Глава 3 физическая культура в средние века

После распада рабовладельческого строя на смену ему приходит феодальный строй, прошедший в своем развитии три основных эта­па: ранний (V — IX вв.), развитый (X — XIV вв.) и поздний феода­лизм (XV—XVII вв.), в целом весь период феодального строя на­зывается пер иодом средних веков.

Основой феодального строя являлась собственность феодала на средства производства (в первую очередь на землю) и неполная собственность на крепостного. В то же время наряду с феодальной собственностью существовала и личная собственность ремесленника или крестьянина на орудия производства и на частное хозяйство.

Феодализм был более прогрессивным строем по сравнению с ра­бовладельческим. Несмотря на личную * зависимость от феодала, крепостной, вынужденный выплачивать различного рода ренты, был заинтересован (в отличие от раба) в результатах своего труда, а сле­довательно, в более высокой его производительности. Крепостной имел свое хозяйство, основанное на личном труде, дом, семью, по­стоянный круг соседей. Все это создавало предпосылки для более ши­рокого развития культуры народных масс, в том числе и физической.

Господствующей религией в Европе стало христианство. Призывая народ к смирению и терпению, обещая все райские блага лишь в за­гробном мире, христианская религия закрепляла господство феода­лов. Влияние христианской религии во многом сковывало развитие физической культуры. Не укреплять тело, а, напротив, угнетать его для спасения души — этому учили народ церковники. В свободные от работы воскресные дни не играми и развлечениями нужно зани­маться молодежи, проповедовали они, а идти в церковь и молиться о прощении грехов. Лишь в военной области необходимая физическая подготовка считалась делом полезным. Особенно важной была она до появления огнестрельного оружия, когда от физической силы и ловкости зависел успех в бою.

Физическая культура в период раннего феодализма

В период с V по IX в. в границах бывшей Римской империи об­разовалось несколько новых государств. Так, на территории современ­ной Франции и частично соседних стран появилось государство фран-

32

KOg; на территории современной Италии — государство лангобардов; На территории Испании — государство вестготов и др. Во главе их Стояли вожди германских племен, вторгшихся в Западную Европу. Население было обязано содержать завоевателей, и не только коро­левский двор, но и более мелких владельцев земли, на которой они жили и работали. Десятую часть своей продукции нужно было от­давать в пользу церкви.

Ближайшие сподвижники королей получали в свое распоряжение крупные участки земли, которые, в свою очередь, делились на более мелкие феоды и раздавались в пользование подчиненным (феода­лам). Так образовалась своеобразная лестница, на вершине которой находился король, ниже — его приближенные, еще ниже — подчинен­ные этих приближенных. В самом основании этой лестницы находил­ся крестьянин, сначала свободный, но постепенно закрепощаемый феодалами.

Военная подготовка являлась обязательной для феодалов. По призыву короля крупные феодалы для участия в военном походе должны были пилиться па сборные пункты в полном вооружении, Верхом на копе, и сопровождении нескольких всадников. Часто фео­далы ССОрИЛИСЬ между собой и начинали междоусобные войны. Hi ia частых военных походов и междоусобиц феодалам приходи­лось все время находиться в состоянии боевой готовности.

Время от времени короли или крупные феодалы устраивали смот­ры своих боевых сил, на которых проверялась и боевая подготовка ВОИНОВ, Позднее эти смотры вылились в рыцарские турниры.

'Ми касается крестьян, то уже в период раннего феодализма сре­ди НИХ широко бытовали различные игры, развлечения и физические упражнения, основанные на применении силы, ловкости, выносливо­сти. Многие из этих упражнений носили военный характер, посколь­ку крестьянам часто приходилось защищать свою свободу, свой дом От посягательства врагов, участвовать в военных походах.

Первоначально крестьяне были обязаны нести военную службу п являться по приказу своего феодала вооруженными и готовыми к боевым действиям, Лишь позднее, с развитием феодальных отно­шении, крестьяне постепенно отстранялись oi военной подготовки, а главную роль it военных действиях па.щ трать сами феодалы и тжашпее окружение.

Приблизительно так же, с преобладанием военной направленно-еп1, физическая культура развивалась и у других народов. Особенно баметной военная подготовка была у славян и арабов. Объясняется VIо тем, что славянам приходилось все время отстаивать свое суще­ствование от посягательств многочисленных врагов. Арабы же, напро-'iiiB, вели завоевательные войны на севере Африки, а позднее и в Европе, на территории Испании.

Своеобразно развивалась физическая культура в Китае, где феодальный строй начал складываться раньше, чем в Европе. Там, В частности, получила развитие физическая культура лечебного ха­рактера. В Индии развивалась система физического и духовного вос­питания йогов. Военизированный характер носила физическая куль­тура в средневековом Иране. То же можно сказать и о некоторых

Рыцарский турнир

других народах, кроме тех, которые находились еще на стадии ро­дового строя (народы, населяющие Америку, большую часть Африки часть Азии, Австралии).

Физическая культура в период развитого феодализма

Приблизительно к IX в. в Западной Европе полностью утверди­лись феодальные отношения. К этому же времени была сформирова­на система военно-физической подготовки лиц привилегированного сословия —так называемая рыцарская система в о с п и-т а н и я.

Эта система, состоящая из семилетних циклов, была трехступен­чатой. Первые 7 лет жизни мальчик рос в своей семье. У ребенка конечно, были игры и забавы, но, как правило, только в среде свер­стников «благородного» сословия.

С 7 лет он становился пажом при дворе более высокопоставлен­ного феодала. Этим он как бы поднимался на более высокую сту­пень общественной лестницы и в то же время оказывался своеобраз­ным заложником у господина (сюзерена) своих родителей Он обучался различным военным упражнениям, верховой езде плава­нию, фехтованию, одновременно постигая все правила рыцарского этикета. В !4 лет мальчик переходил в разряд оруженосцев сопро­вождал своего сюзерена в походах, помогал ему облачаться в доспе­хи. Он обязательно принимал участие в различных соревнованиях для оруженосцев, а иногда и сам участвовал в сражениях. В возрас­те 21 года юноша торжественно посвящался в рыцарский сан. Стар­ший сын в семье оставался при отце, становясь его наследником а младшие должны были сами искать себе славы и богатства. Они пополняли отряды завоевателей, участников крестовых походов а иногда просто занимались разбоем. По разным странам Западной Европы странствовали бродячие рыцари.

34

Став полноправным рыца­рем, молодой человек продол­жал упражняться в различных видах «рыцарских искусств» и периодически участвовал в со­ревнованиях рыцарей — тур­нирах. Эти соревнования не были регулярными, они носили эпизодический характер и про­водились по случаю каких-ли­бо знаменательных событий.

Вначале турниры имели вид групповых сражений тупым оружием, но позднее классиче­ской формой турнира стало единоборство, так называемый тьест. Рыцарь, сбитый с коня, считался проигравшим.

Кроме того, в быту феода­лов были широко распростра­нены охота на диких животных и различные игры (например, в малый мяч — прообраз совре­менного тенниса).

Игра в «же де пом» (XVI в.)

Некоторые физические уп­ражнения рыцарского быта позднее вошли в арсенал средств физического воспита­ния' и в Новое время. Среди них можно назвать различные

упражнения на деревянном коне — прообразе коня гимнастического, а также приемы фехтования, некоторые игры.

Позднее, когда было изобретено огнестрельное оружие (прибли­зительно в XIV в.), рыцарская система утратила свое значение и сами рыцари уступили первенство в военном деле стрелкам, т. е. пехоте. В это время из мелких,-раздробленных княжеств посте­пенно образуются централизованные государствав, музыкантов, танцоров, которым тоже присуждались призы за победу. •

Причины упадка физической культуры в Древней Греции

Постепенно в греческих государствах происходило все большее имущественное расслоение общества. Богатеющая верхушка начина­ет уклоняться от несения военных обязанностей. Появляются наем­ные войска. Это, в свою очередь, приводит к тому, что физическое воспитание теряет прежнее значение. Ослабевает связь традицион­ных празднеств с религией. Соревнования атлетов все более превра­щаются в обычные зрелища. Изменяется и характер подготовки ат­летов. Теперь они специализируются лишь в отдельных видах физи­ческих упражнений. Появляются атлеты-профессионалы.

Общий кризис рабовладельческого общества в греческих государ­ствах приводит к их ослаблению, что дало возможность македонским царям Филиппу и Александру подчинить себе все полисы и на неко­торое время объединить Грецию. Как централизованное государство Греция на какое-то время стала значительно сильнее в военном от­ношении. Это помогло Александру Македонскому в войне с давним врагом греков — Персией. Греческое господство и влияние греческой культуры теперь распространяются далеко за пределы страны. Во многих городах бывшей Персидской монархии строятся гимнасии, где аристократическая молодежь получает физическое воспитание по греческому образцу. Но эта система воспитания не распространяется на широкие массы народа и утрачивает свое главное назначение — подготовку сильного телом и духом гражданина-воина.

26

/.

После смерти Александра Македонского его империя распадается. На ее месте образуется несколько так называемых эллинистических государств, большинство из которых не выдерживает конкуренции с растущей римской державой и в конечном счете подчиняется ей. В состав Римского государства с середины II в. до н.э. входит и са­ма Греция.

Зарождение элементов науки о физическом воспитании в Древней Греции

Большой опыт физического воспитания давал возможность делать выводы о его влиянии на организм человека, что и нашло отражение в древнегреческой философии. Среди философов Древней Греции были материалисты, считавшие основой всего не зависимую от созна­ния человека материю, были и идеалисты. Однако и те, и другие придавали физическому воспитанию большое значение, хотя и пони­мали его по-разному. Из дошедших до нас произведений философов прежде всего нужно отметить учение Демокрита (460—370гг.дон.э.). Этот философ-материалист говорил, что для формирования человека упражнения имеют большее значение, чем природные данные. Воспи­тание перестраивает человека и, преобразуя, создает его вторую при­роду.

Известный философ Сократ (469—399 гг. до н.э.) указывал на большую зависимость душевного состояния человека от его физиче­ского здеровья. «Многие делают большие ошибки, — говорил он,— оттого, что не обладают физическим здоровьем». «У кого телосложе­ние крепкое, тот вполне гарантирован от таких невзгод». Сократ счи­тал, что особенно важно физическое здоровье в военном деле.

Известный философ-идеалист Платон (427—348 гг. до н.э.), уче­ник Сократа, в своих произведениях «Законы» и «Государство» пред­лагает систему воспитания, напоминающую спартанскую. «Дитя, — писал он, — должно находиться в непрерывном движении», а «гимна­стические упражнения обязательны для всех мальчиков и девочек». «Телесные упражнения, выполненные даже против воли, нисколько не повредят телу».

Особенно много писал о физическом воспитании выдающийся фи­лософ Древней Греции, воспитатель Александра Македонского, Аристотель (384—322 гг. до н.э.). Он считал, что физическое воспи­тание должно предшествовать интеллектуальному. Аристотель отме­чал, что тяжелые физические нагрузки в детстве изнуряют организм. Те, кто добивался больших успехов в детские годы (например, на олимпийских играх), взрослыми редко одерживали победы. Он так­же предостерегал и от перекармливания детей. Аристотелем был составлен список победителей на олимпийских состязаниях.

Значительный вклад в развитие научных представлений о физи­ческом воспитании внесли и древнегреческие врачи. Так, Гиппократ (460—377 гг. до н.э.) говорил, что жидкости, находящиеся внутри тела, от частого дыхания во время физических упражнений затверде­вают и превращаются в мышцы. Древнегреческие врачи еще не зна­ли физиологии человека, но они пытались объяснить процесс физи-

27