- •1)Праблема перыядызацыи першабытнай гисторыи.
- •2Неолитическая революция:
- •3) Шлюб и сямья у раннеродавай абшчыне.
- •4) Станаўленне дзяржавы.
- •5) Рухаючыя силы антрапагенезу. Працоуная тэорыя Энгельса.
- •6) Трэцi вялiкi грамадскi падзел працы.
- •8) Развiцце гаспадаркi ў эпоху класаўтварэння
- •9) Расагенез.
- •11) Праблема паходжання дуальнай экзагамii.
- •12) Асноўныя перадумовы разлажэння першабытнага ладу.
- •13) Морган I яго ўклад у першабытную гiсторыю.
- •14)Выкапневыя продки чалавека на афрыканским кантыненце
- •15) Гаспадарка, сацыяльна-эканамiчныя адносiны ў ранняродавай абшчыне паляўнiчых, збiральнiкаў I рыбаловаў.
- •17) Паходжанне чалавека сучаснага тыпу (homo sapiens).
- •18) Рэлiгiя ў перыяд разлажэння першабытнага ладу.
- •19) Крынiцы першабытнай гiсторыi.
- •20)Тэорыя поли-и монацэнрызму
- •21)Найстаражытныя гаминиды(архантрапы)
- •22) Першабытная суседская абшчына.
- •23)Духоуная культура у ранняродавай абшчыне
- •24)Праблема прэсапиенса
- •25)Духоуная культура эпохи разлажэння першабытнага грамадства
- •26)Сацыяльна -эканамичныя адносины у абшчыне земляробау-жывелаводау
- •27)Першабытны чалавечы статак
- •28)Други вялики грамадски падзел працы
- •29)Грамадския адносины, шлюб и сям’я у познеродавай абшчыне
- •30)Мужския саюзы
- •31)Старажытныя гаминиды(палеантрапы)
- •32) Грамадския адносины и арганизацыя улады у раннеродавай абшчыне
- •33)Узникненне эксплуатацыи и грамадских класау
- •34)Першабытнае мастацтва
- •35)Узникненне и ранния формы рэлигии
- •37)Выкапневыя малпы-папярэдники чалавека.
- •38)Тэорыя поли-и монагенизму
- •39)Патрыархальнае рабства.
- •40)Ваенная дэмакратыя.
- •41)Развицце першабытнай гисторыи у XX ст.
- •42) Узнiкненне прыватнай уласнасцi.
- •42) Рэлiгiя эпохi познеродавай абшчыны.
- •44) Першабытнае грамадства ў сучасным свеце.
- •45)Шлюб и сям’я у перыяд класаутварэння.
- •46) Развiцце станоўчых ведаў у эпоху познеродавай абшчыны
37)Выкапневыя малпы-папярэдники чалавека.
38)Тэорыя поли-и монагенизму
-
3500 лет назад в азиатских степях и в возникших впоследствии трех могущественных Иранских империях был распространен полигенизм: зороастрийцы верили, что все человечество возникло от двух самостоятельных рас – северной и южной. Первая из них – арийские народы – была создана Ахурамаздой (светлым началом), а вторая – Анхра-Манью (темным началом). К собственно Анхро-Маньо “девовским расам” зороастрийцы относили негров, горилл и шимпанзе. Любая попытка нарушить эту выработанную веками концепцию признавалась происками девов и жестко пресекалась как действие злых сил, направленное против человека.
-
Полигенизм предполагает что различные расы произошли в ходе эволюции различных видов человекооборазных обезьян. То есть полигенизм ставит проблему эволюции рас наиболее радикально - каждая большая раса развивалась собственным, отличным от других рас, путем, в результате чего сформировались различные биологические виды рода homo.
-
В средневековой Европе с принятием христианства, напротив, господствовала моногеистическая теория происхождения человеческих рас и основанный на библейских сюжетах моноцентризм (происхождение и расселение различных рас из одной области). Все научные труды могли лишь оправдывать эту концепцию. Попытка предложить другие гипотезы считалась ересью и могла, как известно, закончиться костром. И чем более убедительной была доказательная база, тем больше шансов было на этот костер попасть.
-
"В 1964 году теорию "полигенизма" (разного происхождения) официально осудила как антинаучную ЮНЕСКО и научный мир, поэтому с тех пор она развивается в основном в псевдонаучной среде "расологов" и разве что изредка бывает востребована националистическими деятелями от науки"
-
В средневековой Европе с принятием христианства, напротив, господствовала моногеистическая теория происхождения человеческих рас и основанный на библейских сюжетах моноцентризм (происхождение и расселение различных рас из одной области). Все научные труды могли лишь оправдывать эту концепцию. Попытка предложить другие гипотезы считалась ересью и могла, как известно, закончиться костром. И чем более убедительной была доказательная база, тем больше шансов было на этот костер попасть.
39)Патрыархальнае рабства.
40)Ваенная дэмакратыя.
-
Предгосударственный период истории родоплеменного строя Маркс и Энгельс называют "военной демократией". Термин этот был введен американским историком Л. Морганом для характеристики древнегреческого общества в период его перехода от родовой общины к так называемой соседской и был без особой критики воспринят Марксом и Энгельсом. слово basileia, - используемое греческими писатели для обозначения гомеровской царской власти (главный отличительный признак ее - военное предводительство), при наличии наряду с ней совета вождей и народного собрания означает только военную демократию"'.
-
В согласии с этим и Энгельс справедливо соединяет воедино три непременных элемента военной демократии: военного вождя (наделенного еще судебными, но совершенно лишенного административных полномочий), совет вождей и народное собрание.
-
Народное собрание, каждый участник которого одновременно с тем воин, ополченец, - столь же важный и столь же непременный орган власти, как и оба другие. Какую бы политику ни проводило собрание, но ни военный вождь, ни совет не имели никаких средств насилия по отношению к нему, никаких средств принуждения, кроме тех, которые были созданы традицией, влиянием, опорой на сородичей, личным авторитетом.
-
Полноправными членами общества считались взрослые и здоровые мужчины. Они должны были явиться на народное собрание с оружием. Без него воин не обладал правом голоса.
-
Военная демократия существовала практически у всех народов, являясь последним этапом догосударственного развития общества
-
Археологически эпоха военной демократии соответствует периоду начала использования металлов, что повлекло за собой изменения в экономическом и политическом развитии обществ.
-
Примеры: А) Римскуя община периода царей Б) Греческие полисы «гомеровской эпохи
-
В индоиранской традиции, был обычай, мужчина сумевший дальше всех пустить стрелу, избирался вождём. Эхо этой традиций можно проследить в ахеменидской Персии, где Дарий I использовалт образ царя-лучника в своих монетах дариках.
-
Термин широко использовался Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом, вследствие чего получил также широкое распространение в марксистской историографии.