Глава 2 физическая культура в рабовладельческих государствах древнего

_ттжж

Игра в мяч у индейцев

Разделение общества на классы отразилось и на воспитании. Так, у ацтеков появилось два типа школы — для богатых и бедных. В Пе­ру военно-физическое воспитание получали только юноши, которые готовились к военной службе и входили в военное сословие. Посте­пенное усложнение физических упражнений и методических приемов у народов эпохи разложения родового строя происходило главным образом в военно-физическом обучении.

Краткие выводы

Возникновение физической культуры как общественного явления определяется общественным бытием и сознанием, является процес­сом целенаправленным, имеет свою историю. Современные буржуаз­ные теории о «внеисторичности», «бессознательном характере», «культовом» происхождении физической культуры в доклассовом ро­довом обществе не выдерживают критики, являются ошибочными, реакционными и отражают проявление идеалистического мировоззре­ния в области истории и теории физической культуры и спорта. л В родовом обществе физическое воспитание имело важное значе­ние и являлось одной из функций родовой общины. Главной чертой физического воспитания можно считать его всеобщность. Оно было равным для всех (имелось лишь разделение по полу) и строго обя­зательным. Во время разложения родового строя и образования классов физическое воспитание утрачивает свое единство, военизи­руется, подвергается действию культа, приобретает сословно-классо-вые признаки и классовый характер,

18

г-

_{ЩЖШШШШгШ}

Физическая культура в странах Древнего Востока

ствовавших в то время системах физического воспитания у насТка

19

влечь широкие массы граждан от политической жизни, завоевать их симпатии.

В этот период физическая культура теряет непосредственную связь с трудовой деятельностью людей, как это было при перво­бытнообщинном строе. В то же время уровень развития физической культуры по сравнению с предыдущим стал значительно выше. Сло­жились высокоорганизованные системы физического воспитания и военно-физической подготовки. Физическая культура начинает обо­собляться в относительно самостоятельную отрасль культуры. Зарож­даются элементы науки о значении физического воспитания для че­ловека.

Глава 3 физическая культура в средние века

После распада рабовладельческого строя на смену ему приходит феодальный строй, прошедший в своем развитии три основных эта­па: ранний (V —IX вв.), развитый (X —XIV вв.) и поздний феода­лизм (XV—XVII вв.), в целом весь период феодального строя на­зывается пер иодом средних веков.

Основой феодального строя являлась собственность феодала на средства производства (в первую очередь, на землю) и неполная собственность на крепостного. В то же время наряду с феодальной собственностью существовала и личная собственность ремесленника или крестьянина на орудия производства и на частное хозяйство.

Феодализм был более прогрессивным строем по сравнению с ра­бовладельческим. Несмотря на личную зависимость от феодала, крепостной, вынужденный выплачивать различного рода ренты, был заинтересован (в отличие от раба) в результатах своего труда, а сле­довательно, в более высокой его производительности. Крепостной имел свое хозяйство, основанное на личном труде, дом, семью, по­стоянный круг соседей. Все это создавало предпосылки для более ши­рокого развития культуры народных масс, в том числе и физической.

Господствующей религией в Европе стало христианство. Призывая народ к смирению и терпению, обещая все райские блага лишь в за­гробном мире, христианская религия закрепляла господство феода­лов. Влияние христианской религии во многом сковывало развитие физической культуры. Не укреплять тело, а, напротив, угнетать его для спасения души — этому учили народ церковники. В свободные от работы воскресные дни не играми и развлечениями нужно зани­маться молодежи, проповедовали они, а идти в церковь и молиться о прощении грехов. Лишь в военной области необходимая физическая подготовка считалась делом полезным. Особенно важной была она до появления огнестрельного оружия, когда от физической силы и ловкости зависел успех в бою.

Физическая культура в период раннего феодализма

В период с V по IX в. в границах бывшей Римской империи об­разовалось несколько новых государств. Так, на территории современ­ной Франции и частично соседних стран появилось государство фран-

32

ков; на территории современной Италии — государство лангобардов; на территории Испании — государство вестготов и др. Во главе их стояли вожди германских племен, вторгшихся в Западную Европу. Население было обязано содержать завоевателей, и не только коро­левский двор, но и более мелких владельцев земли, на которой они жили и работали. Десятую часть своей продукции нужно было от-авать в пользу церкви.

Ближайшие сподвижники королей получали в свое распоряжение крупные участки земли, которые, в свою очередь, делились на более мелкие феоды и раздавались в пользование подчиненным (феода­лам). Так образовалась своеобразная лестница, на вершине которой находился король, ниже — его приближенные, еще ниже — подчинен­ные этих приближенных. В самом основании этой лестницы находил­ся крестьянин, сначала свободный, но постепенно закрепощаемый феодалами.

Военная подготовка являлась обязательной для феодалов. По призыву короля крупные феодалы для участия в военном походе должны были являться на сборные пункты в полном вооружении, верхом на коне, в сопровождении нескольких всадников. Часто фео­далы ссорились между собой и начинали междоусобные войны. Из-за частых военных походов и междоусобиц феодалам приходи­лось все время находиться в состоянии боевой готовности.

Время от времени короли или крупные феодалы устраивали смот­ры своих боевых сил, на которых проверялась и боевая подготовка воинов. Позднее эти смотры вылились в рыцарские турниры.

Что касается крестьян, то уже в период раннего феодализма сре­ди ы!х широко бытовали различные игры, развлечения и физические Упражнения, основанные на применении силы, ловкости, выносливо­сти. Многие из этих упражнений носили военный характер, посколь­ку крестьянам часто приходилось защищать свою свободу, свой дом от посягательства врагов, участвовать в военных походах.

Первоначально крестьяне были обязаны нести военную службу и являться по приказу своего феодала вооруженными и готовыми к боевым действиям, Лишь позднее, с развитием феодальных отно-шгипм, кре< гьяне постепенно отстранились oi военной подготовки, ,i глапиую роль it военных действиях бтали играть сами феодалы и п\ f./ui ihiiiu'c окружение.

Приблизительно так же, с преобладанием военной направленно-(III, физическая культура развивалась и у других народов. Особенно аамотной поенная подготовка была у славян и арабов. Объясняется ■>т тем, что славянам приходилось все время отстаивать свое суще­ствование от посягательств многочисленных врагов. Арабы же, напро-•ши, вели завоевательные войны на севере Африки, а позднее и в Европе, на территории Испании.

Своеобразно развивалась физическая культура в Китае, где фсч)дальный строй начал складываться раньше, чем в Европе. Там, в частности, получила развитие физическая культура лечебного ха­рактера. В Индии развивалась система физического и духовного вос­питания йогов. Военизированный характер носила физическая куль­тура в средневековом Иране. То же можно сказать и о некоторых

33

Л—1591

Рыцарский турнир

других народах, кроме тех, которые находились еще на стадии ро­дового строя (народы, населяющие Америку, большую часть Африки, часть Азии, Австралии).

Физическая культура в период развитого феодализма

Приблизительно к IX в. в Западной Европе полностью утверди­лись феодальные отношения. К этому же времени была сформирова­на система военно-физической подготовки лиц привилегированного сословия — так называемая рыцарская система воспи­тания.

Эта система, состоящая из семилетних циклов, была трехступен­чатой. Первые 7 лег жизни мальчик рос в своей семье. У ребенка, конечно, были игры и забавы, но, как правило, только в среде свер­стников «благородного» сословия.

С 7 лет он становился пажом при дворе более высокопоставлен­ного феодала. Этим он как бы поднимался на более высокую сту­пень общественной лестницы и в то же время оказывался своеобраз­ным заложником у господина (сюзерена) своих родителей. Он обучался различным военным упражнениям, верховой езде, плава­нию, фехтованию, одновременно постигая все правила рыцарского этикета. В 14 лет мальчик переходил в разряд оруженосцев, сопро­вождал своего сюзерена в походах, помогал ему облачаться в доспе­хи. Он обязательно принимал участие в различных соревнованиях для оруженосцев, а иногда и сам участвовал в сражениях. В возрас­те 21 года юноша торжественно посвящался в рыцарский сан. Стар­ший сын в семье оставался при отце, становясь его наследником, а младшие должны были сами искать себе славы и богатства. Они пополняли отряды завоевателей, участников крестовых походов, а иногда просто занимались разбоем. По разным странам Западной Европы странствовали бродячие рыцари.

34

Став полноправным рыца­рем, молодой человек продол-Жал упражняться в различных видах «рыцарских искусств» и периодически участвовал в со­ревнованиях рыцарей —тур-пирах. Эти соревнования не были регулярными, они носили эпизодический характер и про-иодились по случаю каких-ли­бо знаменательных событий.

Вначале турниры имели вид групповых сражений туп-ым оружием, но позднее классиче­ской формой турнира стало единоборство, так называемый тьест. Рыцарь, сбитый с коня, считался проигравшим.

Кроме того, в быту феода­лов были широко распростра­нены охота на диких животных и различные игры (например, в малый мяч — прообраз совре­менного тенниса).

Игра в «же де пом» (XVI в.)

Некоторые физические уп­ражнения рыцарского быта позднее вошли в арсенал средств физического воспита­ния и в Новое время. Среди них можно назвать различные

упражнения на деревянном коне — прообразе коня гимнастического, i гакже приемы фехтования, некоторые игры.

Позднее, когда было изобретено огнестрельное оружие (прибли­ зительно н XIV в.), рыцарская система утратила свое значение и cimii рыцари уступили ПервецСТДр В поенном деле стрелкам, i I in мне И 1Т0 время ИЗ мелких, раздробленных княжеств посте- titi [риуются цен грализоваииые государства во главе с монарха­ ми, и которым и переходят на службу рыцари, образуя дворянское

■ q< .помпе.

Так возникла, сформировалась и, наконец, стала изживать себя Система физического воспитания господствующего класса феодалов (ападной Европы.

Значительно интенсивнее развивалась физическая культура в средневековых городах. Развитие торговли и промышлен­ности привело к росту старых и появлению новых городов, населен­ии х ремесленниками и торговцами. Все они были выходцами из сре­ды крестьян, по разным причинам освободившихся от крепостной

ИВНСИМОСТИ.

Физическая культура в городах использовалась горожанами пре­жде всего как средство подготовки к защите от нападений феодалов-

2» 35 t

Урок фехтования (XV—XVI вв.)

рыцарей. Обычно отряды странствующих рыцарей нападали на сла-бозащищенные города, грабили их, облагали тяжелым налогом. Борьба с феодалами велась в интересах не только богатого купече­ства, владельцев мастерских, но и в интересах бедноты, которая тоже страдала от грабежей. Поэтому все городское население прини­мало участие в этой борьбе.

В обучение городского ополчения входили элементы физической подготовки. Для защиты городов из числа его жителей создавались добровольные группы («братства») фехтовальщиков и стрелков, ко­торые в определенные дни собирались для совместных тренировок и в случае военной тревоги выступали на защиту города со своим оружием.

Еще большее значение для дальнейшего развития физической культуры имели различные празднества горожан, особенно в дни ярмарок. Именно здесь, в метании тяжелого камня, а затем и ядра (когда появились пушки), в метании шахтерами своего рабочего отбойного молота, в беге, прыжках через препятствия, различных играх и физических упражнениях, складывались сначала договорные правила, отдельные для каждого соревнования, а затем и признанные всеми и навсегда. Так возникали правила современных спортивных соревнований.

Сначала такие соревнования носили чисто развлекательный ха­рактер и проводились обычно после рабочего дня, а впоследствии они стали устраиваться в специально отведенные для них дни. Фи­зические упражнения и игры менялись, постоянно совершенствуясь. Так, например, футбол был когда-то зимней игрой английских кре­стьян. После сбора урожая на межу между землями двух деревень выносился мяч, и любое количество игроков с той и другой стороны

36

ГНИЛО этот мяч на площадь противника. Никаких ограничений не было: можно было хватать противника за одежду, отталкивать его любым способом, лишь бы сильно ударить по мячу. В городе в эту Игру уже играли представители разных городских кварталов, в ко-Горых, как правило, жили мастера одной профессии (кузнецы, ко­ники и т. п.). Теперь уже мяч нужно было забросить в ворота чужого квартала (в целях безопасности кроме городской стены и главных ворот каждый квартал имел свои . стены и свои ворота. Только главная площадь в центре города была общей. Однако ма-ЛВЯ площадь для игры ограничивала число игроков с каждой сто­роны, а сама игра в центре города мешала городской жизни. Все это заставило выделять площадки для игры за пределами городских стен и ставить на них условные ворота. Постепенно вводились пра-вила, запрещающие грубые приемы, и, наконец, футбол принял со-кременный вид.

Некоторые соревнования были заимствованы из рыцарского быта, по проводились в комической форме. Поскольку рыцари были злей­шими врагами горожан, н-е удивительно, что последние старались вы­смеять своих противников. Так, вместо коней горожане садилсь вер­хом на пустые бочки, а вместо копий старались столкнуть своего противника на землю длинной метлой. Вместо щита использовали корзины для сбора ягод.

Большой любовью горожан пользовались акробаты. Сначала это были канатоходцы (отсюда и слово акробат, т. е. «ходящий высоко»). Любили горожане и всевозможные сложные прыжки, пирамиды и другие акробатические упражнения. Не удивительно, что в средние века было немало профессиональных акробатов, бродивших из одного Города в другой. Иногда даже между ними проводились соревнова-

Так, например, в Венеции на главной площади города во время Празднеств участники их строили" гимнастические пирамиды, и приз получали те, кто построит наиболее высокую пирамиду. В некоторых городах соревновались и в акробатических прыжках.

lu,i. к . им проводились и серьезные соревнования по стрельбе |м iyi i ii ш ipOl к ii, .1 позднее и и t огнестрельного оружия. Сорев-и i |" ктованни ->(jiа тупом млн специальном фех-и no I opj кии)!

НйИбоЛб! СИЛЬНЫв, ломкие и удачливые люди пользовались боль­шим vii.i/кеиием- горожан. Молодежь старалась подражать им. Позд-нее, когда спорт получил всеобщее признание, вспомнили и об уп-ражнениях древних греков: метании диска, копья и других.

Возникли и новые виды спортивных упражнений. Многое вошло и спорт из практики конных соревнований, в частности существую­щий и сейчас бег с препятствиями. В основном же корни современ­ного спорта уходят в народное творчество (сначала крестьян, а затем и гороЖйн). В тех странах, где города получили наибольшее разви-iiic, сложились и закрепились правила по различным видам спорта.

И отличие от более ранних эпох соревнования в средневековье но-СИЛИ чисто игровой характер. Участие в соревнованиях было делом совершенно добровольным. Соревнования не были связаны с мисти-

37

кой или религиозными обрядами, многие из них проводились даже в юмористической обстановке. По-видимому, тогда же появляется и слово «спорт»*.

Физическая культура в период разложения феодализма и зарождения капиталистического строя

Последний период существования феодального строя характерен резким обострением присущих ему противоречий. С одной стороны, идет дальнейшее усиление абсолютизма и крепостного права, с дру­гой— вместе с быстрым развитием производства и торговли в недрах феодального общества зарождаются основы капиталистического строя. В этот период создается и национальная буржуазная культура многих народов.

В основе развития физической культуры этого периода лежит борьба народных масс со средневековой дворянской и религиозной идеологией в воспитании.'

В средние века поя-вилось и развилось учение гуманистов. Проводники этой новой идеологии — гуманисты — наибольшее внима­ние в области физического и духовного воспитания уделяли интере­сам самого человека. Свои убеждения в необходимости развивать новую культуру, в том числе и новую систему физического воспита­ния, они подкрепляли авторитетом античной науки. Следуя ей, они призывали возродить интерес к земной жизни и отказаться от сред­невекового аскетизма, устремления в загробный мир.

Гуманисты были идеологами развивающейся буржуазии. Их взгляды на воспитание отражали стремление к знаниям и развитию духовных и физических сил.

Основной идеей всех гуманистов этой эпохи было использование физического воспитания не только для военной подготовки, но и для укрепления здоровья и развития физических сил. Это была новая, прогрессивная идея. Тем не менее взгляды гуманистов были ограни­чены стремлением обеспечить человеку лишь его личное благополу­чие. Простому народу произведения гуманистов оставались недоступ­ными, так как системы воспитания, предлагавшиеся ими, были рас­считаны на людей обеспеченных, а сами произведения были написа­ны, как правило, на латинском языке, не понятном простым людям.

Некоторые гуманисты пытались на практике осуществить свои идеи в области воспитания. Одним из них был итальянский гуманист Витторино да Фельтре (1378—1446 гг.). Работая при дворе одного из итальянских феодалов, он организовал для детей правителя и его придворных школу нового типа, которую назвал «Дом радости». В этой школе поощрялась любознательность, активность и самостоя­тельность учеников. Зубрежка была исключена. Применялись методы

* Термин «спорт» происходит от древнелатинского слова «диспортаре» — раз­влекаться. В старофранцузском языке отсюда произошло слово «дэспорт» — развле­чение, из которого образовался термин «ле спор(т)», перешедший в немецкий — «шпорт», в английский — «спорт». Так этот термин распространился по всему миру, кроме Скандинавских стран, где данному термину соответствует слово «идрот», и стран, говорящих на испанском языке, где термин звучит как «депорте».

38

Н и пядного обучения. Впервые в учебный план школы введено было фи шчсское воспитание. Значительное время отводилось,для игр и

шчпых физических упражнений. Детей обучали фехтованию, пла- о, верховой езде, соблюдению правил гигиены.

Большую известность получил и французский писатель Франсуа Рпбле (ок. 1494—1553 гг.)- В своем фантастическом романе «Гарган-ГЮа и Пантагрюэль» он высмеял схоластическую, средневековую сис-П'му воспитания и предложил свою. Он также требовал свободы мысли и действия, был противником заучивания богословских книг, считал, что процесс обучения должен быть приятным для ребенка.

Большое значение Рабле придавал физическому воспитанию. Для нон цели он предлагал соблюдать гигиенический режим, чередуя ум-< тонные занятия с физическими упражнениями. Кроме получивших уже известность физических упражнений древних греков он рекомеи-нжал пользоваться играми и упражнениями, применявшимися в быту порода, среди крестьян и горожан. Не исключал он полезные упраж­нения и из дворянского быта. Бег, прыжки, метания, плавание, стрельба, фехтование, лазание, верховая езда, гребля, борьба, упраж­нения на известных в то время гимнастических снарядах, различные игры, прогулки, охота — все должно быть использовано для физичес­кого воспитания детей. Заслугой Рабле является и то, что он в отли­чие от других гуманистов написал свой роман на французском, а не На латинском языке, к тому же в юмористическом духе. Благодаря ■пому его книга получила широкое распространение среди населения.

Среди гуманистов, выступавших с пропагандой физического вос­ питания, нужно назвать и французского философа Мишеля Монтеня (1533—1592 гг.). Мишель Монтень отстаивал естественное право че­ ловека на развитие своих умственных и физических сил. Как духов­ ную, так и физическую стороны личности человека он считал равно­ ценными частями целого. В своих афоризмах он сравнивал обе эти Стороны с двумя лошадьми, запряженными в карету. Если одна из лошадей будет хромать, то, как бы ни рвалась вперед здоровая ло­ шадь, карета будет двигаться со скоростью, на которую способна хро- Мея. Отсюда вытекает вывод, что только тот человек способен на наибольшие достижения в жизни, у которого обе стороны личности будут развиты полноценно. * •

Как и все гуманисты этой эпохи, Монтень рекомендовал широко применять известные упражнения в беге, прыжках, метаниях, борьбе, фехтовании, верховой езде. В выборе средств физического воспита­ния расхождений между гуманистами не было. Не было их и в опре-

юнии его целей. Различия были лишь в форме изложения своих (ядов и методах их пропаганды.

Вершиной развития гуманистических идей следует считать дея-П 'п.ность великих утопистов —англичанина Томаса Мора (1478— 1835 гг.) и итальянца Томазо Кампанеллы (1568—1639 гг.). Высту-|| II с утопическими идеями о структуре общества будущего, о жизни

мм! в этом обществе, они писали, в частности, о воспитании в нем подрастающих поколений. Цели воспитания Мор и Кампанелла ви-

ш не в личном благополучии и успехах детей, а в их подготовке к кению обществу, т. е. в подготовке к трудовой деятельности и за-

39

щите своей страны. Мор и Кампанелла изложили свои взгляды в фантастических произведениях: «Утопия»* и «Город солнца».

Утописты, несмотря на существенные недостатки своего учения, подняли теорию гуманизма в области воспитания на более высокую ступень.

Учение гуманистов о том,что главной целью физического воспита­ния является укрепление здоровья, положило начало новому этапу развития научных основ этого воспитания.

К этому же периоду относится и появление первых учебников в этой области. Наиболее значительным из них был труд итальян­ского врача Иеронима Меркуриалиса (1530—1606. гг.) «Об искусстве гимнастики». В этой работе автор описал почти все известные ему физические упражнения и изложил методику их применения. Сами упражнения он делил на 3 группы. К 1-й он отнес упражнения, пред­назначенные для укрепления здоровья («истинные»), которые, по его мнению, являются самыми важными физическими упражнениями. Во 2-ю группу он отнес упражнения военные, которые нужны общест­ву, но не очень нужны для укрепления здоровья («необходимые»). Наконец, в 3-ю группу он отнес упражнения для подготовки к пуб­личным выступлениям и соревнованиям («атлетические»). В этих уп­ражнениях Меркуриалис не видел пользы. В целом его методика носила общеразвивающее и оздоровительное направление в физичес­ком воспитании. Он не допускал больших напряжений и тем более переутомления. Труд его в течение 200 лет оставался одним из основ­ных руководств по физическому воспитанию.

Многое в равитие гуманистических идей в области воспитания внес выдающийся чешский педагог Ян Амос Коменский (1592— 1670 гг.), живший на рубеже средних веков и Нового времени. Ко­менский положил начало педагогической науке. Основным принципом своей педагогической системы он считал принцип природосо­образности. Для правильного воспитания, по его мнению, нуж­но изучать природу и следовать ее законам. Ребенок, лишенный под­вижности, будет подобен животному, выросшему в клетке. Для пол­ноценного развития личности прежде всего нужно укрепить свой организм. Тело человека — это не темница души, как говорили хри­стианские проповедники, а жилище души. Только обладая крепким и здоровым телом, человек сможет развить все свои способности.

Выдвинутый Коменским принцип природосообразности не утратил своего значения и в наши дни. Но если Коменский имел в виду лишь окружающую человека природу, то мы говорим и о природе самого человека. С этой целью изучается анатомия, физиология и ряд других наук, которые во времена Коменского только зарождались.

Так, голландский ученый Андреа Везалий (1514—1564 гг.) впер­вые описал строение человеческого тела. Английский ученый Уильям Гарвей (1578—1657 гг.) открыл законы кровообращения и тем самым положил начало науке физиологии. Еще до этого значительные ис­следования в области биомеханики были сделаны выдающимся уче-

* Слово «утопия» означает «земля, которой нет» (греч.). Отсюда все последо­ватели этого направления называтва

-, прОТИВНИКО! и I. П.).

||<> ни* церковь начала широко использовать физическое воспи-i.iiiiic н спорт дли усиления своего влияния на молодежь. Строились . портивные сооружения и даже готовились кадры руководителей, со-• 111к и гвующие интересам церкв_и.

Краткие выводы <

Физическая культура при феодальном строе, как и при рабовла-и.ческом, носила классовый характер. Господствующие классы, пппяя ее своим интересам, решали задачи военной подготовки. Несмотря на крепостной гнет, народные массы все шире использова­ли физическую культуру. Поскольку у крестьян была личная заинте-сопанность в результатах своего труда, они применяли физическое ндспитание не только для военной подготовки, но и для подготовки

i груду.

41

Феодальный строй в последний период своего существования был удобной почвой для вызревания буржуазной культуры. В результате к периоду первых побед капитализма мы уже видим значительное развитие буржуазной физической культуры, тогда как феодальная физическая культура после крушения рабовладельческого строя лишь начинала развиваться.

В последний период существования феодализма возникают гума­нистические теории о воспитании вообще и физическом воспитании в частности, сыгравшие значительную роль в дальнейшем развитии физической культуры народных масс. Тем не менее благоприятных условий для развития физической культуры народных слоев было недостаточно. Она продолжала развиваться лишь в народном быту, причем некоторые ее формы послужили прообразами современных спортивных упражнений.