Тема 2. Классические социологические теории 41

вещи» означает, что социально-типичные явления необходи­мо изучать объективно, как природные.

> Социальные факты нужно объяснять другими социальными фактами. Это положение Дюркгейм доказал в своей работе «Самоубийство: социологический этюд», ставшей первым крупномасштабным эмпирическим социологическим иссле­ дованием. Дюркгейм выделяет три типа самоубийств:

• эгоистическое (разрыв общественных связей и отноше­ний);

• альтруистическое (слишком сильное поглощение инди­вида обществом);

• аномическое (в периоды социальных потрясений, в со­стоянии общественного «безнормия»).

На основании фактического материала Дюркгейм заключает, что основным мотивом самоубийств являются не индивидуальные факторы (психические, расовые или космические), но социальные. Самоубийство есть социальный факт, и порождается оно социальной отчужденностью, то есть само общество готовит почву для потенци­альных суицидальных случаев.

> Для Дюркгейма характерен подход к обществу как к преиму­ щественно нравственному образованию. Указывая на связую­ щую роль нравственности, французский социолог рассмат­ ривал под этим углом зрения и религию. Последняя означает не столько веру в Бога, сколько верования и обряды, объеди­ няющие людей в «одну моральную общину».

Таким образом, Э. Дюркгейм:

1. способствовал институционализации социологии как пози­тивной науки о социальных фактах, коих нужно рассматривать как вещи;

2. взял за основу понятие общественной солидарности, перехо­дящей от механической формы к органической благодаря раз­делению труда;

1. призывал к объяснению «социального социальным».

42

социология. общий курс

Тема 2. Классические социологические теории

43

<*

2.4. Психологическое направление в социологии

Габриэль Тард (1843–1904)

Общество есть подражание, а подражание сродни гипнотизму.

Основные работы: «Законы подражания» (1890), «Социальная логика» (1895), «Общественное мнение и толпа» (1902), «Личность и толпа» (1903).

<Ь

идейные истоки:

Полемизируя с Дюркгеймом, исходившим из примата социального над индивидуальным (принцип социологизма), Тард представлял об­щество как агрегат индивидов, продукт индивидуального взаимодей­ствия. Поэтому для Тарда социология — это «коллективная психоло­гия», изучающая факты схожести и подражания.

h

основные идеи:

Французский социолог и криминалист, родоначальник социаль­ной психологии, Г. Тард исходил из позитивного принципа единства научного знания. Он утверждал, что в задачу любой науки входит обязанность искать сходства или повторения. В общем виде его уче­ние предполагает следующее:

> В основе социального сходства лежит подражание. В соответ­ствии с этим Тард выводит закон подражания:

• есть индивидуальное подражание, им объясняется сход­ство в культуре различных народов;

• есть способы распространения подражания: торговля и во­енные завоевания;

• есть нечто, способствующее передаче подражания — ко­пирование опыта.

>

Общество есть подражание. Источником любого нововведе­ния является творческая индивидуальность (лидер, одаренная личность). «Социальное» начинается тогда, когда «новше­ство», введенное лидером, начинает повторяться и усваи­ваться другими людьми, массой людей. В массе подражание распространяется в виде концентрических кругов до тех пор, пока не встречается с нововведением, исходящим от другого лидера. Столкновение приводит либо к «логической дуэли» подражаний (конфликту любого рода), либо к их «логическо­му союзу» (адаптация того или иного новшества).

>

В качестве модели организованного поведения массы людей Тард рассматривает «публику». Разграничивая понятия «тол­па» и «публика», Тард понимает под первой стихийное, мало­организованное собрание людей, главными особенностями которой являются инертность, неспособность к творческой созидательной деятельности. В своем поведении толпа сле­дует за лидером. «Публика» представляет собой объединение людей, главным законом которого является общность мне­ния. Если толпа связана физически, то публика — психиче­ски. Тард объявил XX век «эрой публики».

гюстав лебон (1841–1931)

Кто умеет вводить толпу в заблуждение, тот легко становится ее повелителем; кто же стремится образумить ее, тот всегда бывает ее жертвой.

Основные работы:

«Психология народов и масс» (1895),

«Психология социализма» (1908).

идейные истоки:

Подобно Тарду, Лебон уделял достаточно большое внимание иссле­дованию феномена массового поведения. Однако в отличие от своего

44

социология. общий курс