- •Санкт-Петербург
- •Оглавление
- •Тема 1. Предмет и задачи истории государства и права зарубежных стран
- •1. Предмет изучения.
- •2. Источники права и источники исторических сведений о праве.
- •3. История права в системе юридического образования.
- •1.1. Предмет изучения
- •1.2. Источники права и источники исторических сведений о праве
- •1.3. История права в системе юридического образования
- •1.4. Периодизация
- •Тема 2. Древний Египет
- •1. Периодизация истории Древнего Египта.
- •2. Организация государственной власти.
- •3. Право Древнего Египта.
- •2.1. Периодизация истории Древнего Египта
- •2.2. Организация государственной власти
- •2.3. Право Древнего Египта
- •Тема 3. Государство и право в странах Древней Месопотамии
- •1. Периодизация развития государственности в Древней Месопотамии.
- •2. Социальная структура в эпоху Хаммурапи.
- •3. Законы Хаммурапи.
- •3.1. Периодизация развития государственности в Древней Месопотамии
- •3.2. Социальная структура в эпоху Хаммурапи
- •3.3. Законы Хаммурапи
- •Тема 4. Древняя Индия
- •4.1. Периодизация истории Древней Индии
- •4.2. Общественный строй
- •4.3. Государственный строй
- •4.4. Право Древней Индии
- •Тема 5. Древний Китай
- •1. Периодизация истории Древнего Китая.
- •2. Государственная власть в Древнем Китае.
- •3. Право Древнего Китая.
- •5.1. Периодизация истории Древнего Китая
- •5.2. Государственная власть в Древнем Китае
- •5.3. Право Древнего Китая
- •Тема 6. Древние государства и законы народов Западной Азии
- •1. Хеттская держава.
- •2. Ассирийская держава.
- •3. Персидская держава.
- •6.1. Хеттская держава
- •6.2. Ассирийская держава
- •6.3. Персидская держава
- •6.4. Древняя Палестина в правлении Давида и Соломона. Пятикнижие Моисея
- •Тема 7. Древняя Греция
- •7.1. Гомеровская Греция
- •7.2. Афины
- •7.3. Спарта
- •7.4. Основные черты права
- •Тема 8. Государство и право Древнего Рима
- •8.1. Периодизация Древнего Рима
- •8.2. Царский период
- •8.3. Республика
- •8.4. Период Империи
- •8.5. Источники древнеримского права
- •Тема 9. Византийское право
- •9.1. Образование Византии
- •9.2. Византийское законодательство Юстиниана
- •9.3. Византийское законодательство после Юстиниана
- •9.4. Церковное право
- •Тема 10. Арабский Халифат
- •1. Образование Арабского Халифата.
- •2. Организация власти и управления.
- •3. Мусульманское право.
- •10.1. Образование Арабского Халифата
- •10.2. Организация власти и управления
- •10.3. Мусульманское право
- •Тема 11. Варварское право: Испания и Франция
- •1. Вестготское государство.
- •2. Королевство франков.
- •3. Салическая правда.
- •11.1. Вестготское государство
- •11.2. Королевство франков
- •11.3. Салическая правда
- •Тема 12. Государство и право средневековой Англии
- •12.1. Образование Англии
- •12.2. Государственный строй
- •12.3. Английское средневековое право
- •12.4. Великая хартия вольностей
- •Тема 13. Государство и право средневековой Германии
- •13.1. Образование Германии
- •13.2. Государственный строй
- •13.3. Золотая булла 1356 г.
- •13.4. Период феодальной раздробленности
- •13.5. Абсолютизм в Германии
- •Тема 14. Государство и право средневековой Франции
- •14.1. Образование Франции. Период феодальной раздробленности
- •14.2. Начало объединения Франции
- •14.3. Сословно-представительная монархия во Франции
- •14.4. Абсолютная монархия во Франции
- •Тема 15. Государство и право Англии в период Нового времени (XVII-XIX вв.)
- •15.1. Основные этапы английской буржуазной революции
- •15.2. Реставрация Стюартов
- •15.3. «Славная революция» 1688 г.
- •15.4. Акт об устроении 1701 г. Особенности парламентарной монархии в Англии
- •Тема 16. Право Англии в XVII-х1х вв.
- •16.1. Особенности английского права
- •16.2. Суд и процесс
- •Тема 17. Образование сша и становление американского права
- •17.1. Декларация независимости 1776 г. И статьи конфедерации 1781 г.
- •17.2. Конституция сша 1787 г. Общая характеристика
- •17.3. Особенности правовой системы сша
- •18.2. Декларация прав человека и гражданина 1789 г.
- •18.3. Конституция Франции 1791 г. И 1793 г.
- •18.4. От консульства к империи
- •Тема 19. Правовая система Франции в период нового времени
- •19.1. Гражданский кодекс 1804 г. (Кодекс Наполеона)
- •19.2. Карательный (Уголовный) Кодекс 1810 г.
- •19.3. Уголовно-процессуальный кодекс 1808 г.
- •Тема 20. Государственность Франции в XIX веке
- •20.1. Реставрация Бурбонов. Людовик XVIII (1814-1825)
- •20.2. Революция 1830 г.
- •20.3. Революция 1848 г. И Вторая республика
- •20.4. Вторая империя (1852-1870 гг.)
- •20.5. Парижская коммуна (18 марта - 28 мая 1871 г.)
- •20.6. Третья республика во Франции (1871-1899 гг.)
- •Тема 21. Государство и право Германии в XIX в.
- •21.1. Основные этапы объединения Германии
- •21.2. Конституция Германской империи
- •21.3. Германское гражданское уложение 1900 г.
- •Тема 22. Государство и право Японии в XIX – нач. XX в.
- •22.1. Революция Мэйдзи
- •22.2. Конституция Японии 1890 г.
- •22.3. Развитие права в Японии
- •Тема 23. Государство и право Китая
- •23.1. Изменения в государственном строе Китая в XIX – нач. XX в.
- •23.2. Развитие права
- •Тема 24. Государство и право Великобритании в XX в.
- •24.1. Особенности государственного строя Великобритании
- •24.2. Источники английского права
- •24.3. Английское уголовное право
- •Тема 25. Государство и право Франции в XX веке
- •25.1. Государство Франции в период Четвертой республики
- •25.2. Государство Франции в период Пятой республики (с 1958 г.)
- •25.3. Источники французского права
- •25.4. Уголовное право Франции
- •Тема 26. Государство и право Германии в XX веке
- •26.1. Последствия Первой мировой войны для Германии
- •26.2. Ноябрьская революция в Германии
- •26.3. Веймарская республика в Германии
- •26.4. Нацистская диктатура в Германии
- •26.5. Фрг. Конституция 1949 г.
- •26.6. Развитие германского права
- •Тема 27. Государство и право сша в XX веке
- •27.1. Государственность в сша
- •27.2. Развитие американского права в хх в.
- •Литература
5.3. Право Древнего Китая
В развитие древнекитайского права выделяют три этапа.
I. В шаньско-иньском и раннечжоуском Китае в регулировании общественных отношений главную роль играли этические нормы (ли), определяющие отношение членов китайского общества к правителю – вану и внутрисемейные отношения. Эти нормы строились на почитании родителей, старших, преклонении перед знатностью и преданности вану. Правовые нормы в то время составляли единое целое с религиозно-этническими нормами.
Конфуцием (551-479 гг. до Р.Х. – настоящее имя Кун-цзы) был обоснован приоритет моральных норм в системе регулирующих начал. По Конфуцию средством поддержания справедливого порядка является не закон, а соблюдение традиций, моральных норм (ли), закрепляющих некий образ идеального поведения, основанного на соблюдении «меры» во всем. Преданность старине – основа его учения. К кодифицированному законодательству Конфуций относился отрицательно, поскольку считал, что все необходимое можно почерпнуть в традициях.
Здесь следует сказать о другом религиозном течении, распространенном к Китае – это Даосизм. Его основателем был Лао-цзы, современник Конфуция, архивариус при чжоуском дворе, оставивший службу и удалившийся от мира. Дао трактовался последователями его учения как надлежащий путь, существующий помимо воли людей и воплощаемый в законах природы и космоса, а также в обычном праве. Дао – это «путь мудрой жизни» и путь природы, от которой человек удалился. Идеальный человек должен уйти от общества и в молчании и простой жизни вновь обрести гармонию покоя. Даосы проповедовали аскетический образ жизни. Т.е. мораль возводилась даосами и конфуцианцами на уровень первоосновы социальной и политической жизни.
II. На втором этапе развития древнекитайского права начиная с периода Чжаньго (V-III вв. до Р.Х.) усиливается роль закона. В этот период создано законченное легистское учение об управлении народом и государством, отстаивающее абсолютную власть правителя, который с помощью строго установленного, не подлежащего обсуждения закона определяет всю жизнь подданных. Легисты называются этим именем от латинского lex – закон. Легисты полагали, что необходимо систематически обновлять чиновничество, внутри него должна существовать жесткая иерархия, действовать единый порядок поощрения, наград и повышения в чине. Они проповедовали равенство всех перед законом. В полемике с конфуцианцами и даосами легисты исходили из постулата о злой, порочной человеческой природе, которую надо держать в строгих рамках закона. Каждого чиновника они считали потенциально нечестным, поэтому полагали необходимым их постоянно контролировать. Под влиянием легистов в эпоху Цинь несколько конфуцианцев были казнены, а книги этого учения – подвергнуты сожжению.
III. С утверждением династии Хань произошло слияние легизма и конфуцианства в новое учение – ортодоксальное ханьское конфуцианство. Оно не отвергало закона, строгих наказаний, предполагая взаимодействие морали и права. Мораль задавала стереотип поведения, право с помощью наказаний запрещало от него уклоняться. Теперь нормы господствующей конфуцианской морали должны были насаждаться силой, строгой карой закона (фа). Формула ортодоксального конфуцианства гласила: «там, где недостает ли, следует применит фа, или то, что наказуема при фа, не может быть дозволено по ли, то, что позволено по ли, не может быть наказуемо по фа».
Уголовное право. Самым древним китайским кодексом был уголовный, разработанный еще в X в. до Р.Х. и состоявший, по преданию, из трех тыс. статей. Обилие статей объясняется тщательностью классификации и дифференциации различных видов преступлений, которые еще в древности исчислялись 500 разновидностями. В этом перечне особое место занимали государственные преступления – измена императору, бунт и т.п. Выделялись также религиозные преступления (шаманство, кража храмового имущества), преступления против личности (убийство, телесные повреждения, клевета), против собственности (кража, грабеж), воинские (неявка к месту сбора, дезертирство, трусость). Преступлениями также считался отказ от уплаты налога, пьянство, непочтение к родителям и старшим; предусматривались преступления чиновников. С III в. до Р.Х. к ответственности привлекались чиновники, знавшие о вине коллеги и не донесшие об этом.
Понятие преступления в Древнем Китае связывалось с проявлением преступной воли человека, направленной против социального порядка. Поэтому считалось, что мера виновности и суровость наказания должны соответствовать не столько характеру проступка, сколько интенсивности преступной воли. Это требование учета воли преступника приводило к тому, что часто покушение наказывалось как законченное преступление.
Система уголовных санкций отличалась жестокостью. Часто при этом мучительная смертная казнь сочеталась с истреблением родственников в трех поколениях (по линиям отца, матери и жены). Согласно уложению Му-вана (период Чжоу) выделялось пять основных наказаний: мосин (татуировка на лице) за 1000 различных провинностей, исин (отрезание носа) – тоже за 1000, фейсин (отрезание ног) за 500 провинностей, чужин (кастрация для мужчин и превращение женщин в рабынь-затворниц) за 200 провинностей, данисин (отрубание головы) за 200 провинностей.
Эта шкала наказаний дополнялась другими видами – битьем палками разной толщины, обращением в рабство, штрафами.
В соответствии с конфуцианским принципом почтения к престарелым и милосердия к детям, лица до 8 лет и старше 70 освобождались от телесных наказаний.
Судебный процесс. Судебный процесс был вначале, как у многих других народов, состязательным, а затем всецело розыскным. Расследование преступления поручалось особому чиновнику – линьши. Оно начиналось с заявления или доноса в уездную управу или окружное управление. Донос, особенно о серьезном преступлении, должен был быть только определенным, ложные доносы карались по принципу «возврата обвинения» – т.е. доносителю грозила та же кара, какой подверглось бы лицо, на которое доносили. Запрещалось доносить на родителей и близких родственников, кроме случая убийства отца – в этом случае свидетели обязаны были донести даже на мать. Рабы, донесшие на хозяина, подлежали удавлению. Анонимные доносы не принимались во внимание.
Важным доказательством в ходе следствия являлась помимо вещественных доказательств клятва. В судах применялась пытка, если уличенный преступник отказывался признавать свою вину или менял свои показания в ходе следствия. Однако за смерть под пытками следователь карался каторжными работами. В суде широко применялось вынесение решений по аналогии – прецедент.