1. Наука и философия

История взаимоотношения ФИЛОСОФИИ и НАУКИ складывалась не однозначно.

Философия – это наука (в смысле системы знаний) о наиболее общих тенденциях, закономерностях развития мира, природы, общества, человека, его сознания.

Многолетний спор философии и науки о том, в чем больше нуждается общество - в философии или науке - и какова их действительная взаимосвязь, породил множество точек зрения, обилие возможных трактовок и интерпретаций этой проблемы. Остановимся на основных тезисах, раскрывающих суть соотношения философии и науки:

1) Специальные науки служат отдельным конкретным потребностям общества. Согласно Гегелю, научное мышление погружено в конечный материал и ограничено рассудочным постижением конечного. Философию же интересует мир в целом. Она не может примириться с частностью, ибо устремлена к целостному постижению универсума. Философия задумывается о мировом целом, о всеохватывающем единстве всего сущего, она ищет ответ на вопрос: "Что есть сущее, поскольку оно есть?" В этом смысле справедливо определение философии как науки "о первоначалах и первопричинах".

2) Частные науки обращены к явлениям и процессам реальности, существующим объективно, независимо ни от человека, ни от человечества. Их не интересует ценностная шкала человеческих смыслов, они безоценочны. Свои выводы наука формулирует в теориях, законах и формулах, вынося за скобки личностное, эмоциональное отношение ученого к изучаемым явлениям и тем социальным последствиям, к которым может привести то или иное открытие. Мир в глазах философа - многообразие взаимодействий, в котором переплетены причина и следствие, цикличность и спонтанность. Философствующий разум должен определить свое отношение к миру. Поэтому основной вопрос философии и формулируется как вопрос об отношении мышления к бытию (человека к миру, сознания к материи).

3) Представители отдельных наук исходят из определенных представлений, которые принимаются как нечто данное, не требующее обоснования. Ни один из узких специалистов в процессе непосредственной научной деятельности не задается вопросом, как возникла его дисциплина и как она возможна, в чем ее собственная специфика, методы и отличие от прочих. Если эти проблемы затрагиваются, естествоиспытатель вступает в сферу философских вопросов естествознания. Философия же в первую очередь стремится выяснить исходные предпосылки всякого знания, в том числе и собственно философского. Она направлена на выявление таких достоверных основ, которые могли бы служить точкой отсчета и критерием для понимания и оценки всего остального (отличия истины от мнения, эмпирии от теории, свободы от произвола, насилия от власти). Предельные, пограничные вопросы, которыми отдельная познавательная область либо начинается, либо заканчивается, - излюбленная тема философских размышлений.

4) Наука занимает свое достойное место как сфера человеческой деятельности, главнейшей функцией которой является выработка и систематизация объективных знаний о действительности. Она есть одна из форм общественного сознания, направленная на предметное постижение мира, предполагающая получение нового знания. Цель науки всегда была связана с описанием, объяснением и предсказанием процессов и явлений действительности на основе открываемых ею законов. Система наук условно делится на естественные, общественные и технические. Философия оказывает активное воздействие на социальное бытие посредством формирования новых идеалов, норм и культурных ценностей. К ее основным исторически сложившимся разделам относятся онтология, гносеология, логика, диалектика, этика, эстетика. К ним можно добавить и такие разделы, как философская антропология, аксиология, теория культуры, социальная философия, история философии, философия религии, методология, философия науки и пр. Главные тенденции развития философии связаны с осмыслением таких проблем, как мир и место в нем человека, судьбы современной цивилизации, единство и многообразие культур, природа человеческого познания, бытие и язык.

Существуют следующие ЭТАПЫ их ВЗАИМООТНОШЕНИЙ НАУКИ и ФИЛОСОФИИ:

- Синкретическое, т.е. неразличимое, единство науки и философии. Они не различаются ни предметом, ни методом , ни достигнутыми результатами (6 в. до н.э. – 17 в. н.э.).

- Начало различия предметной области философии и науки. Представление о том, что философия должна заниматься воспитанием человека, а изучение природы предоставить науке (17-19 в.)

- Многообразие предложений о том, чем должна заниматься философия:

а) философия должна давать единую картину мира, основываясь на новейших достижениях естествознания;

б) философия должна представлять человека во всем ее многообразии проявлений;

в) философия есть теория познания, теория научного познания, теория науки;

г) философия может быть предварительным изучением, исследованием, постановкой проблем в исследовании любого явления (19-20 века).

Сейчас философия оказывает наукам многообразную помощь:

1) Помогает формировать новые предметные области научных исследований.

2) Помогает формировать объяснительные принципы и представления, осмыслять и анализировать полученные противоречия.

3) Помогает критически осмыслить полученные результаты.

4) Систематизирует научные знания, помогает наукам определить свое положение в познании мира, устанавливать контакты и взаимодействия.

5) Обеспечивает процедуры распространения знаний, создает условия для понимания новых теорий, понятий, представлений и в этом заключается культурная функция философии.

6) Помогает оценить общественную значимость научных результатов.

Соотношение науки с философией, искусством и обыденным познанием

Философия и наука - звенья единой цепи в направленности человече­ского интеллекта к постижению основ бытия. Интеллигибельный - по-счигаемый только разумом и недоступен чувствам.

Три кита, на которых держится научное здание: а) опыт, б) логика, в) критика. Среди них есть место и философии, а именно: истолкование опыта, логика и особенно критика. В этом последнем два аспекта: кри­тика в сфере науки и критика философского плана тех или иных концеп­ций, теорий. Такая критика неоднозначна. Разные философские школы могут по-своему истолковывать научные теории. У нас в прошлом были случаи невежественной критики физических теорий.

Назовем критерии отнесения той или иной области знания, т. е. чело­веческого освоения мира, к сфере науки. Таковыми считаются:

определение предмета исследования;

выработка понятийного и категориального аппарата, соответствую­щего избранному предмету;

установление фундаментальных законов, присущих данному пред­мету;

формулирование принципов на основе этих законов или создание тео­рии, позволяющей объяснить множество фактов.

Мели продолжить этот перечень, то заметим, что наука включает в смою структуру субъект, объект, средства познания и прогнозируемые речультаты. Философия, в общем, тоже, обладает такой структурностью, пеня она обогащает данную структурность возможностью выхода за пре-дел частных проблем.

Далее рассмотрим положения о практической значимости философии и науки.

Здесь существуют такие мнения, что наука обладает непосредствен­ной практической значимостью, а философия нет. С помощью, или луч­ше сказать на основе открытий науки можно построить машины, со­оружения, а философские рассуждения не имеют практической ценности, они бесполезны, а иногда и просто вредны, когда напоминают о судьбе нибориетики, генетики и др. Но так ли это? Знаменитый философ науки Ф, Франк был уверен, что философия тоже служит практике. Философия дает методы, с помощью которых можно направлять поведение людей, философия способствует достижению цели даже еще более прямым М, чем собственно наука, читается, что философия требует близкого соответствия между всеми принципами и опытом здравого смысла. Наука же, чем больше Ходила в глубины теоретического мышления, тем более удалялась от обыденного понимания, формулируя свои общие принципы. Примеров немило: формулировка принципов неклассической физики и др. Даже у1'норждается, что успех в науке в большей степени зависит от удачной Имены мира обыденного здравого смысла миром абстрактных символов.

Вообще выход науки за пределы здравого смысла вполне понятен и не­обходим. А философия призвана объяснить это соотношение здравого смысла и глубоких абстракций науки. .

Желание многих мыслителей разделить науку и философию вызвано желанием освободить науку от идеологических наслоений, всякого рода партийности. Это понятно, но есть и уязвимые места. Например, когда идет речь об опытной проверке результатов науки (принципе верифика­ции). Ведь могут быть встречены такие факты, которые не подтверждают данную теорию. Орнитологи считали, что все лебеди белые, но вот в Ав­стралии есть вид черных лебедей. В противовес принципа верификации уже упоминаемый британский философ Карл Поппер (1902 -1996) пред­ложил в качестве критерия научности принципиальную опровержимость теории, ее фальсификацию. Претензии тех или иных знаний на научность надо по началу подвергнуть их фальсификации и только тогда выносить на суд практической проверки.

Философия науки, к изучению которой мы уже приступили, была от­ветом на социокультурные функции науки в условиях научно-техниче­ской революции (НТР). Философия науки стала одной из актуальных дисциплин в системе философских знаний.

Очень актуальными и острыми являются проблемы взаимоотношения науки и философии. Например, американский мыслитель Ричард Рорти, противник позитивизма, утверждает, что «постепенное отделение фило­софии от науки стало возможным благодаря представлению, согласно которому «сердцем» философии служит теория познания, теория, отлич­ная от наук, потому что она была их основанием'^. Поставленный еще Кантом вопрос, как возможно наше познание, стал программой для всего последующего рационализма - доминирующего мировоззрения (миро­ощущения) европейской философии. Был тогда такой призыв, что за дело должны браться профессионалы, а не специалисты метафизики, т. е. фи­лософии. Возникла необходимость отделить объективное содержание от

субъективных наслоений.

В общем, с тех пор как наука отпочковалась от философии, эта форма знания, стремясь сохранить за собой роль «трибунала» (критики) чистого разума, сделала центральной теоретико-познавательную проблематику.

Современная философия призвана сделать предметом своего анализа рассмотрение науки как совокупного целого в ее человеческом измере­нии, нести ответственность за науку перед человечеством. Задача фило­софии предотвращать негативные последствия современнейших техно­логических разработок, связанных с угрозой самого человечества. Фило­софия тут решает этико-мировоззренческие проблемы. Специалисты в области философии науки уверены, что коренные изменения в науке со- мровождаются интенсивным углублением в ее философские основания. '1'от, кто хочет добиться удовлетворительного понимания современной пауки, должен хорошо освоить философскую мысль в сфере науки. Но (|»и:юсофия исключает из своего рассмотрения частные проблемы науки. Фи^юсофия имеет дело с крупными проблемами науки, нечто вроде .стра­тегии научного мышления.

Грани пересечения философии с науками о природе фиксируются об-ЛНС1 ью, которая раньше называлась «философские вопросы естествозна­ния». Считалось, что с каждым новым открытием философия меняет сиою форму. Так, насчитывались разные формы материализма. Конечно, фундаментальные открытия науки предвещают подвижку во всем кор­пусе философских знаний.

Философия объясняет важность открытых наукой законов и связь фи­лософии и науки обоюдная, органичная. Философия рисует современную пиучную картину мира и ее эволюцию. Тут философия выступает формой теоретического освоения действительности, которая опирается на катего­риальный аппарат, вобравший в себя историю человеческого мышления.

В заключение отметим следующее. Своей методологической функ­цией современная философия предлагает дополнения в осмыслении фор-миличованного и содержательного аппарата конкретных наук, а также етавит и решает проблему теоретических оснований науки и конкури­рующих моделей роста научного знания. Есть эвристическая функция философии по отношению к научному познанию, которая наиболее за-Мв1на при выдвижении принципиально новых научных теорий. Надоот-Метить роль науки в современном образовании и формировании лично-ети, Наука вторгается во все сферы человеческой деятельности, ее влия­ние распространяется на все компоненты образовательного процесса. '1дос|, и цели, формы, методы подготовки человека к жизнедеятельности в пСщсстве, формирования зрелой личности

Наука и философия.

Можно выделить два основных аспекта:

1) Является ли сама философия наукой?

В общем и целом философия не является наукой, но в философии имеются и научные философские концепции и системы, например, марксизм (стремятся опираться на естествознание), философские системы Аристотеля, Коперника, Декарта, Фрейда. В узком смысле слова философия является общественной наукой, потому что у нее есть свой субъект познания, свои законы, свои объекты познания, свои специфические методы (по аналогии с юридическими (правовыми) науками – у науки есть общепризнанные истины, у юридических наук – нет, в разных странах по-разному).

2) Взаимодействие философии и частных наук. Здесь можно выделить 2 направления:

а) частные науки воздействуют на развитие философского знания;

б) влияние философии на частные науки, особенно на общественные науки. Философия выступает как методология для частных наук, дает ценностную ориентацию для частных наук.

Различия между философией и частными науками:

1) Частные науки служат конкретным целям, потребностям, а философия связана со всеобщим признаком (требованиями).

2) Предмет исследования частных наук направлен на изучение действительности, философия связана, прежде всего, с человеком.

Философия призвана сформировать самосознание науки, она помогает науке понять свои возможности, перспективы, определяет развитие науки.

Философия, наука, культура. И философия и наука являются органическими элементами более широкой реальности – культуры, понимаемой как совокупность всех способов и результатов взаимодействия человека с окружающей его действительностью, как тотальный опыт освоения человеком мира и адаптации к нему. В рамках этой тотальности философия и наука не только каким-то образом влияют друг на друга, но испытывают на себе влияние со стороны других элементов культуры (обыденного опыта, права, искусства, политики, экономики, религии, материальной деятельности и др.). Достаточно в этой связи указать на хорошо известные исторические примеры мощного воздействия религии на философию и науку в средние века.

С другой стороны, столь же хорошо известно сильное влияние, которое испытали философия и наука со стороны потребностей экономического и политического совершенствования общества в эпоху Возрождения и Нового времени. Хотя, влияние культуры не может отменить внутреннюю логику развития и философии и науки, как и других подсистем культуры. Наконец, важное значение для понимания предмета философии науки, характера ее проблематики и способов решения имеет обсуждение темы «наука и культура». И здесь центральным является вопрос: может ли быть адекватным основанием развития современной культуры только ее ориентация на естествознание и технические науки? Или развитие культуры возможно только при ее ориентации на взаимодействие естественных и гуманитарных наук, на критическое осмысление и обобщение всей человеческой культуры в ее историческом и конкретном разнообразии, а не только на ту ее часть, которая поддается научной интерпретации?

Вопрос о весе и значении науки как факторе развития современной культуры – одна из актуальных тем обеспечения существования настоящего и будущего человечества. Влияние науки на современный социальный прогресс и возможное будущее человечества и необходимость гармоничного дополнения научного мышления различными вненаучными формами (мораль, искусство, религия и др.) известна в современной философской литературе как проблема сциентизма и антисциентизма. Она не только широко обсуждается в средствах массовой информации всего мира, но и служит идейной основой таких общественных движений как «антиглобализм», «зеленые», «экологизм», «новый гуманизм».

Экологический и этический контроль со стороны общества за развитием науки и ее применениями в гражданской и военной сферах стал актуальным как никогда ранее в человеческой истории. От взвешенного и мудрого решения этой проблемы напрямую зависит ближайшее и отдаленное будущее человечества.