровья человека, их организация, построение и основные результаты.
- •32. Нормирование и стандартизация в экологии: виды нормативов, примеры, их значение.
- •33. Информационное обеспечение рационального природопользования, основные источники экологически значимой информации.
- •34. Право граждан на экологически значимую информацию, ее доступность и основные источники.
- •35. Понятие экологической культуры личности, основные принципы ее формирования. Типы экологической культуры.
- •36. Проблемы ненасильственного взаимодействия человека, общества и природы. Нормы экологического бытия.
- •37. Развитие экологического образования в России, структура экологического образования.
- •38. Элементы экологической этики и психологии.
- •39. Становление международного экологического сотрудничества. Ведущие организации, принципы их работы.
- •40. Социальная политика и вопросы социальной экологии. Гуманизм социальной политики.
35. Понятие экологической культуры личности, основные принципы ее формирования. Типы экологической культуры.
Современная напряженная экологическая ситуация требует углубленного рассмотрения существенных особенностей отношения человека к природе в различных культурах. Под культурой в ее высшем измерении поднимаются процесс и результат творческого постижения и преобразования человеком окружающего мира. Слово «культура» экологично само по себе и восходит к возделыванию земли. Связи между культурой и природой, между социальным и экологическим поведением фундаментальны и непреходящи. Так, установка в культуре на господство над природой и использование ее прежде всего в утилитарно-потребительских целях, даже если совершаемое действие не подпадает под природоохранительный закон, тесно коррелируют с отношением к окружающим людям, как к вещам, и желанием использовать их, может быть тоже формально вполне законным, но нравственно порочным. Тесная связь между культурой и природой делает актуальной в плане гармонизации взаимоотношений человека и природы задачу синтеза экологически позитивных тенденций всех типов культур, что обеспечивает гармоничное развитие мировой культуры. Последнее, конечно, не означает, что различные отрасли и типы культуры сольются в некое аморфное целое. Проблема заключается в их скоординированном развитии, направляемом основными человеческими целями и желаниями.
Широкий культурный синтез необходим, потому что экологически позитивное отношение к природе присуще в различной степени и направлениях разным отраслям и типам культуры. Так, в западной культуре заметно преобладание рационального над чувственным, в восточной - наоборот. Необходима же (социально и экологически) гармония того и другого в целостном постижении и творении мира и себя. Экологический культурный синтез, представляя собой, способ личности целостно познавать природу и свои взаимоотношения с ней, является в то же время существенным моментом саморазвития человека и обретения социальной гармонии.
Экологическая культура в узком смысле слова аналогично практическому возврату человека к единству с природой должна быть формой теоретического возврата с преодолением того рационального мышления, которое, начинаясь со становлением искусства, через мифологию в философии приходит к самосознанию себя. В создании экологической культуры принимают участие и материальная, и духовная культура.
Все отрасли духовной культуры, модифицируясь, могут внести вклад в создание экологической культуры. Исторически первой отраслью духовной культуры была культура невидимая - мистика. Опасность экологической катастрофы, актуализировавшаяся в современной экологической ситуации, способствовала возрождению мистических взглядов, всегда следовавших по пятам за обнаружением человеческой слабости перед силами природы. Пропагандируемое современными экологами диалектическое по существу положение «все связано со всем» (1-й закон экологии, по Коммонеру), трансформируется натурфилософами до представления о сверхприродной целостности, Едином.
В рамках первых цивилизаций складывались мифологические культуры.
Само появление мифологии было объясняемо стремлением человека, хотя бы в идеальной форме, вернуться к изначальному единству с природой. Таким образом, мифология по сути своей экологична.
Также и все древнейшие религии основаны на обожествлении природных явлений (солнца, света и т.п.). Современное экологическое движение в условиях слабости теоретической базы не основываться на вере, составляющей важнейший момент религии. Другими словами, современное экологическое движение не может не быть существенно религиозным движением. Многие принципы экологической этики - принцип равноценности всех видов жизни и др. - являются объектом веры.
Наука изначально экологична в том смысле, что нацелена на изучение природы. Экологическая наука и основанная на ней техника могут пониматься в двух смыслах: во-первых, в плане приоритета, отданного изучению закономерностей взаимодействия человека и природы. Во-вторых, в плане перестройки всей науки и техники как системы знаний, деятельности и социального института с целью ее уподобления биосфере, обладающий такими свойствами, как обратная связь, адаптация к изменениям окружающей среды и т.д.
Специального рассмотрения требуют вопросы экологической культуры, связанные с сохранением нравственно-духовных ценностей. Экологическое воспитание не ограничивается осознанием и практическим усвоением экологии биологической. Не менее важна экология культуры (термин выдвинут Д. С. Лихачевым), память о духовной жизни народа. Не только загрязнение внешней среды, угроза экологического кризиса, но и загрязнение внутреннего мира человека, его духовной памяти и сознания означает распад личности. Патриотические чувства «сохнут» от суррогатов массовой культуры, от бездеятельности души и разума человека, его самоуспокоенности, равнодушия, отсутствия совестливости и стыда.
Подлинные гуманистические нравственные ценности возникают на почве традиций культурной среды, воплощенных в памятниках материальной и духовной культуры, а «чтобы сохранить памятники культуры, необходимые для "нравственной оседлости" людей, мало только платонической любви к своей стране, любовь должна быть действенной».
Становление экологического сознания характеризуется такими признаками, как глобальность, переосмысление всех основных мировоззренческих вопросов, опора на науку, соединение ее с гуманистическими ценностями, способность подняться над своими интересами ради интересов более широких общественных слоев, стремление действовать во имя сохранения природы, спасения жизни на планете.
Становление экологического сознания идет по четырем направлениям: научному (проявляется в стремлении реализовать на практике знания о существующих в природе связях о том, как можно избежать их нарушения в ходе производственной деятельности); экономическому (через осознание экономической невыгодности производственной деятельности, разрушающей природу); культурному (выражается в желании сохранить природу как элемент культурной среды); политическому (проявляется в стремлении людей создать условия, соответствующие достоинству человека). То есть цель экологического сознания -переориентация человеческого мировоззрения.
Таким образом, экологическое сознание - это форма общественного сознания, находящаяся в стадии формирования, включающая в себя совокупность идей, теорий, взглядов, мотивации, отражающих экологическую сторону общественного бытия, а именно - реальную практику отношений между человеком и средой его жизни, между обществом и природой, включая регулятивные принципы и нормы поведения, направленные на достижение оптимального состояния системы «общество - природа».
Объектами отражения экологического сознания являются экологическая ситуация, социально-экологические отношения, социально-экологическая деятельность.
Предмет экологического сознания составляют отношения людей к природе и друг к другу по поводу природы.
Содержание экологического сознания раскрывается через понятия «экологические отношения» и «экологическая деятельность». Оно включает в себя как закономерности взаимодействия общества и природы, так и различного рода эмпирические знания, взгляды, традиции той или иной культуры, имеющие важное экологическое значение, а также ценностный момент в отношении к природе, систему регулятивных принципов нравственного характера.
Основной компонент содержания экосознания - осознание ценности жизни и опасности ее деградации, потребность ее сохранения, а также осознание ограниченности ресурсов природы, интегральной частью, которой является человек; необходимости отказа от доминирования человека над природой и установления динамического равновесия между природными системами и человеческой системой; экологического кризиса, как общественного кризиса; глобального характера экологического кризиса; необходимости решения экологического кризиса; к необходимости разработки глобальной стратегии развития, как предпосылки существования жизни, и т. д.
В структуре экологического сознания различаются три относительно самостоятельных компонента: рациональный, чувственно-эмоциональный, поведенческой волевой, которым соответствуют экологические знания, оценка экологической ситуации и экологическое поведение.
Для формирования благоприятного профессионального экологического сознания необходимы: соответствующие законы, делающие экологически чистые предприятия более выгодными (например, через налоговые льготы); общественное мнение (усиление обыденного экологического сознания путем его активного формирования лидерами «зеленых» движений и пр.); экологическое воспитание и образование с детских лет.
Экологическое сознание как основа экологической политики может быть консервативным и прогрессивным.
Рассмотрение экологического сознания как самостоятельного феномена массового сознания позволяет предложить классификацию по следующим основаниям: гносеологическое (чувственное, рациональное и иррациональное); аксиологическое (высокая, низкая, средняя степени озабоченности экологической ситуацией); практическое (активное и пассивное).
Регулятивная функция экологического сознания включает в свой арсенал механизмы регулирования человеческой деятельности от нормативно-стимулирующих (нормы, запреты, традиции, обряды, обычаи) до ценностно-ориентационных (цели, ценности, идеалы).
Таким образом, регуляция соответствующего поведения является главной функцией экологического сознания.
В массовом сознании стихийно сложились ряд типов объяснения экологической ситуации, в рамках которых осуществляется: индивидуально-этический, правовой, организационно-производственный, технологический, эстетический подходы.